В результате заимствований из других форм общественного сознания искусственные религии приобретают сложную структуру: наряду с представлениями о сверхъестественных силах им свойственны определенные социальные принципы и доктрины, религиозные право, политика, мораль, философия.
Регулирующая функция религии, не получившая полного развития на предшествующих стадиях истории (основной массой рабов можно было управлять средствами грубого принуждения), уже при генезисе феодализма приобретает исключительную значимость. Как бы ни были сильны средства внеэкономического принуждения для обращения свободных соплеменников в зависимых и эксплуатируемых людей, их одних не хватало и наряду с мечом светским необходим был меч Духовный − религиозное обоснование господства господствующих и повиновение им трудящихся масс».
Принятие христианства Киевской Русью было связано рядом причин:
1. Зарождение феодализма.
2. Христианство более всего способствовало торговым и политическим связям, поэтому ко времени крещения Руси христианство было уже принято на Руси купечеством и некоторыми дружинниками киевского князя.
3. Однако принятие христианства не было внезапным, его принятие бы-ло процессом долгим.
4. Христианство как религия вобрала в себя язычество, многие языче-ские культы и праздники были заменены или приняты христианской церковью.
Действия церкви в государственном управлении
Характерной чертой взаимоотношений государства и церкви в Древней Руси стало существование наряду со светскими сферами юрисдикции (княжеской и городской) такой обширной сферы, как церковная, в основном епископская. Круг дел и нормы каждого из этих широких ведомств были зафиксированы в соответствующих кодексах: с одной стороны − в основном в Русской Правде и отдельных записях права (но продолжали существовать и в форме правового обычая), с другой − в уставах князей Владимира и Ярослава и также отдельных записях. Вместе с тем церковь пользовалась в качестве вспомогательного источника права византийскими юридическими кодексами и каноническими сборниками: к XII − первой половине XIII в. относятся первые древне-русские обработки византийского номоканона (Ефремовская и Уваровская кормчие, Устюжский сборник), этим же временем датируется и включение в устав Ярослава норм Прохирона.
Церковь через ее руководителей – епископов и настоятелей монастырей – обладала умиротворяющим влиянием на политическую жизнь, имея целью установление мира в межкняжеских раздорах и, особенно в Новгороде, примирение противоборствующих народных партий.
Что касается церковного права, то епископ являлся верховным судьей в каждой епархии. Все находящиеся в подчинении церкви люди были под его юрисдикцией по всем вопросам судопроизводства. Тяжбы между представителями Церкви и мирянами рассматривал смешанный суд епископа и князя или, соответственно, их чиновников.
Для освещения вопроса об организационных формах подчинения еписко-пов княжеской власти важно обратить внимание на такой факт, как суд на чис-то светском, княжеском «сонме» в Суздале в 1229 г. над бывшим местным епи-скопом Кириллом I, известным своим богатством, − вероятно, за его алчность и лихоимство, окончившийся лишением его имений.
Церковь занимала в древнерусском государстве не однозначное место. В социально-экономической сфере такие ее организации, как епископские кафедры, монастыри, соборные храмы, являлись феодалами − собственниками населенных крестьянами земель, отличаясь от светских феодалов − князей и бояр неотчуждаемостью этой собственности и принадлежностью ее не лицу или роду, а соответствующей организации.
В качестве института, ведавшего отправлением культа, церковь обладала разветвленной системой учреждений, занимавшихся литургической и другими формами деятельности, миссионерством, исполнением христианских таинств, вероисповедной и религиозно-пропагандистской деятельностью. Эта ее деятельность с помощью княжеской власти оказывала существенное воздействие на развитие на Руси феодального общественного сознания, древнерусской письменности, литературы, культуры вообще в христианской религиозной форме, и в то же время она несла значительный ущерб языческим формам древнерусской культуры, музыкальному и песенному фольклору и пр. Однако что церковь не смогла распространить влияние христианского культа на всю территорию страны, на население, административно и территориально отдаленное от политических и церковных центров, ограничиваясь включением в свою сферу города и связанной с городом и вотчиной округи.
Причины и последствия феодальной раздробленности
С XI в. феодализм в странах Европы вступил в свою развитую стадию. Произошел распад раннефеодальных государств на самостоятельные, крупные, средние и мелкие государства. Наступила феодальная раздробленность, продолжавшаяся до конца XV в.
На Руси феодальная раздробленность началась с 1132 г. (со смерти сына Владимира Мономаха, Мстислава Великого). Положение русских земель периода раздробленности осложнилось в 1237-1240 гг. в связи с монгольским нашествием и установлением ига Золотой Орды.
Феодальная раздробленность – стадия в политическом развитии средневекового общества, когда единое государство ранней стадии Средневековья дробится на ряд независимых государств (на Руси – княжеств и земель). При этом великокняжеская власть сохраняется, но имеет лишь номинальное значение. Местные князья вполне самостоятельны и нередко воевали с великими князьями.
Причины феодальной раздробленности:
1. экономические – рост производительных сил в ремесле и сельском хозяйстве на местах. В конце XI-XII в. везде стали распространятся двуполье и трехполье. Росло число городов (в X в. – 60, к началу XIII в. – 230). В то же время рост производительных сил происходил в условиях господства натурального хозяйства, отсутствия экономических связей между русскими землями;
2. социальные – определялись развитием феодальных отношений на местах. В IX-X вв. между Киевом и его окраинами существовали довольно заметные различия в уровне развития общества. «Повесть временных лет», сравнивая полян и древлян, отмечала, что поляне «имеют нрав кроток и тих», а древляне «живут скотски, звериным обычаем, едят все нечисто, имеют срамословие перед женами», а также обычай умыкания невесты. Это свидетельствовало об отсталости древлян и слабом распространении у них христианства, так как они не знали постов. В конце XI-начале XII в. окраины уже не отставали от Киева по уровню социального развития. Везде началось социальное расслоение.
В таких условиях местная знать стала стремиться к тому, чтобы иметь у себя аппарат власти, способный справиться с социальными столкновениями;
3. политические – определялись заинтересованностью местной знати в закреплении за своими феодальными центрами собственных княжеских династий. Пребывание князей на местных княжеских столах при лествичном порядке восхождения к власти было временным. Поэтому на местные дела они не обращали особого внимания. Такое положение устраивало местную знать. Вместе с тем уже в Киевский период стала складываться традиция, по которой в отдельных феодальных центрах стали закрепляться определенные династии. Так, Чернигов, Тмутаракань и Рязань стали числиться за потомками Святослава Ярославича; Переславль на Днепре, Ростов и Суздаль – за потомками Всеволода и Владимира Мономаха и т.д.
4. идеологические – связаны с распространением традиций сюзеренитета – вассалитета и идеи самостоятельности каждого князя в своей вотчине.
Последствия феодальной раздробленности на Руси
1. после смерти сына Владимира Мономаха, Мстислава Великого, Русь в 1132 г. распалась примерно на 20 княжеств и земель разной величины. В дальнейшем дробление продолжалось. Наряду с подъемом хозяйства и культуры в этом процессе имелись и отрицательные последствия: междоусобицы и ослабление обороны страны. Это было чувствительно для Руси, находившейся на границе со степью;
2. усилились половецкий натиск. Русское население вынуждено было покинуть Белую Вежу на Дону, Тмутаракань, оставить земли в Нижнем Поднепровье;
3. постепенно стала складываться система обороны, при которой каждый князь отвечал за свой участок границы Руси. Поэтому поражение князя Игоря Святославовича Новгород - Северского и его брата Буй-Тур Всеволода Курского в 1185 г., описанное в «Слове о полку Игореве», имело для Руси тяжелые последствия, образовав в русской обороне брешь, в которую вторглись половцы ханов Боняка и Кончака. С большим трудом удалось отбросить их в степь. Автор «Слова» призвал князей к объединению военных сил для обороны Руси. Накануне нашествия монголов этот призыв был очень актуален, но князья в целом так и не сумели преодолеть местные интересы, возвыситься до понимания общерусских задач.
Тем не менее, можно отметить социальные явления положительного порядка. Например, в удельных обособившихся княжествах успешнее, чем раньше, развивались ремесла, города, множились вотчины, ставшие в то время наиболее прогрессивной формой организации крупного хозяйства на земле. Формировались новые центры летописания, строились замечательные архитектурные сооружения, расцветала древнерусская литература, публицистика, богаче и разнообразнее становилась культура.
Феодальная раздробленность – универсальное и закономерное явление, характерное для истории многих государств средневековья. Уникальность раздробленности на Руси заключается в ее продолжительности (около трех с половиной столетий).
Феодальная раздробленность являлась своего рода прогрессом в области жизнедеятельности не только всего древнерусского государства, но и каждого княжества в отдельности.
Народы России в борьбе за национальную независимость против монгольской, немецкой, датской шведской агрессии.
XIII век в истории Руси — это время вооруженного противостояния натиску с востока (монголо-тата-ры) и северо-запада (немцы, шведы, датчане).
Монголо-татары пришли на Русь из глубин Центральной Азии. Образованная в 1206г. империя во главе с ханом Темучином, принявшим титул хана всех монголов (Чингисхана), к 30-м гг. XIII в. подчинила своей власти Северный Китай, Корею, Среднюю Азию, Закавказье. В 1223 г. в битве на Калке объединенное войско русских и половцев потерпело поражение от 30-тысячного отряда монголов. Чингисхан отказался от продвижения в южнорусские степи. Русь получила почти пятнадцатилетнюю передышку, но воспользоваться ею не смогла: все попытки объединения, прекращения междоусобиц оказались тщетными.
В
1236 г. внук Чингисхана Батый начал поход на Русь. Покорив Волжскую Булгарию,
он в январе 1237 г. вторгся в Рязанское княжество, разорил его и двинулся
дальше на Владимир. Город, несмотря на ожесточенное сопротивление, пал, а 4
марта 1238 г. в битве на реке Сить был убит великий князь владимирский Юрий
Всеволодович. Взяв Торжок, монголы могли идти на Новгород, но весенняя
распутица и большие потери заставили их вернуться в половецкие степи. Это
движение на юго-восток иногда называют «татарской облавой»: по дороге Батый
грабил и сжигал русские города, которые мужественно сражались с захватчиками.
Особенно ожесточенным было сопротивление жителей Козельска, прозванного врагами
«злым городом». В 1238— 1239 гг. монголо-татары завоевали Муромское,
Переяславское, Черниговское княжества.
Северо-Восточная Русь была разорена. Батый повернул на юг. Героическое
сопротивление жителей Киева было сломлено в декабре 1240 г. В 1241 г. пало Галицко-Волынское
княжество. Монгольские полчища вторглись в Польшу, Венгрию, Чехию, вышли к
Северной Италии и Германии, но обессиленные отчаянным сопротивлением русских
отрядов, лишенные подкреплений отступили и вернулись в степи Нижнего Поволжья.
Здесь в 1243 г. было создано государство Золотая Орда (столица Сарай-Вату),
владычество которой были вынуждены признать разоренные русские земли.
Установилась система, вошедшая в историю под названием монголо-татарского ига.
Сущность этой системы, унизительной в духовном и грабительской в экономическом
отношениях, состояла в том, что: русские княжества в состав Орды не вошли,
сохранили собственные княжения; князья, в особенности великий князь
владимирский, получали ярлык на княжение в Орде, утверждавшей их пребывание на
престоле; они должны были выплачивать большую дань («выход») монгольским
правителям. Были проведены переписи населения, установлены нормы сбора дани.
Монгольские гарнизоны покинули русские города, но до начала XIV в. сбором дани
занимались уполномоченные на то монгольские должностные лица — баскаки. В
случае неповиновения (а антй-монгольские восстания вспыхивали нередко) на Русь
присылались карательные отряды — рати.
Встают два важных вопроса: почему русские княжества, проявив героизм и
мужество, не смогли дать отпор завоевателям? Какие последствия имело для Руси
иго? Ответ на первый вопрос очевиден: конечно, имело значение военное
превосходство монголо-татар (жесткая дисциплина, отличная конница, прекрасно
налаженная разведка и др.), но решающую роль сыграли разобщенность русских
князей, их распри, неспособность объединиться даже перед лицом смертельной
угрозы.
Второй
вопрос вызывает споры. Одни историки указывают на положительные последствия ига
в смысле формирования предпосылок для создания единого Российского государства.
Другие подчеркивают, что иго не оказало значительного влияния на внутреннее
развитие Руси. Большинство ученых сходятся в следующем: набеги нанесли
тяжелейший материальный урон, сопровождались гибелью населения, опустошением
деревень, разорением городов; дань, уходившая в Орду, истощала страну,
затрудняла восстановление и развитие хозяйства; Южная Русь фактически
обособилась от Северо-Западной и Северо-Восточной, их исторические судьбы на
долгое время разошлись; прервались связи Руси с европейскими государствами;
победили тенденции к произволу, деспотизму, единовластию князей. «В
опустошенном общественном сознании оставалось место только инстинктам
самосохранения и захвата» (В. О. Ключевский).
Потерпев поражение от монголо-татар, Русь смогла успешно противостоять агрессии
с северо-запада. К 30-м гг. XIII в. Прибалтика, населенная племенами ливов,
ятвягов, эстов и др., оказалась во власти немецких рыцарей-крестоносцев.
Действия крестоносцев были частью политики Священной Римской империи и папства
по подчинению языческих народов католической церкви. Именно поэтому основными
инструментами агрессии являлись духовно-рыцарские ордены: Орден меченосцев
(основан в 1202 г.) и Тевтонский орден (основан в конце XII в. в Палестине). В
1237г. эти ордены объединились в Ливонский орден. На границах с Новгородской
землей утвердилось мощное и агрессивное военно-политическое образование,
готовое воспользоваться ослаблением Руси для включения ее северо-западных
земель в зону имперского влияния.
В июле 1240г. девятнадцатилетний новгородский князь Александр в скоротечной битве разгромил в устье Невы шведский отряд Биргера. За победу в Невской битве Александр получил почетное прозвище Невского. Этим же летом активизировались ливонские рыцари: были захвачены Изборск и Псков, воздвигнута пограничная крепость Копорье. Князю Александру Невскому удалось в 1241 г. вернуть Псков, но решающее сражение состоялось 5 апреля 1242 г. на подтаявшем льду Чудского озера (отсюда и название — Ледовое побоище). Зная об излюбленной тактике рыцарей — построении в форме сужающегося клина («свинья»), полководец применил фланговый охват и разгромил неприятеля. Десятки рыцарей погибли, провалившись под лед, не выдержавший веса тяжеловооруженной пехоты. Относительная безопасность северо-западных рубежей Руси, Новгородской земли была обеспечена.
Объединение земель вокруг Москвы..
Складывание централизованных государств в различных странах имело свои особенности. Имелись определенные особенности и в образовании Российского государства, процесс создания которого совпадает со многими западно-европейскими государствами. Российское централизованное гос-во сложилось на северо-восточных и северо-западных землях Киевской Руси, ее южные и юго-западные земли были включены в состав Польши, Литвы и Венгрии. Особенности: 1)В России процесс образования единого гос-ва происходил на феодальной основе, не было экономических предпосылок.2) гос-во складывается в условиях монгольского ига 3) самобытность русского народа, оказались м/у “золотой Ордой” и княжеством литовским и Русским, которое окатоличивалось. Черты либерализма и деспотизма сочетались. 4) В России не было никаких правовых основ. 5) Процессы соц-эконом. развития были замедлены. 6) Городская культура не оказывала влияния на формирование государст-сти.7) Существование крепостного права.