Материал: Lebskiy_M_Zhizn_bez_gosudarstva_Revolyutsia_v_Kurdistane

«Выбор женщин: самооборона или рабство»

Основным принципом самозащиты является умение женщины стать солдатом на поле боя — то умение, которое тысячелетиями принадлежало мужчинам; умение отказаться от роли существа, нуждающегося в постоянной защите, стать человеком, способным постоять за себя, ответить ударом на удар и сказать «нет» любого рода насилию и гнету. Это право, которое есть у всех живых существ, было отобрано у женщины при помощи таких комплиментов, как «женщина — это редкая ценность, поэтому война совсем не для нее!». Тысячи молодых женщин, воюющих сегодня на передовой в Западном Курдистане, и здесь обрекли на поражение боевиков-мужчин. Уже стал легендой героизм бойцов СЗЖ, в отличие от солдат регулярных армий, которые попросту бегут со своих позиций. В основе этого — идеология женского освобождения.

Бессмертные герои, погибшие в борьбе за свободу женщины, создание женских академий, а также конституционная гарантия равноправного участия женщин в политической жизни, но что гораздо важнее — наличие у женщин конкретных планов дальнейшего продвижения — является доказательствами того, что после побед на политическом, социальном и боевом фронтах они не замкнутся вновь в роли домохозяек. И сегодня есть потребность в интернациональном сплочении, имевшем место в период действий. Спасение Рожавы — это спасение человечества, и каждый человек, встав в ряды бойцов, предоставит возможность создания альтернативного жизненного уклада.

Впервые опубликовано в журнале «Военный дипломат»

331

Социальным мыслителем, оказавшим наибольшее влияние на Оджалана в период создания его парадигмы «демократического конфедерализма», был американский философ-анархист Мюррей Букчин. Букчин — автор более 20 книг, основоположник теории социальной экологии и основатель Института социальной эколо- гии. Его книга «Реконструкция общества: на пути к зеленому буду- щему» вышла на русском языке в 1996 году в издательстве «Третий путь». В ней Букчин излагает основные идейные основы своего соци- ального проекта, многие из которых легли в фундамент современ- ной идеологии курдских революционеров.

Либертарный муниципализм

Город как соразмерный человеку, самоуправляемый муниципалитет, свободно и конфедеративно ассоциированный с другим соразмерным человеку и самоуправляемым муниципалитетом, зажат огромными урбанистическими тисками. Гражданин как активный участник политики редуцирован до пассивного налогоплательщика, простого пользователя общественных служб, организованных бюрократическими агентствами. Политика деградирует до государственного управления,искусства,практикуемогоциничными,профессиональными манипуляторами властью.

334

Как стоит реконструировать общество

Коммуны, кооперативы и различные профессиональные коллективы могли бы быть прекрасными школами для обучения людей, как руководить самоуправляемыми предприятиями. Но в основном это маргинальные проекты, часто существующие очень короткое время и скорее могущие служить образцами, нежели действующими институтами. Кооператив не сможет заменить гигантский супермаркет, конкурируя с ним, не может «народный банк» Прудона заменить основные финансовые институты, сколько бы сторонников он ни имел.

Французские города все еще сохраняют основные соразмерные человеку черты, которые могут быть организованы в новые политические общности. Подобные явления можно наблюдать

вгородских сообществах во всем мире — сообществах, солидарность которых открывает дорогу новой политике, основанной на либертарном муниципализме, который мог бы стать альтер - нативой и противовесом национальному государству.

Мы говорим о движении, а не об изолированных случаях, когда люди в своем сообществе контролируют свой муниципалитет и реструктурируют его на основе районных ассамблей. Данный подход предполагает, что движение будет охватывать один муниципалитет за другим и установит систему конфедеральных связей между ними, которая и сформирует власть на региональном уровне. Для того чтобы понять, как далеко мы сможем продвинуться, используя этот либертарный муниципалистский подход, необходимо детально знать сохранившиеся

врегионе традиции, его гражданские ресурсы и его проблемы. Опираясь на собственный опыт по организации местного контроля в США, могу сказать, что не было ни одного требования, которое бы не вызвало сопротивления со стороны государственной власти. Национальное государство знает много больше, чем его оппоненты в радикальных движениях, о том, насколько дестабилизирующее влияние может оказать местный контроль на его власть.

Родословная идеи либертарного муниципализма начинается с Американской и Французской революций, Парижской коммуны, в которой конфедерализм был творчеством народных

335