Средневековое богословие и аборт
Фома Аквинский является одним из самых известных учителей Католической Церкви, удостоенным титулов «доктор Церкви» и «ангельский доктор». Его трактат «Сумма теологии» остается одним из интеллектуальных стандартов католического учения. Он был последователем философии Аристотеля и многие свои богословские позиции обосновывал именно его философскими доводами. «Сумма теологии» и «Сумма против язычников» написаны в форме вопросов и ответов. Многие из этих вопросов посвящены сотворению мира и, в частности, сотворению человека и природы человечества.
Аристотель в своих работах утверждал, что душа -- это субстанциональная форма тела Аристотель. О душе. М., 1937. С. 103.. Фома Аквинский воспринял эту позицию как данность и использовал ее в своих богословских размышлениях. Поэтому, воспринимая душу человека как форму тела, Фома считал, что душа человека проходит три стадии: растительную, чувственную (животную) и разумную. Говоря о первых двух, он указывал, что «эти души не сохраняются, а погибают, уступая место разумной душе» Фома Аквинский. Сумма против язычников. Книга 2, глава 89 // Азбука.Ру [Электронный ресурс] / (дата доступа: 18.03.2018).. Говоря о последней, он указывал, что она «приходит извне». Это согласуется с современной позицией Католической Церкви, согласно которой каждая человеческая душа создается непосредственно Богом Катехизис Католической Церкви. Ст. 366..
Католические исследователи замечают, что биология Аристотеля, в которой младенец мужского пола формировался на 40-й день, а младенец женского пола на 90-й день, была заново представлена на Западе и стала частью церковной дисциплины, закона и богословия Taylor M. A., «Abortion», in Berard et alii (eds.). New Catholic Encyclopedia, 2nd edition, vol. 1, Washington, D. C.: The Catholic University of America, 2002. P. 24-35.. Аристотель писал, что когда душа появляется, ребенок начинает шевелиться, и это шевеление заметно для младенца мужского пола на 40-й день с правой стороны, а для младенца женского пола на 80-й (90-й) день с левой стороны. Вероятно, это понимание было основано на наблюдениях и развитии науки и медицины того времени Аристотель. История животных (кн. 7, гл. 3). М., 1996. С. 288.. Тем не менее, аборты были запрещены Церковью и в Средние века.
Фома Аквинский поддерживал мнение о более позднем одушевлении эмбриона. Учитывая его многочисленные ссылки на Аристотеля, можно сделать вывод, что и его понимание процесса зачатия было аналогичным. Тело мужчины производит семя, которое является активной причиной размножения. Женское тело производит менструальную кровь, которая является пассивной субстанцией. Семя, попадая в менструальную кровь, начинает развитие и постепенно становится новой жизнью, как было указано выше, проходя стадии вегетативную, чувствительную и разумную Taylor M. A., «Abortion», in Berard et alii (eds.). New Catholic Encyclopedia, 2nd edition, vol. 1, Washington, D. C.: The Catholic University of America, 2002. P. 29..
Таким образом, мы видим, что Фома Аквинский основывал свою позицию на знаниях своего времени. Когда получила развитие клеточная теория и ученые уже знали о женской яйцеклетке, то процесс размножения стали представлять по-иному. После этого теория одушевления при зачатии стала общепринятой. После соединения мужской и женской половых клеток процесс оплодотворения считается совершившимся. Начиная с этого момента появляется новая жизнь, новая человеческая личность, которая имеет особенные, отличные от всех других характеристики, свойственные только этой личности Ibidem..
В 1588 г. папа Пий V издал буллу «Effraenatam», которой официально запрещался аборт вне зависимости от одушевленности или неодушевленности плода. Наказанием за совершение этого греха, кроме отлучения от церковных таинств, было также тюремное заключение. Многие считали это решение чрезмерным. Однако этот документ оставил различие наказаний, связанное со степенью вовлеченности в грех (для клириков, фармацевтов и т. д.). Документ также ценен тем, что дает представление о том, какие методы использовали для убийства зародыша. Он перечисляет удары, отравление, лекарства, зелья, поднятие тяжестей, тяжелую работу и др. Также документ указывает на существование контрацептивов и способов стерилизации для предотвращения беременности, за которые папа Пий V назначает наказание, аналогичное тому, которое полагалось за совершение абортов Brind'Amour Katherine. «Effraenatam» (1588), by Pope Sixtus V. Embryo Project Encyclopedia (2007-11-11) // The Embryo Project Encyclopedia [Электронный ресурс] / (дата доступа: 15.12.2017)..
Папа Григорий XIV в 1591 г. отменил положения «Effraenatam» и восстановил наказание за совершение абортов только после одушевления плода. Кроме того, он отменил юридическую классификацию аборта как убийства, что, скорее всего, было вызвано обилием случаев и заведенных дел. В 1869 г. папа Пий IX принял документ «Apostolicae Sedis Moderationi», которым восстановил равное наказание за аборт (отлучение) независимо от срока беременности, отбросив различие между одушевленным и неодушевленным зародышем Ibidem..
Новое время и современное учение Римско-Католической Церкви
В начале XX в. папа Пий XI опубликовал энциклику «Casti Connu- bii» («О целомудренности брака») Casti Connubii. Encyclical of Pope Pius XI on Christian Marriage // La Santa Sede [Электронный ресурс] / (дата доступа: 17.12.2017).. Этот документ, с одной стороны, посвящен правильному отношению к христианскому браку, а с другой -- его публикация была связана с развитием новых возможностей в медицине, которые принесли новые угрозы для семьи. Некоторые исследователи представляют этот документ как ответ Англиканской Церкви, в которой по решению Ламбетской конференции было разрешено использование контрацептивов и других средств регуляции рождаемости Kippley John F. «Casti Connubii»: 60 Years Later, More Relevant than Ever. New York: Homiletic & Pastoral Review. 1991 // Global Catholic Network [Электронный ресурс] (дата доступа: 17.12.2017); Gore Charles. Lambeth on Contraceptives. The Resolution 15 of the Lambeth Conference // Project Canterbury [Электронный ресурс] (дата доступа: 17.12.2017); Some Events Leading up to Casti Connubii. Catholic Vocation Discernment. Paths of Love // Paths of Love. Catholic Vocation Discernment [Электронный ресурс] / URL: (дата доступа: 17.12.2017)..
Папа Пий XI отстаивал равенство ценности и святости жизни матери и ребенка, осуждая убиение невинного ребенка внутри материнской утробы. В современном ему обществе были попытки оправдать аборт. Когда беременность угрожала жизни матери, то плод в ее чреве приравнивали к агрессору, а аборт к самозащите. Поэтому папа Пий, опровергая такую позицию, пишет: «Бесполезно взывать к праву лишения жизни кого-либо (имеется в виду аборт), поскольку речь идет о невиновности, а это право (лишать жизни) может применяться только к виновным (как, например, в случае со смертным приговором). Также нельзя оправдать кровопролитие якобы защитой, потому что кто может назвать невинное дитя несправедливым агрессором», поэтому врач должен приложить все усилия для сохранения жизни как ребенка, так и матери Casti Connubii. Encyclical of Pope Pius XI on Christian Marriage // La Santa Sede [Электронный ресурс] / (дата доступа: 17.12.2017).. Католическая Церковь рассматривает аборт не только как индивидуальную проблему, но комплексно подходит к ее оценке. В данном случае важным является высказывание блаженного Августина: «Люди имеют жестокое и похотливое желание не зачинать детей, и когда их попытки проваливаются и женщина зачинает, то они стараются уничтожить свое потомство до его рождения» (О браке и вожделении. Гл. XV). Желание людей не иметь детей настолько велико, что они не останавливаются ни перед чем и готовы на убийство невинного ребенка Ibidem.. И поскольку уже в то время технологии позволяли обследовать эмбрион, то документ обращает внимание и на то, что эти технологии используются в евгенических целях. Католическая Церковь осуждает дородовую диагностику, когда ее результаты могут использоваться для вынесения смертного приговора младенцу в утробе матери Ibidem, 66..
В первой половине XX в. проблема абортов выходит на новый уровень. Во многих странах происходит законодательная легализация абортов. Это явление, по мнению защитников позиции pro-life, является наиболее опасным, так как приводит к подмене понятий, формированию новой традиции, которая обесценивает жизнь младенца и в итоге приводит к «культуре смерти». Католическая Церковь, понимая эту угрозу для человеческого общества, отстаивает христианскую позицию и прилагает большие усилия для защиты жизни детей, которые еще не родились. Церковное учительство защищает человеческую жизнь на всех ее этапах, от зачатия до естественной смерти, несмотря ни на какие болезни или другие недостатки. «Те, кто удерживает бразды правления, не должны забывать, что их обязанностью как общественной власти является защита жизни невинных с помощью соответствующих законов и рычагов. И это еще более касается защиты тех, кто находится в опасности и самостоятельно не может принять меры для своей защиты; среди них на первом месте стоят младенцы, скрытые в утробе своих матерей», -- говорилось уже в энциклике «Casti Connubii» Casti Connubii. Encyclical of Pope Pius XI on Christian Marriage // La Santa Sede [Электронный ресурс] / (дата доступа: 17.12.2017), 67..
Важность проблемы абортов упоминается косвенно во многих документах Римско-Католической Церкви. Например, в 1961 г. в энциклике папы Иоанна XXIII «Mater et Magistra», посвященной 70-летию знаменитой энциклики «Rerum Novarum», читаем: «Жизнь человека является священной, -- все люди должны признать этот факт. С самого момента зачатия она раскрывает действие творческой руки Бога. Те, кто нарушает Его законы, не только оскорбляют Божественное достоинство и унижают самих себя и человечество, но они также истощают жизненные силы политического сообщества, членами которого они являются» Mater et Magistra. Encyclical of Pope John XXIII on Christianity and Social Progress. May 15, 1961 //La Santa Sede [Электронный ресурс] / (дата доступа: 17.12.2017)..
В Пастырской Конституции о Церкви в современном мире «Gaudium et Spes» Второго Ватиканского Собора указано: «Кроме того, позорно всё то, что направлено против самой жизни, -- как, например, всякого рода человекоубийство, геноцид, аборт, эвтаназия и даже добровольное самоубийство; всё то, что нарушает неприкосновенную цельность человеческой личности, -- как членовредительство, телесные или нравственные мучения, попытки поработить саму душу... Всё это и всё подобное этому воистину отвратительно. Искажая человеческую цивилизацию, всё это позорит скорее тех, кто так поступает, нежели тех, кто терпит несправедливость, и в высшей степени противоречит достоинству Творца. Поэтому с момента зачатия новой жизни она должна быть защищенной и оберегаться с большой заботой, а аборт и детоубийство являются невыразимым преступлением» Документы II Ватиканского Собора. М.: «Паолине», 2004. 710 с. (С. 458)..
Есть также ряд документов Католической Церкви, посвященных проблемным вопросам биоэтики:
• энциклика «Humanae Vitae» («Человеческая жизнь») папы Павла VI (1968). Здесь даны разъяснения по вопросу регуляции рождаемости Encyclical letter Humanae Vitae of the Supreme Pontiff Paul VI to his venerable brothers the patriarchs, archbishops, bishops and other local ordinaries in peace and communion with the apostolic see, to the clergy and faithful of the whole catholic world, and to all men of good will, on the regulation of birth // La Santa Sede [Электронный ресурс] / (дата доступа: 18.12.2017).;
• «Declaratio de abortu procurato» («Декларация о совершении абортов»), опубликованная Конгрегацией доктрины веры (1974) Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith. Declaration on Procured Abortion. November 18, 1974. // La Santa Sede [Электронный ресурс] /
(дата доступа: 18.12.2017).;
• «Donum Vitae» («Инструкция об уважении к человеческой жизни, ее происхождении и о достоинстве воспроизведения, ответы на некоторые вопросы дня») Конгрегации доктрины веры (1987) Congregation for the Doctrine of the Faith. Instruction on respect for human life in its origin and on the dignity of procreation. Replies to certain questions of the day // La Santa Sede [Электронный ресурс] / (дата доступа: 19.03.2018).;
• энциклика «Evangelium Vitae» («Евангелие жизни») папы Иоанна Павла II (1995) Ioannes Paulus PP. II. Evangelium Vitae. To the Bishops, Priests and Deacons, Men and Women, Religious Lay, Faithful and all People of Good Will on the Value and Inviolability of Human Life. March 25, 1995 // [Электронный ресурс] / (дата доступа: 18.12.2017).;
• инструкция «Dignitas Personae» («Достоинство личности») Конгрегации доктрины веры (2008) Congregation for the Doctrine of the Faith. Instruction Dignitas Personae on cer
tain bioethical questions // WayBackMachine. Internet Archive [Электронный ресурс] / // La Santa Sede [Электронный ресурс] (дата доступа: 19.03.2018).;
• «Разъяснение о совершении аборта» Конгрегации доктрины веры (2009) Congregation for the Doctrine of the Faith. Clarification on procured abortion. L'Osservatore Romano, July 11, 2009 // La Santa Sede [Электронный ресурс] / (дата доступа: 18.12.2017)..
Все эти документы не просто запрещают аборт, но они в систематическом порядке излагают учение Католической Церкви по вопросам биоэтики, основывая все свои рассуждения на богословском значении ценности человека как образа Божия, учитывая также достижения современной науки.
Католическая Церковь имеет сеть специальных учреждений и активно сотрудничает с различными организациями в области биоэтики. Ключевую роль сегодня играет Папская академия в защиту жизни, которая изучает различные биоэтические вопросы и государственные законы о жизни людей и помогает обеспечивать защиту жизни людей Giovanni Paolo II. Lettera Apostolica in forma di «Motu Proprio» Vitae Mysterium // La Santa Sede [Электронный ресурс] / (дата доступа: 18.12.2017).. Академия проводит ежегодные Генеральные Ассамблеи, изучает законодательство различных стран, международную политику относительно человеческой жизни, публикует результаты своих исследований, направляет и согласовывает деятельность различных биоэтических исследований, встреч и организаций, отправляет своих представителей для участия в важных событиях и научных инициативах в области морали, философии, антропологии и, конечно, биоэтики Statuto della Pontificia Accademia per la Vita // La Santa Sede [Электронный ресурс] / (дата доступа: 18.12.2017).. католический церковь библейский аборт
Поскольку проблема абортов в современном мире имеет международный характер, то Римско-Католическая Церковь стремится изменить негативные тенденции, используя авторитет Ватикана для воззвания к тем, кто руководит политикой в этой области. Так, например, в 2009 г. во время посещения Камеруна и Анголы папа Бенедикт XVI на встрече с государственными властями и политическими деятелями рассуждал: «Какая горькая ирония у тех, кто защищает аборты как форму заботы о матери! Как приводит в замешательство утверждение, что уничтожение жизни является вопросом репродуктивного здоровья» Address ofthe Holy Father Benedict XVI. L'Osservatore Romano. Weekly Edition in English n. 12, pp. 15, 18 // La Santa Sede [Электронный ресурс] / (дата доступа: 18.12.2017)..