Реферат: Золотая Орда: мифы и реальность

Как самостоятельное государство Монголия возникла лишь в 20 в. и даже сейчас находится на низком уровне развития. В том числе и с точки зрения военного искусства. Возможно, эта могущественная в прошлом империя впоследствии каким-то образом деградировала? Такие примеры в истории известны. Но есть и другая точка зрения: «В настоящее время ни простые монголы, ни интеллигенция, ничего не знают о таком чрезвычайно важном событии для их страны, как завоевание России и Европы. Все эти данные они узнали из внешних источников, не осталось ни обычаев, ни культуры, ни письменности. Письменность у них появилась в 20 в.». (Николай Громов академик АМН).

Сохранилось не мало исторических документов, которые противоречат тому, чему нас сегодня учат в школе. Средневековый статейный список посольства в Англию, дворянина Григория Микулина и подьячьева Ивана Зиновьева, дает подробный отчет о посольстве царя Бориса Годунова в Англию в 1601г. в частности в нем приводится следующий разговор русского посла Григория Микулина с послом Шотландии в Лондоне. Посол спрашивал Григория:

Как нынче с великим государем вашем татаравя?

И Григорий послу говорил:

О которых татарях спрашиваешь?

У великого государя нашего, у его царствого величества служат многие басурманские цари и царевичи. И татаравя многие, люди царств казанского и астраханского и сибирского, и казацкие, и калмыкские орды и иных многих орд.

Как видно из текста русский посол Григорий не понимает вопроса Шотландского посла. Для него татары не завоеватели Руси, а воины, состоящие на службе у русского царя. Когда средневековые Западные хронисты говорили о Руси они писали так: «такой-то московский государь выступил с татарами в такой-то военный поход». Вот цитата из книги посла Габсбургов в России барона Сигезмунда Гирберштейна, «Записки о московицких делах»: в 1527г. они (москали) сново выступили с татарами после чего произошла известная битва при Камене». Подобные представления татар как воинов русского царя, а не завоевателей встречаются и в других средневековых документов. В 1252 г. из Констонтинополя в ставку хана Батыя ехал со свитою посол короля Людовика 9 Вильям Рубрукус, который писал об этом в своих путевых заметках: Повсюду среди татар разбросаны поселения русов, русы смешались с татарами усвоили их порядки, а так же одежду и образ жизни. Все пути передвижения в обширной стране обслуживаются русами. Примечательно, что Рубрукус ехал по Руси спустя всего лишь 15 лет после начала ига. Не слишком ли быстро произошла ассимиляция? Далее он описывает одежду мужчин и женщин, которая ничем не отличается от западно-европейской.

А вот что писал о Золотой Орде в своих заметках арабских хронист и путешественник Ибн Батута в 1333 г. в Сарай-Берке было много русских. Главную массу вооруженных и обслуживающих сил Золотой Орды составляли русские люди. На миниатюре из лицевого летописного свода 14 го века изображающей сражение русских с татарами. Русских и татар здесь невозможно различить, у тех и других одинаковые шлемы, боевые доспехи, сабли, щиты и боевые знамена. Только у одного из воевод на голове изображена византийская императорская корона, а у другого меховая русская княжеская шапка. Впрочем, и на других средневековых миниатюрах посвященных этой теме русских и татар тоже не отличить. На всех этих миниатюрах, «монгольские» ханы, изображены с коронами на головах, а летописцы их называют не ханами, а царями. На миниатюре того же летописного свода 14-го века, под названием «Нашествие Батыя на русские земли», хан Батый - светловолос, со славянскими чертами лица, на голове его корона, а два сопровождающих его оруженосца - типичные запорожские казаки. Остальные воины Батыя ничем не отличаются от русских дружинников. На иконе «житие преподобного Сергия Радонежского» в нижней части изображена знаменитая Куликовская битва. Однако русских и татар на этой иконе также не отличить. Из летописных хроник задонщины и сказания о мамаевом побоище, средневековых авторов, становится ясно что: орда царя Мамая называлась дружиною, в которой воевали есаулы,князья, бояре и воеводы. А войско Дмитрия Донского - Ордой залеской. О составе войск хана Батыя мы можем узнать из письма венгерского короля Бела IV к папе римскому написанного им в 1241г.: «Когда государства Венгрии от вторжения монгол, как от чумы в большей части было обращено в пустыню, и как овчарня была окружена различными племенами неверных именно русских, бродниками с востока, болгарами и другими еретиками с юга». На миниатюре к письму венгерского короля, которая является его иллюстрацией, монголы выглядят как средневековые рыцари с тяжелыми мечами и наглухо задраенными металлическими шлемами. «Для обеспечения многотысячной армии монголов нужно огромное количество металла, для оружия, доспехов и подков лошадей. Как ранее, так и сегодня в Монголии нет ни руды, ни металла, ни специалистов по металлу» (Николай Громов академик АМН). Монголы после себя не оставили ни одного письменного памятника, однако сохранилось много документов того времени написанных на русском, в том числе и ярлыки.

Точное местонахождение столицы Золотой Орды - Сарае, достоверно не определено даже археологическими раскопками, летописи тех лет так же не дают определения места. Так же есть свидетельства русских и Европейских летописей о том, что монголы были христианами. До 17 го века на Руси кроме крестных имен давались еще и другие имена-прозвища, они использовались как в быту, так и в официальных документах. И многие из них звучали бы как татарские для уха современного человека. Однако в средние века их носили чисто русские люди. Известное исследование историка Петра Евгеньевича Корновича «родовые прозвания и титулы в России» 1886г. говорит о том что: «кресные имена в Москве очень часто заменялись не только другими христианскими но и татарскими, например: мулат, мурат, ахмат. Так что и от таких подставных имен производились полуотчества, обращавшиеся потом в родовые прозвания людей чисто русских по происхождению».

Тому есть письменные подтверждения и более ранних источников с точным указанием интересующего нас времени. Говоря о положении церкви в этот период модно обратиться к русским историкам 19 го века. «Во времена монголо-татарского нашествия, в стаке хана с первых дней образования Золотой Орды, был построен православный храм. С образованием военных поселений в пределах орда начали повсюду возводиться православные храмы, призываться духовенство и налаживаться церковная иерархия. Митрополит Кирилл из Новгорода переехал в Киев. Где им была восстановлена метрополия Всея Руси. Митрополит пользовался со стороны власти - монгол, значительными льготами. Власть его по сравнению с княжеской была обширной. И Карамзин об этом е пишет в «Истрия Государства Российского»: одним из следствия татарского господства было возвышение нашего духовенства, размножение монахов и церковных имений. Владения церковные, свободные от налогов ордынских и княжеских, благоденствовали. Весьма не многие из нынешних монастырей российских, были основаны прежде или после татар. Все другие остались памятниками сего времени. В рукописном тексте знаменитого русского купца Афанасия Никитина « Хождение за три моря», автор время от времени свободно переходит с русского на тюркский или даже арабский язык, затем столь же гладко возвращается к русскому языку. Очевидно, он, как и его соплеменники свободно владел этими языками. Но не это главное.

Главное что Афанасий использует арабский язык для написания православно-мусульманских молитв, в которых он прямо среди молитвы переходит на тюркский и арабский язык, но записывает их русскими буквами. В частности вместо - бог, пишет - олло, т.е. аллах и так далее. Так же на парадном булатном шлеме московских царей, так называемая шапка иерихонская, вместе с православным крестом арабской вязью написаны слова из Корана (1628 г.). Из всего вышеперечисленного можно сделать логический вывод: никакого монголо-татарского ига на Руси не было. Был специфический период процесса внутреннего объединения русских земель и усиления царско-ханской власти в стране. Все население Руси делилось на мирных граждан управляемых князьями и постоянное регулярное войско, называемое ордой, под командованием воевод которые могли быть русскими, татарами, турками или людьми другой национальности. Во главе войска - орды, стоял - царь, или хан. Ему принадлежала верховная власть в стране. «Средневековая Монголия или Монголия была многонациональным государством раскинувшимся на огромных пространствах Евразии. Никакие чужеземцы её никогда не завоёвывали. Она была заселена народами исконно живущими на своей земле: русскими, татарами и др. А само слово - Монголия скорее всего происходит от русского много, могу. Или может быть, как считал Морозов, от греческого слова «мегалио» т.е. великий. В русских исторических источниках слово - Монголия не употребляется, зато встречается - Великая Русь. Иностранцы называли Монголией, т.е. великой - Великую Русь» (Носовский Глеб Владимирович).

3.1 Генетический код орды

В Казанском государственном Университете на кафедре биохимии произвели исследование древнего захоронения татаро-монгольских воинов. 90% образцов составляет европеоидная группа. Еще одна интересная видеозапись (#"806298.files/image001.gif">

Иллюстрация к письму венгерского короля. Битва монголов с венграми

.

Разорение рязанской земли

На Куликовом поле

Фрагмент иконы Сергия Радонежского

Карта