Таким образом, можно констатировать, что Кант и вслед за ним Маймон тематизировали узловой момент формирования и функционирования человеческой субъективности. Я как психическое единство, предшествующее всякому аккумулируемому в нем опыту и никоим образом к нему не сводимое, обнаруживает себя в языковой коммуникации, полюса которой находятся друг с другом в уникальном отношении, не имеющем аналогов за пределами области языка.
Литература
1. Бенвенист Э. Общая лингвистика / пер. с фр. И.Н. Мельниковой. - М.: Прогресс, 1974.
2. Витгенштейн Л. Tractatus logico-philosophicus // Витгенштейн Л. Избранные работы / пер. с нем. В. Руднева. - М.: Территория будущего, 2005. - С. 14-228.
3. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения / пер. с нем. Н.М. Соколова. - СПб.: Наука, 1999.
4. Крафт В. Венский кружок. Возникновение неопозитивизма / пер. с англ. А. Никифорова. - М.: Идея-Пресс, 2003.
5. Куайн У В.О. Две догмы эмпиризма // Куайн У В.О. С точки зрения логики. 9 логико-философских очерков / пер. с англ. В.А. Ладова и В.А. Суровцева. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2003. - С. 24-48.
6. Maimon S. Erklarung einer allgemeinbekannten merkwurdigen anthropologischen Erscheinung // Maimon S. Gesammelte Werke / Hrsg. von V. Verra. - Hildesheim; New York, 1976. - Bd. 7. - S. 521-532.