Одним из знаменитых охотников был мой прадедушка Сосоров Шагжа Шагдарович. Народ прозвал его Мэргэн Шагжа и он был известен по всей республике. Он прославил свой род, которому начало положил когда-то мой предок ОНО (Сонгоони) - его сын МОНО (Айхандай) - внук Борогшон (шаман) - Шагдар - Сосор - Шагжа - Цырен-Дулма - Энгельсина - Золто. Дед Шагжа не раз был награжден грамотами РК КПСС, райисполкома, Министерства промыслового хозяйства, РСФСР, СССР, знаком «Отличник охотоведения», грамотой «За успехи во Всесоюзном соревновании охотников». Имел золотую медаль участника ВДНХ 1956 года, в 1965 году был награжден орденом Трудового Красного Знамени. Также он работал охотоведом-корреспондентом во Всесоюзном научно-исследовательском институте животного сырья и пушнины. Научиться его ремеслу на практику к нему приезжали студенты, стажеры из далекой Москвы, Иркутска и других городов.
Мой прадед Мэргэн Шагжа известен не только как прославленный охотник, которому не было равных в меткости и сноровке, но прежде всего его знают, как человека, который знал и любил свои родные места, бережно относился к природе, разумно используя ее дары
Заключение
Традиции и обычаи эвенков уходят корнями в древность и они дошли до нас сильно изменившимися. Изменение традиционного образа жизни, более продолжительное знакомство с другими этносами привели к тому, что восстановить традиции, обряды, верования в настоящее время очень сложно. За годы советской власти эвенки в основном перешли на оседлость. Появились поселки, изменился быт людей. Оленеводство являлось стержнем эвенкийской этничности и переход мурченов и хамниган к коневодству привел к изменению языка и самосознания. В районнах Бурятии, на территориях своего традиционного проживания эвенки составляют лишь небольшое меньшинство от основного населения. Малая численность и ассимиляционные процессы привели к тому, что культурная идентичность эвенков размывается. Если в ближайшее время не будут предприняты меры по развитию эвенкийского языка, то он просто исчезнет вместе с ныне живущим и последующим поколением, унося с собой уникальнейшую культуру мудрого и деликатного народа, как случилось на моей малой родине. Своеобразная хрупкость культуры эвенков, вероятно объясняется тем, что темпы жизнедеятельности создавшего эту культуру этноса созвучны окружающему природному миру. Это очень важное дело для эвенкийского народа -- сохранить для молодёжи и передать с ними дальше традиции предков, не забыть родной язык.
Список литературы и источников
1. Беликов В.В. Эвенки Бурятии: история и современность. - Улан-Удэ, 1994.
2. Шубин А.С. Эвенки Прибайкалья. - Улан-Удэ: Изд-во Бэлиг, 2001.
3. Историко-культурный атлас Бурятии. Основной том - М.:ИПЦ «дизайн. Информация. Картография», 2001
4. В. Г. Гармаев «История села», 2018 год