Кадий сказал:
Что ты придумаешь, чтобы его отправить? Она сказала:
— Я не могу его отправить.
Он сказал:
— Что же делать?
Она сказала:
— Я тебя спрячу в этот сундук и буду с отшельником
препираться. И будь ты мне свидетелем всего, что услы- шишь— , и рассуди нас с ним по правде.
Он сказал: Да.
И влез он в третье отделение, и она заперла его за ним на замок— .
И вошел подвижник, и она оказала ему:
Привет посетителю греховному! Как могло тебе прийти в голову посетить нас?
—Он сказал:
тебе. От страсти лицезреть тебя и от жажды приближения к Она— сказала:
А про деньги ты что скажешь? Призови Бога в свидетели, что ты их вернешь, и тогда я буду к твоим услугам.
Он— сказал:
О Боже, я призываю Тебя в свидетели того, что у меня есть тысяча динаров, отданных мне на хранение ее мужем.
—Когда она это услышала, то позвала свою невольницу и
вышла поспешно ко дворцу царя и донесла ему о нанесенной ей обиде. И послал царь за хаджибом, полицеймейстером и кадием, но никого из них не мог найти.
Тогда царь сам принял ее и спросил о ее доказательстве. И она сказала:
меня. В мою пользу свидетельствует сундук, находящийся у
—И засмеялся царь и сказал:
Это, возможно, по причине твоей красоты.
И послал он повозку, и был положен на нее сундук и приве- зен—(и поставлен) перед царем. И встала она и ударила рукою
своею по сундуку и сказала:
90
— Я даю клятву перед Богом: или ты заговоришь согласно с |
||||
истиной и засвидетельствуешь то, что ты слышал, или же я со- |
||||
жгу тебя в огне. |
|
|
||
И вот раздались три голоса изнутри сундука, которые за- |
||||
свидетельствовали, что подвижник признал, что у него есть |
||||
тысяча— |
динаров, принадлежащих Джемиле. И был царь пора- |
|||
жен этим, и Джемила сказала: |
|
|||
Я не нашла во всем государстве людей честнее и спра- |
||||
ведливее этих трех и поэтому взяла их в свидетели против мо- |
||||
его должника. |
|
|
||
Потом она открыла сундук и выпустила тех трех человек, и |
||||
расспросил- |
ее царь об ее обстоятельствах, и она рассказала ему |
|||
и получила— |
должное ей от подвижника. |
|||
Ал Хаджадж сказал: |
|
|
||
Какая она молодец и»как хорошо то, что она придумала |
||||
для получения должного ей . |
|
|||
Познакомив вас с теми восточными редакциями, которые я |
||||
считал существенно важными для установления преемствен- |
||||
ных переходов, я считал бы небесполезным для характеристи- |
||||
ки тех разновидных форм переделки, какие может испытывать |
||||
рассказ, и для лучшего понимания приемов, какие употребля- |
||||
ют авторы для своих переделок, познакомить вас еще с тремя |
||||
версиями, особенно потому, что в них и основная-мотивировка |
||||
несколько иная. Совпадение это, вероятнее всего, случайное |
||||
и ни на какую специальную- |
связь между древне французским |
|||
и новоиндийским« рассказом указывать не» может. |
||||
В одной из более—, по видимому, новых арабских редакций |
||||
известной вам Книги о семи мудрецах встречается наш рас- |
||||
сказ в новой форме здесь женщина легкомысленная и игра- |
||||
ет с ухаживателями, чтобы спасти любовника. Как ни отлична |
||||
эта«отправная точка, все же рассказ, как вы увидите, в общем, |
||||
очень близок и к фабло по общей схеме. |
||||
Одна женщина была замужем за человеком, который посто- |
||||
янно- путешествовал. Однажды- |
он отсутствовал очень долго, и |
|||
жена его влюбилась в одного юношу и вступила с ним в связь. |
||||
Как то раз юноша с кем то поссорился, на него пожаловались, и |
||||
он был заключен в тюрьму по приказу начальника полиции— . То- |
||||
гда женщина, узнав об этом, нарядилась и отправилась с проше- |
||||
нием к начальнику полиции, |
говоря, что заключенный брат ее |
|||
91
и обвинен по ложному доносу; она просит отпустить его, так как он дает ей средства к существованию и без него она погибнет. Начальник полиции согласился исполнить ее просьбу только при условии получить право посетить ее. Она для виду согласилась, но отказалась идти к нему в дом, а пригласила его к себе. Затем она по очереди пошла с тою же просьбою к кадию, к визирю и к царю и всюду встретила тот же прием и сама поступила одинаково, назначив всем свидания. Затем она пошла к столяру и велела ему сделать шкаф с четырьмя отделениями на замках. Столяр спросил за шкаф четыре динара, но прибавил, что если она пригласит его к себе, то он сделает шкаф даром. Она опять для виду согласилась и велела сделать шкаф с пятью отделениями на замках. Шкаф был готов и отнесен к ней в дом. Тем временем она отдала выкрасить четыре платья в разные цвета и приготовила всевозможные угощения.
Когда пришел назначенный день свидания, она разоделась и стала ждать гостей; первым пришел кадий. Они стали беседовать, но вскоре он начал решительно приставать к ней, тогда она предложила ему надеть желтое платье и платок на голову, что он и сделал. Не успел кадий переодеться, как раздался стук в дверь, и на вопрос кадия женщина сказала, что стучится ее муж. Кадий испугался, но она его успокоила и спрятала в отделение шкафа, заперев на замок. Явился начальник полиции
). С ним было то же, что и с кадием, но женщина еще за- ставила( ли его написать записку, чтобы отпустили немедленно ее любовника; тут постучали, и вали, одетый в красное платье, был спрятан во второе отделение шкафа. Затем один вслед за другим пришли визир и царь, и с ними было поступлено так же, как с кадием и валием. Когда царь был запрятан в шкаф, явился столяр. Женщина стала бранить его, говоря, что верхнее отделение шкафа слишком узко, и велела ему полезть самому и посмотреть. Когда он исполнил это, она заперла за ним дверцу на замок. Немедленно затем она пошла за своим любовником с письмом начальника полиции; юношу выпустили, и оба они бежали из города, забрав с собою свое имущество.
Тем временем сидящим в шкафу пришлось провести в нем три дня, причем по разговору они узнали друг друга. Соседи, видя, что дом заперт и ничего в нем не слышно, вошли. Тогда сидящие в шкафу стали громко жаловаться на свое положение,
92
но это чуть не погубило их, так как народ решил, что в шкафу духи, и собрался их сжечь. К счастью, кадий произнес стихи Корана и его узнали, после чего выпустили всех, грязных и почти раздетых, надсмеявшись над ними вдоволь .
Значительно более, но и то в развязке, разнится другой рассказ из 1001 ночи . Мы не видим грубости» фабло, все проис-
ходит здесь в тоне шутки изящной и легкой.
В Египте« жила»прекрасная, добродетельная женщина, же-
на одного эмира. Однажды она шла в баню и по дороге проходила« мимо дома кадия, где столпилось много народу, и она
остановилась поглазеть. На нее загляделся кадий и спросил, пришла ли она по делу, она ответила, что нет. Тогда кадий начал к ней приставать, и она назначила ему у себя свидание. Затем она пошла в баню, по дороге назад ее встретили один за другим надсмотрщик за торговлей и мясник, тоже приставали к ней, и им было назначено свидание. Дома она села на крыше расчесывать волосы, и тут ее увидел купец и послал к ней старуху. Ему она тоже назначила свидание.
Вечером первым явился кадий с подарком. Женщина приняла его, но, когда раздался стук в дверь, поскорее велела ему снять верхнее платье, надеть колпак и спрятаться в чулан. Так же она поочередно поступила с надсмотрщиком за торговлей, мясником и купцом. Купца она спрятала, когда явился ее муж, причем женщина испугала купца, сказав ему, что только накануне муж ее убил четырех человек.
Муж уселся с женою болтать и стал расспрашивать ее о том, что она видела, когда ходила в баню. Она ему сказала, что испытала четыре приключения. Спрятанные в чулане поняли, что женщина собирается их выдать, и очень смутились. На вопрос о приключениях женщина ответила, что встретила четырех шутов в колпаках. Эмир сразу понял хитрость жены и спросил ее, почему она не привела их, чтобы позабавить мужа и себя. Она отвечала, что боялась, как бы эмир их не убил. Но эмир сказал, что он только заставил бы их поплясать и рассказать что либо забавное. Ну а если бы они не сумели этого сделать, спросила жена, что тогда? Тогда, сказал эмир, он бы их убил. Запертые- в своих чуланах с волнением и смущением
слышали весь этот разговор. Наконец жена эмира сказала, что приведет шутов на следующий день, но эмир сказал, что на
93
следующий день он будет занят службою. Тогда жена его просила позволения представить шутов сейчас. Первым она вытащила кадия. Эмир жестоко надсмеялся на ним, заставил его плясать и рассказать забавный рассказ, после чего отпустил. Так же эмир и его жена поступили с надсмотрщиком за торговлей, мясником и купцом .
Афганская версия в шутливой изящной форме читает нравоучение сильным мира»сего, которые хотели обидеть честную
женщину; эта версия в полной мере подтверждает славу афганцев как хороших рассказчиков. Несмотря на полную разницу деталей, она чрезвычайно близка по замыслу к фабло, показывая лишний раз, как неверны попытки схематических построений рассказов для сравнения общих и различных деталей: часто две совершенно разные фактически детали могут быть гораздо ближе друг к другу, указывая на зависимость обеих от общего типа построения рассказа, из которого они естественно вытекают.
Точно так же как часто тождественная деталь, тождественный мотив может возникнуть в двух рассказах совершенно независимо. Так, например, в одной новоиндийской версии есть деталь, чрезвычайно близкая к фабло: как в фабло ухаживатели оказываются покрыты перьями, так и в новоиндийском рассказе один ухаживатель покрыт хлопком.
Задачею четырех чтений, которые я предложил вашему вниманию, было показать, что примерно в XI XIV вв. Восток оказал значительное влияние на средневековую повествовательную литературу Запада, что не только в это– время были
переведены на ряд западных языков два крупных восточных сборника рассказов, но что в проповедническую и светскую повествовательную литературу Запада Восток внес свои элементы путем устной передачи: Византия, Испания и Сицилия подготовили почву, крестовые походы и созданное ими и возникновением монашеского проповедничества и миссионерства широкое общение Запада с Востоком дало возможность проявиться восточному влиянию и в области повести; блестящий талант восточных рассказчиков, умевший создавать искусно сплетенные сюжеты и чрезвычайное их разнообразие, естественно, сделал Восток в это время источником, из которого свободно черпал Запад. Я надеюсь, что мне удалось достаточно убедительно составить это мое рассуждение.
94