Материал: Oldenburg_S_F_Kultura_Indii_S_F_Oldenburg__Moskva_Berlin_Direkt-Media_2020

административные центры; в-третьих, как ни слаба была отно-

сительно внешняя торговля Индии и даже ее-

крупная внут-

ренняя торговля, чувствовалась все же потребность и в более

значительных торговых центрах, и, наконец, в четвертых, ин-

тенсивная религиозная жизнь создавала около великих народ-

ных святынь крупные городские поселения.

Чрезвычайная устойчивость форм индийской-жизни позво-

ляет нам, несмотря на невыясненность во многих отношениях

истории индийских городов, составить себе все таки некото-

рое, вероятно, даже довольно близкое к истине представление

о том, чем был индийский город в древности, в средние века и

чем остался в значительной мере теперь, если исключить но-

вейшие перемены, создавшие англо индийские города. Счаст-

ливая случайность сохранила нам картину индийского города,

особенно его управления, в IV в. до н. э. в донесении посланни-

-

ка одного из преемников Александра Великого к индийскому

государю Чандра Гупте, явившемуся первым собирателем индий-

ской земли и положившему основание царству, охватившему

большую часть Индии. Столица индийского царя находилась на

Ганге, в северо восточной Индии, и представляла собою, по

видимому, укрепленный город, окруженный высокими и креп-

кими палисадами; царский дворец из дерева с золочеными ко-

-

лоннами был окружен садами с розами и прудами, город был,

видимо, значительный и по занимаемому месту, и по населе-

нию, имел главное значение как административный центр, но

имел и торговое и промышленное значение.

Город управлялся коллегиею в

человек, которые распреде-

лялись, по указанию греческого очевидца, следующим образом

(привожу перевод подлинных слов источника):

Управляющие

городом делятся на отделов, по

30

в каждом. Члены первого от-

дела надзирают за всем, что относится к ремеслам. Члены второ-

«

го касаются призора за иностранцами: они определяют им

6

5

заниматься вне своих занятий лишь огородничеством и садовод-

ством, а в некоторой мере, ввиду обязательности для городов

иметь выгоны, и молочным хозяйством, но не мог, разумеется,

заниматься хлебопашеством. Правда, город имеет великолепные

храмы и дворцы, но и деревня зачастую имеет прекрасные хра-

мы; город имеет большую промышленность и торговлю, но, как

мы видели, и деревня в значительной мере самодовлеюща, имея

своих ремесленников, свои базары и ярмарки« ; наконец» , даже в

смысле управления, если опять исключить государственную ад-

министрацию, город«управляется»

теми же пятерками , что и де-

ревня, с той только разницей, что в «городе »несколько

административных пятерок . И по отношению к администрации

мы видим,

что законы Ману независимо от пятерок имеют в

виду старшин или надзирателей, назначаемых высшею властью и

в деревне и в городе.

Мы вправе по этому всему сказать, что индийский город

есть, в сущности, большая или очень большая деревня и отли-

чается поэтому от западных городов, стремление которых в

значительной мере стать промышленными или торговыми

центрами с господствующею в них фабрикою, выполняя этим

ту задачу-крайней дифференциации жизни, которая столь ха-

рактерна для западной цивилизации и которая считается За-

падом, по видимому, необходимым и неизбежным элементом

прогресса, создавая большую экономию во времени и доводя

каждую техническую мелочь до совершенства. При отсутствии

резкой разницы между городом и деревней последняя в Индии

не так оторвана от культуры, как деревня западная; все круп-

ные духовные движения коснулись деревни в той же мере, как

и города, а иногда даже и больше.

—

Рассмотрев деревню и город, мы должны коснуться того,

что составляло объединявший их в государственное целое

элемент

правительственную власть. В глубокой древности и

вергает царя со всем его родом, если он отступает от закона»7.

От царя требуется, чтобы он беспристрастно наказывал1000даже

ближайших родственников, и по отношению к себе он должен

пеню, которою облагает другого человека, увеличить в

раз,

если совершит тот же поступок. Вы видите, что требования от

царя немалые. У того же Ману мы находим указание, что если

царь и получает доходов и добрых дел своих подданных, то

и их грехов падает на его совесть. Более того, во все времена

в Индии существовало убеждение, что если страну постигнет

бедствие, то в этом виноват царь, ибо если царь справедлив и

блюдет закон, то страна благоденствует. Но не только эти

народные требования и чаяния практически ограничивали

власть царя, ее ограничивала еще и могущественная каста

брахманов, о которой я скажу далее, ее ограничивали и мини-

стры, деловые люди, которые часто могли указывать царю на

опасность тех или иных мероприятий. Так что преграды не-

ограниченной власти, несомненно, были всегда. Тем не менее в

создании этой неограниченной единой власти лежит одна из

характерных особенностей Индии и Востока вообще, который

не столкнулся еще настоящим образом с новыми социальными

теориями Запада и его демократизмом.

Это не значит, конечно, что Восток не знал и не испытал

даже отчасти этих теорий и разных народных движений, нет,

Восток знал их и в давние времена, знал и многообразные

формы государственной жизни, включая даже до движений,

вполне соответствующих самому крайнему коммунизму. Но все

это были эпизоды более или менее случайные, отдельные

вспышки, не отвечающие основному настрою Востока, кото-

рый смотрел на сильную власть, мыслившуюся им только еди-

нодержавной, как на лучшую ограду-

порядка, без которого