Материал: 5631

«Civil» – латинское слово. Означает оно город. По-русски «город» – это «огород», огороженная территория, где проживают люди, объединённые не родством, а территорией. Это первый признак государства. Отсюда защита границ, территории приобрела священный родовой признак (Родина, Отечество, патриотизм). Остальные признаки производные – публичная власть, налоги, законы, общность языка и экономической жизни, культуры, веры и образа жизни.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ имеет свои ступени и темпы развития, свою хронологию: 3,5 тысячелетия – Древний мир, 1,0 тысячелетие – Средневековье, 0,5 тысячелетия – Новое время.

НОВОЕ ВРЕМЯ делится на свои века и эпохи:

-эпоха Возрождения и гуманизма (XIII–XV вв.);

-эпоха великих географических открытий (XV–XVI вв.);

-эпоха Реформации (XVI век);

-эпоха научной революции и век Просвещения (XVII–XVIIIвв.);

-эпоха буржуазных революций (XVII–XVIII вв.);

-эпоха промышленного переворота (конец XVIII в. – XIX в.);

-эпоха перехода от абсолютизма к демократии, становлению гражданского общества и романо-германской и англосаксонской правовых систем (XIX в.);

-Новейшее время – ХХ век.

НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ (ХХ в.) оказалось еще более динамичным. 1-я половина:

-эпоха империализма, мировых войн и революций;

-эпоха становления и крушения фашиcтского тоталитаризма, распада колониальной системы.

2-я половина:

-эпоха научно-технической революции, космической эры и конвергенции;

-эпоха крушения тоталитарного социализма, становления правовых социальных государств.

История политических и правовых учений развивается на фоне этих всемирно-исторических событий и явлений. Поэтому понимание того или иного учения, логики размышления над проблемами государства и права философов и юристов может быть достигнуто только с учётом обстановки и времени, в которое они жили. Задача студента – уловить тенденции развития государства и права в связи с философскими, социальными, политическими и экономическими тенденциями эпохи.

Важен философский аспект ИППУ. Вспомните, римская юриспруденция выросла из греческой философии. Практика регулирования рыночных отношений римского государства привела к замене квиритского (божественного) права преторским (разумным).

Вотличие от Востока, который законсервировался на теософическом принципе Добра (буддизма) и патерналистском Добродетели (конфуцианство), Запад перешёл к регулированию частных и общественных интересов на основе рационалистического принципа Справедливости, создав позитивную систему и науку о праве – юриспруденцию.

Вучебнике В.С. Нерсесянца на стр. 91–102 и в его «Философии права» на стр. 430–438 приводятся размышления римских юристов над этим принципом. Право (jus) является корнем слова «справедливость». Однокоренные слова – «правило», «правда», «правление», «правосудие», «православие» и другие. Этот принцип выражен в мифологическом образе богини Фемиды.

Вдумайтесь в смысл этого образа. Задайте себе вопросы. Почему правосудие выступает в образе женщины, а не мужчины? Почему у неё завязаны глаза? Что означают весы в одной руке и меч в другой? Ответы на эти вопросы позволят вам понять принципы правосудия античного мира.

Служить Фемиде (справедливости) благородно, но и опасно. Трагична судьба Цицерона, Папиниана, Ульпиана. Прочитайте об этом в учебнике В.С. Нерсесянца на стр. 82, 100. Разве не достойна поклонения их принципиальность?

«Jus», «юстиция», «юриспруденция» – это однокоренные слова, производные от латинского jus – «справедливость». Однако понимание сущности права на заре философского рационализма вызвало разногласия между учителем (Платон) и учеником (Аристотель). Широко известно знаменитое изречение Аристотеля: «Amicus Plato, sed magis amica (est) veritas!», которое касается сущности права. Только теперь эта фраза научно осмысливается.

Более 2 тысячелетий продолжается спор об уравнительном и распределительном принципах равенства. Знакомство с выступлениями депутатов Российской Государственной думы доказывает вечную актуальность этого спора.

Существо противоположных правовых позиций Платона и Аристотеля можно представить следующей логико-структурной схемой.

в формулах:

Обратите внимание на ведущие проблемы курса, которые отражены в следующих структурных схемах.

Проблема соотношения политики и морали

Или гегелевская логика развития государства и права:

Через несколько эпох и поколений мыслителей проходит проблема

разделения властей.

1.Как она решалась в античном мире (Греция, Рим)?

2.Как она решалась в Средние века между церковной и светской властью (Авг. Блаженный, Ф. Аквинский, М. Падуанский), исламом, православной и католической церковью.

3.Как она решалась в Новое время (Локк, Монтескье, Кант) между ветвями власти – по горизонтали.

4.Как она решалась между федеративной и местной властью (Джефферсон, Гамильтон) – по вертикали.

Детальное отражение этих проблем вы найдёте в логико-структурных схемах пособия.

1. Место ИППУ в системе юридических наук Схема 1

Соотношение истории политических и правовых учений (ИППУ) с теорией государство и права (ТГП)и историей государства и права зарубежных стран (ИГП з/с)

Объективная Субъективная

ТГП как научная теория выстраивается по законам формальной логики горизонтально.

Это главный предмет юриспруденции. От него, как от ствола дерева, ответвляются отрасли права. Но у ТГП есть корень. Это история государства и права. Своеобразные родители ТГП: ИГП з/с и ИППУ. ТГП создавалась на базе изучения истории государства и права. История объективна, потому что формы государства и права, создаваемые в прошлом, не зависят от нашей воли и сознания.

История динамична. Рассматривает государство и право в развитии по законам диалектической логики. Но изучали историю государства и права люди. В их сознании одни и те же формы государства и права отражались противоречиво, под влиянием различных факторов (кругозора, мировоззрения, интересов и др.) Образно говоря, у каждого мыслителя своё зеркало. Каждый отражает одно и то же событие по-разному. Поэтому история политических и правовых учений носит субъективный характер.