Материал: Филоооооооо2.5

Одеський національний морський університет Навчально-науковий інститут Морського бізнесу

Кафедра «Експлуатація флоту і технологія морських перевезень»

(повна назва кафедри, циклової комісії)

РЕФЕРАТ

Філософія

(назва дисципліни)

Поняття картини світу. Наукова та релігійна картини світу

(тема)

Зміст:

Вступ………………………………………………………....	3
Філософська картина світу…………………….……………	5
Міфологічна картина світу………………………………….	8
Релігійна картина світу…………….………………………..	10
Наукова картина світу.………………………………………	13
Відмінності та схожість картин світу…...………………….	17
Висновок...……………………………………………………	19
Список літератури..………………………………………….	21

Вступ:

Картина світу – сукупність заснованих на світовідчутті, світосприйманні і світогляді, цілісних і систематизованих уявлень, знань і думок людських спільнот і окремої людини про світ і світобудову, а також про пізнавальних і творчих можливостях, сенс життя і місце людини в ньому. У будь-якій картині світу переважаючими є ті ідеї, які відповідають ціннісним уявленням і змістом життя окремої людини.

Аналіз «картини світу» як особливого компонента наукового знання передбачає попереднє з'ясування смислів вихідних термінів – «світ» і «картина світу». Світ - це Всесвіт у всій її сукупності форм матерії в земному та космічному просторі, тобто все те, що існує навколо нас.

Термін «картина світу» використовується в різних сенсах. Він застосовується для позначення світоглядних структур, що лежать у фундаменті культури певної історичної епохи. У цьому ж значенні використовуються терміни «образ світу», «модель світу», «бачення світу», що характеризують цілісність світогляду. Термін «картина світу» використовується також для позначення наукових онтології, тобто тих уявлень про світ, які є особливим типом наукового теоретичного знання. Інакше кажучи, це відображення навколишнього світу у свідомості людини або в суспільній свідомості.

Характеристики картин світу, на основі яких виділяють два основних критерії в її класифікації:

1. Похідні картини світу від відповідної історичної епохи (міфологічна, ренесансна, раціоналістична);

2. Зміна парадигм світогляду, що дозволяє виявити чотири основних види картин світу.

Поняття «картина світу» було введено в науковий обіг німецьким фізиком Генріхом Герцем. Він описував усю ту різноманітність, яка склалася в ході вивчення різними дослідниками об'єктів зовнішнього світу.

Теорія картини світу несе в собі відповідь на важливе світоглядне питання, яке стосується сутності людини і його місця в світі. Відповідь на це питання у кожної людини своя, і саме від цього вибору залежить орієнтація розвитку людства, цінностей, що визначають цей розвиток і його цілі.

Всі картини світу виконують своє особливе завдання, задовольняючи конкретні потреби людства, комплексно пізнає світ і змінює навколишню дійсність. Тому в будь-який конкретний період часу в даному суспільстві можна виявити цілий ряд різноманітних картин світу. На сучасному етапі виділяють кілька основних видів картин світу:

1. Філософська;

2. Міфологічна;

3. Релігійна;

4. Наукова.

Філософська картина світу:

Філософська картина світу виникла в середині першого тисячоліття до нашої ери разом з виникненням філософських вчень класичної пори. Світ і людина в філософії спочатку розглядалися в зв'язку з ідеєю розуму. У філософській картині світу людина принципово відрізняється від усього сущого, зокрема від інших живих істот, бо йому властиве особливий діяльнісний початок - логос (розум). Завдяки розуму людина здатна пізнати світ і самого себе. Таке розуміння розглядається як призначення людини і сенс її буття.

У філософській літературі прийнято виділяти загальнонаукові і приватні картини світу. Будь-яка приватна природнича або соціальна картина світу є знання лише про одну з галузей матеріального світу, на одному структурному рівні організації матерії. В рамках даної картини світу сформувалися дві моделі буття:

1. Нерелігійна філософська картина світу, що формується на основі узагальнення даних природних і суспільних наук, осмислення світського життя;

2. Релігійно-філософська картина світу як система догматично – теоретичних поглядів на світ, в якій змішується земне і сакральне. Відбувається подвоєння світу, де віра вважається вище істин розуму.

З точки зору філософії картина світу осмислює світобудову в плані взаємин людини і світу у всіх ракурсах (онтологічному, пізнавальному, ціннісному та діяльнісному). Завдяки цьому філософські картини світу не схожі одина на одноу. Їх об'єднує і відрізняє від релігійної і міфологічної картин світу, те, що філософія відноситься до теоретичного способу освоєння світу. Цей спосіб характеризується тим, що людина пізнає світ в поняттях, умоглядно (тобто в думках і в слові).

Філософія віддає звіт в тому, що світ нескінченно складний, неосяжний і нескінченний. Для філософії залишається один шлях – зрозуміти світ не «вшир», а «вглиб», не в різноманітті його явищ, а в єдності його сутності. Тоді філософська картина світу осмислюється як системно-раціональна сукупність уявлень про світ в цілому, включаючи в нього і саму людину. Системоутворюючим принципом філософської картини світу вступає поняття буття. У цій категорії фіксується переконання людини в існуванні навколишнього його світу і самої людини з його свідомістю.

Окремі речі, процеси, явища виникають і зникають, а світ в цілому існує і зберігається. Поняття буття відволікається від всіх конкретних відмінностей речей, предметів і процесів, крім однієї їх риси – їх існування, що задає світу вихідну цілісність і гарантує світу стійке існування.

У філософії органічно пов'язані два начала: науково-теоретичне і практичнодуховне. На сучасному етапі філософія виступає одночасно і як специфічна наука, і як світогляд, обумовлений існуванням людини.

Філософська картина світу може бути створена тільки професійними філософами. Її неможливо створити на основі узагальнених емпіричних фактів, так як вони не можуть служити базою для визначено широких філософських узагальнень. Знання про загальне не дає емпіричний досвід, бо збір і накопичення фактів залишає осторонь узагальнення загальних сутностей. Вона не може сформуватися і на основі наукових узагальнень, бо предметне знання становить лише частина загальної світобудови. Створення філософської картини світу можливо тільки на основі визнання.

Філософські картини світу дуже різноманітні, проте всі вони будуються навколо відносин «світ – людина» або «людина – світ». У цій відмінності присутні дві провідні лінії у філософському знанні, які можна умовно назвати об'єктивістської і суб'єктивістської.

1. Об'єктивістські концепції незалежно від того, чи є вони матеріалістичними або ідеалістичними, віддають пріоритет світові, вважаючи, що він так чи інакше об'єктивний. Суб'єктивізм, у протилежність об'єктивізму, світ, загальний для всіх, хто живе суб'єктів, замінює на безліч світів. Я – сам собі всесвіт, я бачу дійсність виключно зі своєї точки зору, перебування в своїх ситуаціях. Вся інша дійсність переломлюється через моє унікальне суб'єктивне «я», тому дуже важко виявити що-небудь об'єктивне.

2. Величезна різниця між об'єктивністю і суб'єктивністю як раз і становить основу філософського пошуку. Найважливішою філософської проблемою в цьому випадку є питання: що в світі – від нас і що – від самого світу? Що від суб'єктивності і що від об'єктивності? Що від людини залежить і що не залежить?

Міфологічна картина світу:

Міфологія (з грецької – переказ, сказання і слово, поняття, вчення) – форма суспільної свідомості. Спосіб розуміння природної та соціальної дійсності, характерний для ранніх етапів розвитку суспільства.

Міфологія в історії будь ­– якого народу є необхідним етапом культури розвитку. Створюючи міфи, людина перебувала в пошуках сенсу життя, намагалася вписати своє життя в рамки ширшого цілого, виявити якусь структуру, що лежить в основі буття, зрозуміти всупереч усьому, що життя не позбавлено сенсу і цінностей. Міф виникає як спроба побудови на інтуїтивному рівні сприйняття цілісної картини світу, здатної узагальнити емпіричний досвід і доповнити його обмеженість.

Об'єктом дослідження міфологічної картини світу є світоглядний образ світу. Предметом дослідження є гносеологічний потенціал міфологічної картини світу як форми предпосилочних знань.

Структура сучасного міфу і характер його сприйняття суспільною свідомістю добре вивчені, що дозволяє створити індустрію по формуванню і впровадженню міфу з метою впливу на створення і поведінку людини. В епоху бурхливого розвитку інформаційних технологій відкривається багато нових можливостей для створення експлуатації сучасних міфів.

Міфологічна картина світу, як сукупність ілюзорних уявлень про світ, потребує осмислення з гносеологічних позицій, так як має універсальний характер. На даний момент ми є свідками вибудовування поліміфологіческой картини світу, в якій присутні частні форми міфологічної картини світу, різні міфологічні уявлення і системи, нерідко визначають сприйняття світу і ставлення до нього.

Міфологічна картина світу включає в себе кілька основних категорій:

1. Міф етіологічен (пояснює походження тих чи інших явищ, різних природних і культурних особливостей і соціальних об'єктів);

2. Хаос (дане поняття уособлює не просто безлад, а ще й певні стосункы речей, які мають свої параметри і свої образи);

3. Час - розділяється в свою чергу на дві підкатегорії:

а) час є циклічним (ця інформація базується на уявленнях про вічне повернення будь-яких подій: день - ніч, сезони року і та інше);

б) час є лінійним;

4. Простір – якісно неоднорідний (частково залежить від часу).

Релігійна картина світу:

Релігія - форма світогляду, заснована на вірі в фантастичних, надприродних сил, які впливають на життя людини і навколишній світ.

При релігійному світогляді для людини характерна чуттєва, образноемоційна (а не раціональна) форма сприйняття навколишньої дійсності.

Релігія досліджує питання ті ж, що і міф:

1. Походження Всесвіту, Землі, життя на Землі, людини;

2. Пояснення природних явищ;

3. Вчинки, доля людини;

4. Морально-етичні проблеми.

Релігійна картина світу є найдавнішою і найбільш догматичної, незмінною. Свого часу вона відповідала потребам людини в поясненні навколишнього простору людини природою, її походження і появи самої людини. Підставою релігійної картини світу є віра в Творця, що володіє могутністю, достатнйою для створення світу.

Релігійна картина світу узагальнює релігійний досвід людей і робить головним предметом своєї уваги співвідношення повсякденної емпірії і потойбічного. Земне і небесне, людське і божественне – предмет релігійних міркувань. Причому той світ, світ божественного визначає людей і в їх фізичному бутті, і в бутті духовному. Центральний пункт релігійної картини світу – образ Бога або богів як вищої істинної реальності. Вона висловлює ієрархічну впорядкованість створеного Богом світу і місце людини в ньому, в залежності від його ставлення до Бога.

Принципова особливість релігійного світорозуміння – подвоєння світу. В релігійній свідомості дійсність існує в двох площинах: профанної і сакральної, або природної і надприродної.

1. Надприродне (сакральне) – первинно, воно визначає життя людей в повсякденному світі;

2. Природне (профанне) – вторинне.