МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН
ГОУ «ХУДЖАНДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ АКАДЕМИКА Б. ГАФУРОВА»
Факультет филологии
Кафедра русской и зарубежной литературы
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
по дисциплине «Современная русская литература»
Составитель
старший преподаватель:
Нуждина С.А.
Список литературы
1. Русская литература ХХ в. Хрестоматия 62 ч. Составители А.В.Баранников и др. М.: Просвещение, 1993 г.
2. Громова М.И. В поисках современной пьесы. // Литература в школе, № 3, 1996 г.
3. Ванюков А.И. "Голый год" Б. Пильняка в критике 20-х го дов // Актуальные проблемы филологии и ее преподавания. Саратов, 1996.
4. Ауэр А.П. О поэтике Бориса Пильняка // Б.А. Пильняк. Исследования и материалы. Коломна, 1991.
5. Пильняк Б.А. Повесть непогашенной луны // Знамя. 1987. Кн. 12. и другие изд. 6.Ванюков А.И. Русские повести трудной судьбы: 1920-е го ды; Комментарии // Трудные повести. М., 1990.
7. «Автобиография» Е.И. Замятина; Письма Е.И. Замятина А.М. Ремизову / Публ. В.В. Бузник // Русская литература. 1992. № 1.
8. Замятин Е. Мы: Роман // Знамя. 1988. Кн. 4; Кн. 5 (а также любое другое изд.)
9. Акимов А.В. Человек и Единое Государство (Возвращение к Евгению Замятину) // Перечитывая заново / Сост. В. Лаврова. Л., 1989.
10. Голубков С.А. Комическое в романе Е. Замятина "Мы". Самара, 1993.
11. Ланин Б.А. Роман Е. Замятина "Мы". М., 1992.
12. Комментарии к повести А. Серафимовича «Железный поток», изд. «Мир», М., 1933; 13. Серафимович А., Как я писал «Железный поток», «На литературном посту», 1928,
13. Фатов Н. Н., А. С. Серафимович. Очерк жизни и творчества, Гиз, М. -- Л., 1927;
14. Д. А. Фурманов. Чапаев // Изд. «Художественная литература» Москва 1989 г.
15.А. В. Луначарский. Предисловие к книге Д. Фурманова «Чапаев»
16. Ю. Либединский. Большевик, воин писатель
17. Фадеев «Разгром»
18. Поляков Ю.А. «Гражданская война в России: последствия внутренние и внешние» М., 1992
19. Гражданская война и военная интервенция в СССР. Энциклопедия. М., 1987
20. Айхенвальд Ю.И. Тютчев // Айхенвальд Ю.И. Силуэты русских писателей. - М., 1994.
21. Балухатый С.А.М. Горький. 1868-1936 // Классики русской драмы. Л.-М.: Искусство, 1940. С. 33-78.
22. Баранов В.И. Загадки Максима Горького // Урал, 1991, №12.
23. Брауэн Э.Дж. Символическое влияние на «реалистический» стиль Горького // Русская литература, ХХ век. - СПб., 2003.
24. Горький Максим. Избранное. - М.: Издательство АСТ. - 2002, 432 с.
25. Владимиров С., Молдавский Д. «Вл. Маяковский: Биография писателя». Л., «Просвещение», 1974.
26. Маяковская А.А. «Детство и юность Владимира Маяковского». «Детгиз»,1955.
27. Михайлова А. «В.В. Маяковский». М., «Правда», 1987. 28.Дворецкая Е. «В.В.Маяковский: Избранные сочинения. Том 1». М., «Художественная литература», 1982.
29. Есенин С.А. в воспоминаниях современников. В 2-х т. М «Художественная литература», 1986г.
30. Есенин С.А Плеск голубого ливня. 2-е изд. М «Молодая гвардия», 1978г.
31. М. Шолохов "Тихий Дон".
ТЕМА 1 : ОКТЯБРЬСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И СУДЬБА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. ПРОЛЕТКУЛЬТ, ОЦЕНКА ЕЁ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Е. ЗАМЯТИН. ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ И МАССЫ, ЧЕЛОВЕКА И МАШИНЫ В РОМАНЕ «МЫ»
Литература была всегда голосом эпохи. Великая Октябрьская социалистическая революция в России - грандиознейшее событие мировой истории, давшие могучий толчок духовному развитию человечества. Особенно интенсивно было утверждение новых идеологических и политических основ жизни, новых общественных принципов и нравственных критериев.
Рождённая в процессе революционного переустройства мира советская литература как неотъемлемая часть духовной жизни общества напряжённо искала, и смело прокладывала новые пути художественного осмысления действительности. Литература органично, смело разрабатывает темп, волновавшие русскую и европейскую классику: народ и государство, личность и историю, философские и нравственные искания героя.
Прежде всего, встаёт вопрос о гемолизе литературы социалистического реализма, об её отношении к классическому наследию и национальным традициям.
Русская литература в конце XIX -начале XX веке потерпела бурный процесс брожения и поисков.
Даже самые « нейтральные» эстетические проблемы упирались в вопрос о судьбах России, революции, о судьбах русской культуры и вызывали споры.
Искусство России этого периода поражает своей сложностью, резкими контрастами. Ещё звучали могучие голоса Л. Толстого и А.П. Чехова. В эти годы плодотворно работали крупные прозаики, поэты, драматурги: Горький, Бунин, Серафимович, Куприн, Андреев, Блок и др. Уже заявили о себе Маяковский и Есенин.
Организации Пролеткульт возникли вначале 20-х гг. в Великобритании, Германии, и др., но оказались нежизнеспособными.
Пролеткульт (сокращённо от «пролетарская культура ») - самая массовая, демократическая литературно - художественная организация в период гражданской войны. Пролеткультовские поэты (М. Герасимов, В. Кириллов и др.) тяготели к высокой романтичной традиции. Боевая направленность пролетарской поэзии, выражение дум, чувств, настроение рабочего класса, воспевание социальной России - всё это придавало ей черты нового эстетического явления. Темы страдания и скорби, подневольного труда, столь характерные для дооктябрьской рабочей поэзии, сменяются мотивами торжества света и правды. Пролеткульт литературно-художественная и культурно-просветительная организация, возникшая накануне Великой Октябрьской социалистической революции и развернувшая активную деятельность в 1917-20 годы.
Провозглашала задачу формирования пролетарской культуры путём развития творческой самодеятельности пролетариата, объединяла трудящихся, которые стремились к художественному творчеству и культуре.
Идеологами Пролеткульта были А. А. Богданов, А. К. Гастев, (В. Ф. Плетнёв, исходившие из определения «классовой культуры», сформулированного Плехановым. Целью организации декларировалось развитие пролетарской культуры. По мнению Богданова, любое произведение искусства отражает интересы и мировоззрение только одного класса и поэтому непригодно для другого. Следовательно, пролетариату требуется создать «свою» собственную культуру с нуля. По определению Богданова, пролетарская культура -- динамичная система элементов сознания, которая управляет социальной практикой, а пролетариат как класс её реализует.
Лозунг Пролеткульта звучал: «Искусство прошлого -- на свалку!».
Идеология Пролеткульта нанесла серьёзный ущерб, художественному развитию страны, отрицая культурное наследие. Пролеткульт решал две задачи -- разрушить старую дворянскую культуру и создать новую пролетарскую. Если задача разрушения была решена, то вторая задача так и не вышла за рамки неудачного экспериментаторства.
Почти во всех городах страны существовали отделения Пролеткульта и свои печатные органы. В Петрограде и Москве они издавали ряд журналов:
«Пролетарская культура », « Горы », « Гудки », « Кузница », « Грядущее ». Проводились Всероссийские конференции пролеткульта. Их поддерживали партия и правительства. В пролеткульте их привлекало массовость за активное стремление создать подлинно революционное искусство. На Пролеткульт возлагались серьёзные надежды. Ставя перед собой благородную цель привлечения и воспитания писателей из рабочей среды, пролеткультовцы всячески изолировали их не только от буржуазной идеологии, но и от всех других слоев общества - крестьянства, интеллигенции - выдвинув тезис «лабораторно - студийной » работы.
К 1920 организации Пролеткульт насчитывали до 400 тыс. членов, 80 тыс. человек занимались в художественных студиях и клубах. Издавалось около 20 журналов Пролеткульт («Горн» в Москве, «Грядущее» в Петрограде, «Зарево заводов» в Самаре и др.). С Пролеткульт связана деятельность поэтов: М. Герасимова, В.Д. Александровского, В.Т. Кириллова, С.А. Обрадовича, А. Маширова-Самобытника, Н. Г. Полетаева, В. В. Казина и др. Их творчество, проникнутое революционно-романтическим пафосом, испытало воздействие символистской и народнической поэзии.
После Октября тысячи молодых рабочих ремесленников, людей из низовой России пришли учиться стихотворству, рисованию, искусству театра. Идейным руководителем этой неискушенной молодёжи оказался А.А.Богданов. Пролетарская поэзия « Кузница » (1920-1923) это всецело порождение первого этапа в становлении новой литературы, абстрактно- мифологического осмысления Октября. Она вышла из Пролеткульта, в ней были яркие индивидуальности - Влад Кириллов (1890-1943), Михаил Герасимов, Василий Александровский, Василий Козин и др.
Евгений Иванович Замятин (1884 - 1937) - писатель. Родился Евгений Замятин 20 января 1884 года в Тамбовской губернии, в городе Лебедянь. Первое образование в биографии Евгения Замятина было получено в местной гимназии. Затем, стремясь повысить свой уровень, Евгений поступил в Воронежскую гимназию. Это учебное заведение в биографии Замятина было окончено с золотой медалью в 1902 году. Особенно интересовался Евгений русским языком и литературой. Далее поступил на кораблестроительный факультет, в политехнический институт Санкт-Петербурга. 1906 год в биографии Замятина Евгения Ивановича приносит новые увлечения - идеями большевиков. Но окончить Санкт-Петербургский институт будущему писателю удалось не сразу, поскольку в 1906 году его арестовывают, после чего отправляют обратно в родной город - Лебедянь. Лишь вернувшись нелегально, он завершает высшее образование.
Е.И. Замятин был одной из самых ярких фигур среди тех писателей, кто не отверг революцию с порога, кто принял ее как реальную судьбу отечества, но остался свободен в своем творчестве, в художественной оценке событий. В истории отечественной литературы первых послеоктябрьских десятилетий он предстает именно как образец художнической независимости, писательского «суверенитета». И вся его личная и творческая судьба воплотила судьбу независимого искусства в эти десятилетия. Инженер - кораблестроитель по образованию и первоначальной профессии, Евгений Иванович Замятин в пору молодости был увлечен освободительными идеями, революционной волной 1905г. Он участвовал в нелегальной работе социал - демократов, провел несколько месяцев в одиночке, был выслан из Петербурга. В 1908 году параллельно с инженерной работой он начинает писать. Первым его значительным произведением стала повесть «Уездное» (1911), гротескно рисовавшая мир русского провинциального собственничества. Чуть позднее (1914) появляется повесть Замятина «На куличках» - сатира на опору империи, российское офицерство. За нее автор был привлечен к суду.
В 1922 г. Замятин опубликовал цикл рассказов, написанных им в 1918-1920 гг. В них господствует мрачный, жесткий колорит.
Самым известным и нашумевшим из рассказов Замятина из революционных лет стал рассказ «Пещера». Герои рассказа - интеллигенты, вынужденные зимовать в Петроградской квартире времен военного коммунизма. Замятин показывает крах былого образа жизни с его духовными интересами, нравственными представлениями, заботами о ближнем.
Независимая и неуступчивая позиция Замятина делала его положение в советской литературе все более трудным. С 1930г его практически перестали печатать. Была снята с репертуара пьеса «Блоха», а трагедия «Атилла» так и не получила разрешения к постановке. В этих условиях Замятин в 1931 г. обратился с письмом к Сталину и просил разрешить ему выезд за границу. Просьбу Замятина поддержал Горький, и в ноябре 1931г. Замятин уезжает за рубеж. С февраля 1932 г. он жил в Париже. Замятин скончался в Париже в 1937г. От грудной жабы (так тогда называли стенокардию)
Роман Евгения Замятина “Мы” написан в 1921 году. Время было сложное, и поэтому, наверное, произведение написано в необычном жанре “книги-утопии”, модном в этот период. В жизни и творчестве Е. Замятина роман “Мы” сыграл важную роль. Дело в том, что этот роман не удалось опубликовать в России. Он издавался и на чешском языке, и на английском. Только в 1988 году российские читатели получили возможность прочитать роман Замятина. Над этим романом он работал в годы Гражданской войны.
Роман “Мы” написан в форме дневниковых записей одного инженера под номером Д-503. В романе Замятину удалось четко поднять важнейшие проблемы человеческой жизни.
Основная проблема -- поиск человеком счастья. Именно эти поиски счастья и приводят человечество к той форме существования, которая изображена в романе. Но и такая форма всеобщего счастья оказывается несовершенной, так как счастье это выращено инкубаторным путем, вопреки законам органического развития. Мир, задуманный автором, казалось, дол жен быть совершенным и абсолютно устраивать всех людей, которые в нем живут. Но это мир технократии, где человек -- винтик огромного механизма. Вся жизнь человека в этом мире подчинена математическим законам и расписаниям по часам. Человек этого мира -- абсолютно обезличенная субстанция. Люди здесь не имеют даже собственных имен (Д-503, 1-330, О-90, К-13). Казалось бы, эта жизнь их устраивает, они привыкли к ней, к ее порядкам. Автор дает яркое представление об этой жизни: все из стекла, и никто ничего не скрывает друг от друга, нет ничего живого и естественного. Зато за стеной Единого Государства в полную силу цветет жизнь. Там живут даже одичавшие люди, которые не захотели несильного счастья. Самое интересное то, что люди даже и не помышляют о том, чтобы выбрать кого-то другого на должность Благодетеля, кроме самого Благодетеля.