Министерство образования РФ
Федеральное бюджетное государственное образовательное учреждение
Восточно-Сибирский государственный университет технологии и управления
Технологический колледж
Реферат
на тему:
Эвенки Бурятии
Выполнил: ст-т группы K60/1
Доржиев З.Р-Д
Проверила: к.ф.н., доцент
Петрова А.А
Улан-Удэ-2021
Содержание
Введение
1. Где живут
2. Численность
3. Язык
4. История
5. Внешность и характер
6. Семейный уклад
7. Жилище
8. Жизнь
9. Религия
Заключение
Список литературы и источников
Введение
Изучение истории родного края, это неотъемлемая часть истории страны. Исследуя прошлое, мы получаем информацию об особенностях жизни людей, это позволяет нам выстраивать свое будущее. Одним из народов, проживающих на территории Забайкалья являются эвенки - очень малочисленный народ, с трудом сохраняющий свою культуру и самобытность под влиянием соседних народностей и воздействием современности.
Чем интересна эта тема и чем проблемна? Во-первых, традиции и обычаи эвенков уходят корнями в древность, сохраняя свою основу, по сей день, во-вторых, не смотря на влияние соседних культур, традиции и обычаи сохраняют свою самобытность.
Цель мой работы изучить историю, культуру эвенков и в том числе эвенков Бурятии
Задачи: Исследовать аспекты происхождения названия эвенков, языка, места и времени зарождения, ареал его современного распространения, традиционные верования, культуру эвенков.
2. Кто такие эвенки
До 30-х годов прошлого столетия эвенки были известны, как тунгусы. Это название произошло от якутского то? уус, впоследствии экзоним переняли русские, отразив его в отчетных и исторических документах.
Эвенки - один из самых многочисленных северных и самых древних коренных народов Восточной Сибири, в частности Прибайкалья, сохранивший самобытность и традиционные религиозные верования. За свой благородный вид и достойное поведение эвенков, их искусно пошитую одежду, напоминающую фраки, европейцы даже нарекли «французами леса» и «аристократами Сибири».
Самоназвание эвенков - эвэнкил, что переводят, как «народ, живущий в горных лесах» или «идущие поперек хребтов». Считается, что наименование произошло от места обитания древних эвенкийских племен на горно-таежных территориях Забайкалья. Другое известное самоназвание этнических групп эвенков-оленеводов - орочены. Оно происходит от эвенкийского «орон» - олень, орочен - «человек, владеющий оленем». Отдельные группы этноса имели собственные названия: мурченов или конных (в переводе с эвенкийского «мурин» - конь) и ламучеров («ламу» - озеро), солоны, манегры, бирары.
У других народов существовали собственные наименования эвенков:
килин, цилин, о-луньчунь (от «орочен») - китайцы;
орочнун - маньчжуры;
хамниган - монголы;
тонгус - татары.
1. Где живут
До начала освоения Забайкалья русскими ведущие кочевой образ жизни эвенки занимали обширные территории от границы с Китаем до Ледовитого океана, от Енисея, до Камчатки. Столь широкое расселение объясняется склонностью к постоянным длительным перекочевкам: от нескольких сотен до тысячи километров за сезон. На каждого эвенка приходилось 25 кмІ неосвоенной территории. Представители народа домом считали всю землю и говорили: «эвенки нигде и везде».
С XVII столетия русские, буряты, якуты вытесняют эвенков с территорий Баргузина, Ангары, левого берега Амура. Часть эвенков переселяется на Сахалин, занимает свободные территории Оби, Таза. Устанавливаются границы России и Китая: это приводит к миграции бираров и манегров в Северный Китай.
Эвенки живут от побережья Охотского моря на востоке до Обско-Иртышского междуречья на западе, от Северного Ледовитого океана на севере до Прибайкалья и реки Амур на юге. Это Тюменская область (Красноселькупский р-н). Томская область (Каргасокский, Верхне-Кетский р-ны), Эвенкийский национальный округ (Байкитский, Илимпийский, Тунгусо-Чунский р-ны), Таймырский национальный округ (Дудинский р-н), Иркутская область (Бодайбинский, Катангский, Качугский, Киренский р-ны), Читинская область (Каларский, Тунгиро-Олекминский, Тунгокоченский р-ны), Амурская область (Джелтулакский, Нюкжинский, Зейский, Зейско-Учурский, Верхне-Селемджинский, Верхне-Буреинский р-ны), республика Бурятия (Баргузинский, Курумканский, Баунтовский, Северо-Байкальский р-ны), республика Саха-Якутия (Олекминский, Усть-Майский, Оленёкский, Жиганский, Алданский р-ны), Хабаровский край (Кур-Урмийский, Аяно-Майский, Тугуро-Чумиканский р-ны), Сахалинская область (Восточно-Сахалинский, Рыбновский р-ны).
Эвенки проживают также за рубежом: на Севере-Востоке Китая, в Эвенкийском хошуне автономной республики Внутренняя Монголия КНР, в Монголии (около озера Буир-Нур и в верховьях реки Иро). В КНР проживает четыре группы эвенков: солоны, тунгусы-яко, хамниганы, орочоны.
Сегодня эвенки не имеют национальных селений, проживая в соседстве с русскими и северными народами.
2. Численность
Общая численность эвенков в мире составляет порядка 80 000 человек: половина живет в России, другая часть - в Китае. По данным переписи 2010 г., в России находится 35 527 эвенков. Распределение по регионам:
Якутия - 18 232 чел.
Красноярский край - 4 632 чел.
Хабаровский край - 4 533 чел.
Бурятия - 2 334 чел.
Амурская обл. - 1 501 чел.
Забайкальский край - 1492 чел.
Иркутская обл. - 1 431 чел.
Китайская перепись 2000 года показала 38396 представителей исторических эвенков на территории Китая. Формально они разделены на 2 субэтноса, официально признанных в числе прочих наций КНР:
Орочоны - 8196 человек, проживающих во Внутренней Монголии, провинциях Хэйлунцзян и Ляонин.
Эвенки - 30 505 человек, из которых выделены отдельные группы собственно эвенков, хамниганов и солонов. Проживают в городском округе Хулун-Буир, порядка 25 000 человек записаны солонами. Около 1000 эвенков разрозненно проживают в Монголии, подвергнувшись значительной ассимиляции, утратив культурные особенности.
3. Язык
Эвенкийский язык принадлежит к тунгусо-маньчжурской ветви алтайской языковой семьи. Охарактеризовать его можно как переходный вариант между тюркскими и монгольскими языками. Отличается сложным многоступенчатым использованием гласных звуков, обилием сложных слов: деепричастий, падежных, глагольных форм.
Письменность появилась в 30-х годах прошлого столетия, сначала на основе латинской, затем русской графики. Ранее эвенки использовали примитивные пиктограммы: систему знаков, связанных с кочевками и охотничьим промыслом. Зарубками на деревьях вблизи покинутого стойбища обозначалось время ухода: тупой зубец означал непогоду, острый -- солнечный день. Их количество и сочетание определяло время отбытия на кочевку. Если ушедшие люди не планировали возвращаться обратно, еловую ветку клали по направлению пути движения. Сложенная кругом ветка означала намерение вернуться на место стойбища вновь.
Особые знаки существовали на охоте:
положенная поверх следа палочка - дальше идти нельзя;
смотрящая концом вниз стрела, торчащая из зарубки - поблизости расставлены луки-самострелы;
чуть скошенная стрела, смотрящая концом вверх - оставивший стрелу охотник далеко;
находящаяся в таком же положении ветка - рядом идет охота.
4. История
Существует две версии о прародине и возрасте эвенкийского: по первой, «прибайкальский», считается, что их прародиной является Прибайкалье, а возраст этноса определяется в 3,5 тысяч лет; вторая версия, «забайкальская», предполагает, что его прародиной было Забайкалье, а возраст превышает 1,5 тысяч лет.
Древними предками эвенков были древнетунгусские монголоидные племена, образовавшие в бронзовом веке Глазковскую культуру. Разрозненные племена занимали территории Приангарья, Прибайкалья, низовий Селенги, верховий Лены. В V--VII веках новой эры пришедшие с юга кочевники-скотоводы племени увань, мигрировав через Забайкалье, переместились восточнее и севернее, образовав протоэвенкийский народ.
В конце первого тысячелетия в регион вторглись якуты, предположительно, разделив этнос на восточных эвенов и западных эвенков.
К приходу в регион в XVII столетии русских эвенки образовывали самостоятельный народ, разделенный на отдельные роды. Во главе каждого стояли князцы -- старейшины, шаманы или наиболее сильные воины рода. В отчетных документах отмечалось порядка 360 родов, в каждом насчитывалось 100-400 человек.
Тунгусы сильнее других северных народов противились новой власти. Они снимались с места кочевок, вступали в столкновения, в одном отчете отмечено: «Ленские Тунгузы в 1640 г. выщипали бороды сборщикам ясака». Байкальские группы эвенков покорились в 1643 г., жившие при Витиме восточные -- лишь в 1657 г.
Приход советской власти эвенки не приняли, в 1924-1925 гг. затеяв Тунгусское восстание, которое было быстро подавлено. В 1930-х гг. начинается преподавание в местных школах на эвенкийском языке. Вместе с тем создаются колхозы и горпромхозы, народу навязывается оседлый образ жизни: существовавший веками жизненный уклад разрушался, ассимиляция стирала национальные особенности. Сегодня традиционные виды деятельности, в том числе кочевое оленеводство, сохраняются лишь в труднодоступных северных регионах. Большая часть эвенков ведет современный образ жизни, из привычных занятий практикуя лишь охоту.
5. Внешность и характер
Смешение с рядом аборигенных и соседских народов, а также значительная территория расселения привели к выделению среди эвенков трех антропологических типов внешности. Среди них: байкальский, катангский, центрально-азиатский.
Несмотря на различия, выделяют следующие характерные черты внешности тунгусов: средний рост, непропорциональное телосложение, округлая форма лица, широкие дугообразные брови, узкие темно-коричневые глаза, широкий плоский лоб, выдающиеся скулы, заостренный подбородок, широкий рот, черные жесткие волосы, слабая растительность на лице и теле.
Этнографы, исследователи, пришедшие в регион казаки отмечали у эвенков подвижность тела, остроту ума, граничащее с наивностью добродушие, добросердечие, гостеприимство, веселый нрав, чистоплотность. Согласно заметкам исследователей, «в отличие от неуклюжего остяка, мрачного самоеда, неприветливого и кислого якута эвенки производили более приятное впечатление, за что их прозвали «французами тундры и леса». эвенки язык внешность верование
6. Семейный уклад
Эвенки жили патриархальными общинами, состоявшими из 2-3 поколений, младший сын обычно оставался жить с родителями. Старшие женились, уходили из отчего дома в новые чумы. Род играл определяющую роль, состоял из малых семей, связанных близким и дальним родством по мужской линии. Летом, когда наступал срок родов важенок, связанные семьи собирались на общую стоянку: происходили совместные праздники, гулянья, свадьбы, укреплялись родовые отношения. Зимой малые семьи уходили на кочевку, объединяясь по 2-3 чума.
Брачный возраст мужчин наступал поздно: в 20-30 лет. Женщин в супруги предпочитали брать опытных, старше 20 лет, однако случались браки с девочками 12-15 лет. Свадьбы происходили по сговору с уплатой калыма, включавшего одну из трех форм:
1. Олени (от 2 до 15).
2. Отработка в семье невесты.
3. Обмен сестрами между двумя семьями.
Добрачные связи не были под запретом, однако за невест, которые до брака вели свободный образ жизни, давали калым меньшего размера. В жизни эвенков женщина имела зависимое положение: ей запрещалось есть вместе с гостями, перечить мужу, переступать через оружие, участвовать в общественных делах, наследовать имущество. Уважением пользовались пожилые женщины: в верованиях эвенков хозяйкой земли и тайги, духом Вселенной была женщина, представляемая в виде сгорбленной старушки.
Существовали специальные семейные обряды, выполнять которые могла только жена. Женщина была хранительницей очага: следила, чтобы он не погас, занималась кормлением - бросала в огонь мясо после охоты, перед приемом пищи. Важное место занимал обряд улгани, посвященный приветствию весенних перелетных птиц. Исполняли обряд пожилые женщины: ежегодный прилет птиц эвенки связывали с круговоротом жизни, а опытные рожавшие женщины несли вечную связь рождения и смерти. Действо заключалось в завязывании на сакральных деревьях или семейных идолах цветных лент, с просьбой благополучия, приветствием вестников весны.
7. Жилище
Традиционное жилище эвенков - чум-урус конической формы. Основа из плотно собранных жердей зимой покрывалась оленьими шкурами. Летом - прокопченными и вымоченными берестяными покрывалами: обработка материала давала мягкость, прочность, делала его непромокаемым. Покидая место стоянки, основу из жердей сохраняли, с собой забирали шкуры, бересту, утварь.
В центре уруса располагался открытый очаг или мазаный глиной камин, сверху размещали жердь для котла. Задняя часть чума предназначалась для почетных гостей, заходить на нее женщинам не полагалось. Оседлые эвенки проживали в полуземлянках с плоской крышей, скотоводы строили юрты, наподобие монгольских.
Примерно раз в год эвенки перекочёвывали на расстояние 1,5--2 тысячи километров.
После кочёвки чум должна была ставить женщина, как и быть хозяйкой в нём.
Внутри чума использовали большие кумаланы-ковры, их шили обязательно с узорами. Узор зависел от фантазии мастериц, но обычно строился в шахматном порядке. Такой ковёр был украшением. Ими застилали постель. Для шитья подбирали лучший материал. Брали кусочки шкур: медведя, оленя, лисицы. Использовали лобаши -- шкуры с головы любого животного.