Материал: Oldenburg_S_F_Kultura_Indii_S_F_Oldenburg__Moskva_Berlin_Direkt-Media_2020

для крестьянина и его жены те золотые и серебряные украше-

ния, которые являются наиболее надежной в первобытной жиз-

ни или вообще в простом-

жизненном обиходе формою

помещения сбережений благодаря легкости скрыть золото и

серебро в случае каких либо осложнений или вообще благодаря—

слабым колебаниям цены на драгоценные— металлы. Медник не-

обходим для посуды в домашнем обиходе, столяр и каменотес

для построек домов и храмов, а первый

для разных поделок;

значение кузнеца в деревне само собою понятно.

труд которой

За этой основной ремесленной пятеркой,

оплачивается почти исключительно пищевыми продуктами,

идет еще ряд ремесленников и других лиц, обслуживающих

деревню. В первую голову ткач: Индия с незапамятных времен

славилась своими тканями, которые только в XIX в. стали вы-

тесняться худшими, но еще более дешевыми английскими ма-

нуфактурными произведениями. В деревне, в значительной

мере вегетарианской, важную роль играет выжимальщик рас-

тительных масел; важен и горшечник« , который в»Индии часто

на своем первобытном круге выделывает удивительную посу-

ду, самую разнообразную; недаром

горшечником пользуются

2

проповедники как символом божества, творящего из глины

праха людей, любимое сравнение восточных поэтов . Кожев-

ник и человек, для которого в нашем— «

языке» мы можем найти

только женское название, потому что его работу у нас произ-

водят обыкновенно женщины,

прачка . Брадобрей, кото-

рому много дела, так как индиец рад всегда побриться и

побрить голову; но у брадобрея много еще других занятий: он

и деревенская газета, он и сваха, он и участник всевозможных

церемоний, в которых особенно знает толк. За ним тянется еще

ряд ремесленников, которые, однако, представлены—

не в каж-

дой деревне. На—этом не кончается-

перечень лиц, живущих на

пользу и благо земледельца и деревне,

мы видим школьного

часты и—музыканты, и плясуны, и плясуньи, столь необходи-

мые при празднествах и церемониях; наконец, видны и поэты:

Индия страна стиха, ибо почти все может здесь излагаться

стихами, даже медицинские трактаты. Поэт не— только пишет

сам стихи, но часто читает или излагает знаменитые эпические

поэмы Индии, имена которых вам известны,

это Рамаяна и

Махабхарата; герои их близки и дороги индийскому сердцу. Вы

часто видите, как деревенский поэт или публичный чтец начи-

нает чтение великой поэмы в час, когда спадает страшный

дневной жар, около восьми вечера, и продолжает часто до двух

и трех утра. И значительная часть деревни слушает его, и ред-

ко кто засыпает. И такие деревенские чтения продолжаются

иногда месяцами, пока Махабхарата, с ее 200 тысячами стихов,

не прочитана до конца. В конце чтения поэта часто щедро ода-

ряют. Иногда в больших деревнях он учит детей поэмам и сти-

хам, часто обстоятельно истолковывая художественные

произведения, которыми сам наслаждается.

Чтобы дополнить картину самодовлеющей деревни, надо

упомянуть об ее постоянном базаре, где продается более или

менее все, что нужно нетребовательному деревенскому жите-

лю; надо сказать и о периодических ярмарках, куда стекается

народ нескольких деревень и где идет торговля меновая и на

деньги. Здесь, кроме того, и веселятся: в деревне живут люди, а

людям необходимо веселье. Мы видим в Индии деревенский

театр с актерами и знакомого нам Петрушку, который, может

быть, ведет свое начало из Индии, мы видим и бои быков, и пе-

тушиные бои, и бои баранов; нередка охота—, любима и борьба, в

ходу разные игры, наконец, в большом ходу рассказывание

сказок, в котором часто большие мастера

деревенские маль-

чики.

Ни одна страна в мире не может поспорить с Индией в кра-

соте и разнообразии ее сказок, так же как, может быть, редкая

страна знает в своем искусстве такое разнообразие орнамента,

как Индия, особенно растительного и животного, в котором

изящество исполнения часто сочетается с поразительным реа-

лизмом. И этим опять Индия обязана деревне, в которой боль-

шею частью

всю жизнь

живут мастера

в

тесном

общении

с природой,

которую они

выучиваются

видеть и

слышать

почему и крупные религиозные движения, такие, например, как

буддизм, находили столь благодарную почву в деревне, откры-

той для восприятия тех сложных душевных и духовных пережи-

ваний, которые часто влечет за собою религия—. Мне не раз еще и

дальше, когда я буду говорить о других сторонах индийской

жизни, придется возвращаться к ее основе

деревне как эле-

менту индийской культуры, теперь же я еще только закончу

картину ее внешнего устройства— .

—

выяснить ос-

Для цели, которую мы преследуем сегодня,

новы индийской культуры не имеют особенного значения

многообразные формы землеустройства и землепользования,

какие мы встречаем в Индии, нас интересует не

«то, что разде»

-

ляет народы Индии, —а то, что их объединяет в одну культуру.

Деревня управляется обыкновенно пятеркою«

панчаят»

, от

числительного панч

пять, причем эта цифра получила со

временем символическое значение, так как

пятерки«

и»в де-

ревне, и в городе часто состояли и состоят из большего числа

людей. С течением времени во многих местах к

пятерке

при-

бавился старшина или старшины для сношений деревни с ад-

министрацией при сборе податей или вообще при других

необходимых сношениях. Картина, очерченная мною беглыми

чертами, была почти такою же несколько тысячелетий до

нашей эры и сохранилась с незначительными изменениями и

до сих пор: современная индийская деревня помогает нам по-

нять древнейшие памятники духовного творчества Индии,

старые надписи, старинное законодательство.

Но какое бы значение ни имела деревня, как бы ни была са-

модовлеющею ее жизнь, все же жизнь большой и культурной

страны не может, как показывает история, обходиться без

больших человеческих объединений и сожительств и потому,

естественно, в Индии появился и город. К сожалению, мы до сих

пор очень мало знаем историю индийских городов, и потому

приходится говорить о-

них с большою осторожностью. В об-

щем, мы можем сказать, что города возникали в Индии по че-

тырем основаниям: во первых, нужны были большие центры

защиты страны, крепости, около которых, естественно-

, оскоп-