Общ.отн. – это многообразные связи между социальными группами, нациями, религиозными общинами, а также внутри них, в процессе их экономической, социальной, политической и культурной деятельности. О. существует и развивается благодаря наличию устойчивых взаимосвязей между его субъектами. формы взаимодействия людей, связи, между ними - О.О.
О.О. на две большие группы: материальные и духовные. Часто О.О. разделяются по сферам общ. жизни. В любом обществе есть 4типа деятельности: социальные(системообразующие отношения между субъектами общ.жизни), экономические (в процессе мат.произ-ва), политические отношения (по поводу функционирования власти в обществе); духовные отношения (по поводу моральных, религиозных, эстетических ценностей).
О.О.тношения испытывают на себе влияние деятельности человека и общества. От развития О.О. зависит благосостояния человека и об-ва. Э, С, П и Д отн. людей в каждом исторически определенном обществе существуют объективно,независимо от желания отдельного человека. Но система о.о. развивается только на основе творческих усилий многих людей, практическая деятельность которых рождает новые общественные отношения.
1) традиционный подход: выделяет макро, микро уровни и общности, образуется под воздействием природных сил.
2) второй подход выделяют структуры внутри социальных подсистем:
а) этническая структура общества (род, племя, народ, нация).
б) демографическая структура: темпы роста, физического состояние людей
в) поселенческая структура.
г) классы и классовые отношения (микро уровень): люди имеют различные интересы, что приводит к их столкновению
д) теория элит и элитарных отношений: к элите относ те, кто в какой-либо области (полит, эк, научной) наилучшим образом проявил себя.
Личность – это единство индивидуальных способностей и социальных функций. Под личностью подразумевается, во-первых, человеческий индивид, выступающий в качестве субъекта сознательной деятельности в сфере общественных отношений. Личность – объект, так как формируется под влиянием материальных и духовных ценностей, характерных для определенного исторического этапа развития общества, в результате освоения следующих ценностей:
языка, как знаковой системы общения, продукта человеческого опыта;
системы знаний, накопленных обществом;
обычаев, традиций, моды и других материальных и духовных ценностей.
Личность – субъект исторического процесса, так как каждая личность сознательно относится к действительности. Сознательное восприятие действительности, отношение к ней, обусловливаются индивидуальностью личности, её установками; отношением к социальным ценностям и другим членам общества; самосознанием и способностью к рефлексии; манерой поведения и др.
Роль и значение личности, как правило, зависит от того, как она осознает действительность, оценивает себя и окружающих её людей. Поэтому в обществе существуют личности активные и пассивные; личности-конформисты и личности-нигилисты; личности, адекватно оценивающие себя и других, и неадекватно подходящие к оценке.
Все в мире подчинено силам, действующим непреложно, неотвратимо. Эти силы подчиняют себе и деятельность человека. Если эта необходимость не осмыслена, не осознана человеком - он ее раб, если же она познана, то человек обретает "способность принимать решение со знанием дела". В этом выражается свобода воли человека. Необходимость, считает ряд философов, существует в природе и обществе в виде объективных, т.е. независимых от сознания человека, законов. Иначе говоря, необходимость есть выражение закономерного, объективно обусловленного хода развития событий. Они не считают, что все в мире, особенно в общественной жизни, жестко и однозначно определено, они не отрицают наличие случайностей. Но общая закономерная линия развития, отклоняемая случайностями в ту или другую сторону, все равно пробьет себе дорогу.
Свобода - это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями. В истории философии сложились два подхода к этой проблеме: детерминизм и индетерминизм.
Детерминизм – учение о всеобщей закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений.
Механический, «жесткий» детерминизм абсолютизирует различные формы причинности, что ведет к абсолютизации необходимости и отрицанию случайности
Индетерминизм отрицает любую обусловленность, существующую в мире, утверждает ничем не ограниченную свободу воли человека.
«Мягкий детерминизм» признает присутствие в мире обусловленности и необходимости, не отрицает наличия случайности, человек способен действовать свободно, однако свобода имеет не абсолютный, а относительный характер.
Личная ответственность складывается в зависимости от духовных традиций, существующих в обществе, национальной специфики.
Личностная ответственность прежде всего предполагает сознательное отношение к последствиям тех или иных действий, продиктованное убеждением в их необходимости, и, как правило, зависящее от степени самосознания той или иной личности.
Особенности человеческой природы: способность создания символов(язык), человек существо деятельное , человек общественное существо , человек существо, созидающее самого себя, человек существо аксиологическое(он оценивает природное и социальное влияния) Основные проявления психической деятельности человека: эмоции, мышление, воля, и их верховные регуляторы - потребности. сущность человека составляют потребности и комплекс способностей, позволяющих их удовлетворять. Сущность человека составляет комплекс способностей человека или его сущностных сил. силы: Ницше - воля у власти, Фрейд -.инстинкт, Маркс - экономика. Человек создает себе среду обитания и живет в ней. Человек историческое существо(не является объектом истории), философствующее существо(не удовлетворен своим существованием, нужна цель его существования).
Основные категории, раскрывающие сущность жизни человека- значение, ценность, цель, развитие, идеал. Сущность заложена в самых глубинных основаниях жизни.
Проблема сохранения человеческой индивидуальности в современном мире связана с резкой и массовой урбанизацией, в условии которой, человек зачастую теряет свою индивидуальность. Широкое влияние СМИ негативно влияет на индивидуальность. Личность, оказываясь под влиянием массовой культуры, часто поддается ей и принимает ее устои как идеальные и правильные. Государство и общество тоже непосредственно влияют на человеческую индивидуальность. Зачастую идеология лидеров, ведущих общ. деятелей становится идеологий всего государства, а соответственно общества. Поэтому во имя избегания "стандартного массового мышления членов общества", нужно ограждать человека от чрезмерного влияния СМИ, массовой культуры, идеологии. Тогда человек, понимая, что имеет выбор не потеряет свою индивидуальность.
Индивидуальное сознание- субъективный образ мира, формирующийся у отдельного человека под влиянием условий его жизни и психических особенностей. Оно имеет внутриличностное бытие, представляя собой никому не ведомый поток сознания. При этом важнейшую роль играет индивидуальный образ жизни человека. Другим фактором формирования инд. сознания является процесс усвоения индивидом общ.сознания.
Общественное сознание характеризует коллективные представления, формирующиеся соц. общностями и группами по воздействием независящих от них факторов. Оно развивается лишь в постоянном взаимодействием с индивидуальным. Особенностью общественного сознания является то, что оно в своем влиянии на бытие может как бы оценивать его, вскрывать его потаенный смысл, прогнозировать, через практическую деятельность людей преобразовывать его.
Структура общ. сознания:
1.Обыденное сознание включает накопленный предшествующими поколениями трудовой деятельности, моральные нормы, обычаи, фольклор и т.д. Оно обращено преимущественно к труду, быту и связанными с ними повседневными условиями жизни и отношениями людей. Особенность общ. сознания в повседневности.
2.Теоретическое сознание опирается на обыденное, но преодолевает его ограниченность. На теоретическом уровне осуществляется познание сущности, закономерностей, тенденций развития социальных явлений, создаются обобщенные понятийные модели, концепции
Политическое сознание формируется с возникновением политической системы общества. В нем отражаются взаимоотношения классов и социальных групп, их роль и место в системе государственной власти, а также отношений между нациями и государствами, основой для единства этих связей являются экономические отношения общества. Уровни политического сознания: обыденно-практический и идеолого-теоретический. Обыденно-теоретическое возникает стихийно, из практической деятельности людей, их жизненного опыта, взаимосвязано эмоциональное и рациональное, опыт и традиции, настроение и стереотипы, оно нестабильно, зависит от конкретных условий жизни, эмоций и меняющегося опыта, во многом статично, стереотипы мешают гибкости мышления. Теоретическое политическое сознание отражает политическую реальность, призвано выработать обоснованную политическую программу, опираясь на экономическую и социальную практику. Правовое сознание наиболее тесно связано с политическим сознанием, потому что в нем непосредственно проявляются и политические, и экономические интересы социальных групп. Правовое сознание выполняет в обществе регулятивную, оценочную и познавательную функции. Обыденное правосознание формируется стихийно в повседневной практике людей. Профессиональное и теоретическое правосознание являются отражением существенных связей и закономерностей действительности и находя свое выражение в юридической науке и других формах сознания (например, политическом и нравственном).
Нравственное отношение появляется вместе с самим обществом. Мораль характеризует личность с точки зрения способности жить в чел общежитии, строить гармоничные отношения с другими людьми, представляя собой уровень личностного развития и совесть добродетели. В морали отражены нерешенные проблемы, конфликты во взаимоотношениях между людьми; индивид на уровне морали равен со всеми. Морали и нравственности нет без свободы, без выбора между добром и злом. Важны мотивы, которые руководствуют человеком. Функции нравственности выражены в требовании изменения существующего порядка. Функции: воспитательная, познавательная, коммуникативная, регулятивная, прогностическая. Мораль направленна к идеалам справедливости, добра, формулирующим различные моральные требования с точки зрения воздействия на человека изнутри через его сознание, дух мир, при помощи стимулов, сознания и общественного мнения. Право преимущественно внешний регулятор, устанавливающий порядок путем установления формальных писаных норм.
Эстетика – наука, изучающая как сферу художественной деятельности людей, так и проявление ценностного отношения человека к действительности, открывающего в ней нечто прекрасное. Является наукой, т.к. изучает соотношение одной из форм общественного сознания и объективной действительности. Человек осознает красоту окружающей природы и человеческих отношений, стремится что-то созидать, руководствуясь своим представлениями о прекрасном. Т.е. он обладает художественным и эстетическим сознанием. Эстетическое сознание тесно переплетается с сознанием нравственным. Наиболее ярким выражением эстетического отношения человека к действительности является искусство. Искусство обладает рядом функций, при помощи которых происходит передача опыта и информации, накопленных предшествующими поколениями. Функции: воспитательная (формирует мировоззрение и нравственность человека, воспитывая в нем чувство прекрасного и гуманизма), создавать прекрасное и учить его восприятию, раскрыть прекрасное в человеке и природе. В основе эстетического сознания лежит художественный образ, как итог творческих усилий его создателя. Художественный образ – это единство объект и субъект, сугубо индивидуального и общего, чувственно воспринимаем, конкретен и единичен.
Объективный критерий эстетической ценности художественных произведений является время, измеряемое жизнью не одного поколения. В процессе развития искусства возникало много направлений, школ (классицизм, романтизм, реализм, натурализм, формализм, абстракционизм и др.)
Религиозное сознание — это причастность определённым религиозным идеям и ценностям, а также принадлежность к определённой религии и религиозной группе. православный. Религиозное сознание может формироваться в человеке в разные периоды жизни и при разных обстоятельствах. Это происходит через включение человека в систему религиозных отношений и через восприятие религиозных идей, ценностей, эмоциональных норм. Чаще всего религиозное сознание формируется под воздействием семейной среды (воспитание в религиозной семье) и местного окружения, а также под влиянием религиозных наставников и проповедников.Иногда человек становится верующим в результате внутреннего потрясения (или кризиса) и последовавшего за этим эмоционального, психологического выбора. Здесь многое зависит от индивидуальных особенностей личности. Этот процесс обретения и поддержания религиозной идентичности называют религиозным опытом. В религиозный опыт входит знание сакраментальных текстов (молитв, духовных песнопений, заповедей) и других авторитетных текстов той или иной религиозной традиции. Это своего рода обязательные образцы, которые придают устойчивость религии и сознанию её последователей. Религиозная идентичность обычно носит конкретный характер, и членство религиозных групп определяется довольно жёстко в отличие от этнической принадлежности, которая может быть сложной среди потомков смешанных браков. В духовной жизни человека и общества религиозность может быть разной в зависимости от характера самой религии, исторической и политической ситуации. В развитых государствах религиозность не занимает главного места по сравнению с гражданским самосознанием. Сильная религиозность имеется среди жителей ряда мусульманских стран, где она может доходить до фанатизма. Религиозный фанатизм был очень распространён в прошлом (вплоть до кровавых религиозных войн), но религиозные фанатики имеются и в современных религиях. Свобода совести — естественное право человека иметь любые убеждения. Свобода совести — более широкое понятие, чем свобода вероисповедания.
Наиболее ранней является христианская интерпретация (с IV-V вв. до середины XVIII в.). Основная ее проблема - вопрос о смысле и содержании человеческой земной истории. С точки зрения христианства, смысл истории заключается в последовательном движении человечества к Богу, в познании конечной истины, дарованной человеку в Откровении. Содержанием исторического процесса является освобождение человека, превращение его в сознательного исторического деятеля.
С началом нового времени христианская концепция была подвергнута критическому переосмыслению. Появилась Рационалистическая (всемирно-историческая концепция истории), нашедшая философско-теоретическое обоснование и систематизацию в философии истории Гегеля и историческом материализме К. Маркса.
Основной проблемой этой концепции является взаимосвязь духовного и естественного в историческом процессе. Для обоих мыслителей характерен тезис о том, что важнейшим общественным институтом является государство: как наличное бытие нравственной идеи (Гегель) или как политико-юридическая надстройка над экономическим базисом (Маркс). Гегелевскому идеализму в объяснении исторического развития Маркс противопоставил материализм. Конкретизацией и дальнейшем развитием марксистского понимания истории стала концепция общественно-экономической формации (формационный подход к анализу истории)
Рационалистическая (всемирно-историческая) интерпретация истории имела огромное научное значение для понимания исторического развития. Но присущий ей европоцентризм затруднял в определенной степени отражение многомерности, многовариантности, многообразия исторического процесса и это обусловило появление альтернативных концепций исторического развития. Так появилась культурно-историческая интерпретация истории(цивилизованный подход).
Основной структурной единицей исторического процесса, с точки зрения этого подхода, является "цивилизация".
Социальные изменения обычно делят на: 1) эволюционные 2) революционные
Фактор общ развития – устойчивый тип социальной деятельности, движущую силу некоего процесса.
Факторы можно делить на:
1) объективные – те движущие силы, кототрые непосредственно связаны с материальными отношениями и естественными условиями жизни общества.
2) субъективные факторы охватывает активную, целенаправленную деятельность, которая непосредственно осмысливается, осознается человеком. Деятельность субъективного фактора без наличия хотя бы минимальных объективных факторов невозможна.