Под рифмой в бирманской поэтике понимается совпадение гласных и конечных согласных (при их наличии) в рифмующихся слогах, а также совпадение их тонов, являющееся необходимым условием [Бурман 1971, с. 141]. При этом графическое совпадение превалирует над фонетическим: ряд слогов бирманского языка, имеющих совершенно одинаковое произношение, но обусловленное традицией различное написание [Yanson 2017, рр. 12-13], по наблюдениям Р.А. Янсона, не могут рифмоваться между собой [Янсон 2006, с. 407-408]. По свидетельствам Хла Пе [Hla Pe 1971,
р. 559] и Бурман [Бурман 1971, с. 140], изначально в исследованном нами четырехсложном размере использовалась так называемая ступенчатая рифма, при которой либо последний (четвертый) слог первой стихотворной строки рифмуется с третьим слогом второй и вторым - третьей [Hla Pe 1971, р. 559], как это показано на схеме 1 (тройная рифма), либо последний слог первой стихотворной строки рифмуется только с третьим или вторым слогом последующей (двойная рифма; соответственно схемы 2 и 3) [Златоверхова 1973,с. 144].
Схема 1. Тройная рифма в четырехсложном размере (согласно [Бурман 1971, с. 140])
Схема 2. Двойная рифма в четырехсложном размере (согласно [Златоверхова 1973, с. 144])
Схема 3. Двойная рифма в четырехсложном размере (второй вариант) (согласно [Златоверхова 1973, с. 144])
(3) Ступенчатая рифма в строках из драмы У Поун Нья «Водонос» (по [Бурман 1971, с. 140]) Поскольку А.Д. Бурман приводит данную цитату лишь в кирил-лической транскрипции, без бирманского оригинала, мы считаем пра-вильным цитировать ее здесь в таком же виде, не пытаясь восстановить оригинал или латинскую транскрипцию во избежание возможных неточ-ностей. (рифмующиеся слоги выделены курсивом).
Позднее (уже после появления новых метров, понять природу метрики которых нам пока не удалось) чаще рифмой стали соединяться попарно последние два, а иногда и три слога соседних стихотворных строк. Считается, что изобретателем такой рифмы был У Поун Нья [Hla Pe 1971, р. 569]. Однако ступенчатая рифма также продолжала использоваться [Бурман 1971, с. 141]. При этом варианты ее стали гораздо разнообразнее и помимо рифмовки четвертого, третьего и второго слогов следующих друг за другом строк стали активно использоваться и иные схемы, например, рифма только между четвертым слогом одной строки и вторым или первым слогом последующей [Hla Pe 1971, рр. 80-81].
И Хла Пе [Hla Pe 1971, р. 563], и А.Д. Бурман [Бурман 1971, с. 143] отмечают, что структура рифм в одном произведении далеко не всегда следует четким правилам. Например, Хла Пе сообщает, что в стихотворении Мауна Мья Сана «Песнь, написанная в изгнании» иногда вместо рифмы между четвертым, третьим и вторым слогами идущих друг за другом стихотворных строк используются рифмы только между четвертым слогом одной стихотворной строки и первым слогом последующей [Hla Pe 1971, р. 563]. В пьесе же У Поун Нья «Водонос», согласно исследованию А.Д. Бурман, совершенно произвольным образом чередуются между собой самые разнообразные структуры рифм [Бурман 1971, с. 143].
Даже при неглубоком анализе рифмы исследуемых текстов заметно, что стандартные схемы соблюдаются в них не совсем четко (что вполне согласуется с замечанием Хла Пе о возможности применения разнообразных схем рифмовки в одном стихотворении [Hla Pe 1971, рр. 180-181]). Например, структура рифм стихотворения «Закон природы» (которое Хла Пе характеризует как безупречное с точки зрения рифмы [Hla Pe 1971, р. 561]), представленная на схеме 2 и иллюстрируемая в примере (4), свидетельствует, что в нем допускаются отступления от классической структуры, приведенной в схеме 1 (например, там, где следовало бы ожидать, что рифма будет распространяться на второй слог стихотворной строки, она распространяется на третий, а некоторые слоги, которые должны были бы участвовать в рифме, в ней не участвуют), тройная рифма встречается в нем лишь в 4 случаях, а в 3 строках рифма отсутствует полностью.
В текстах из сборника «Burmese classical poems» очевидных и регулярно повторяющихся схем рифмовок ни в одном из стихотворений нами замечено не было, а специального их исследования не проводилось, поэтому судить о них мы не можем.
Обобщая изложенные сведения (как почерпнутые из источников, так и полученные в ходе нашего исследования), можно сделать вывод, что рифма в бирманской поэзии бесспорно существует, но, скорее всего, ее структура никогда не являлась жесткой и не знающей исключений или же, по крайней мере, отступления от нее всегда были весьма распространены. В пользу этого свидетельствует тот факт, что даже в одном из самых древних и полностью безупречных с точки зрения выдержанности размера образцов бирманской поэзии - «Законе природы» Анандатурии - структура рифмы не является строгой. Это дополнительно подкрепляет нашу гипотезу о том, что образцы бирманской поэзии, в которых не были выявлены четкие закономерности, следует классифицировать как сильно расшатанную силлабику, поскольку мы видим, что опыт использования нестрогих структур был свойственен бирманской поэзии практически с момента ее возникновения.
Также наше исследование показало, что в бирманской поэзии достаточно часто встречается рифма, соединяющая последний слог одной стихотворной строки со слогом, находящимся внутри другой, что весьма нетипично для европейской поэзии. Остальные вопросы о бирманской рифме должны стать предметом тщательного дальнейшего изучения.
Краткое сопоставление бирманской метрики с тайской
Занимаясь изучением малоисследованной метрики бирманской поэзии, весьма целесообразно сопоставлять получаемые данные со сведениями о метрических системах других литературных традиций Индокитая, активно взаимодействовавших с бирманской. Единственной относительно изученной из подобных метрических систем является тайскаяХотя среди всех древних культур Индокитая бирманцы теснее всего взаимодействовали с монской, от которой они заимствовали в том числе и письменность, мы не располагаем не только никакими исследованиями, посвященными монской поэзии, но и свидетельствами о том, что у монов была развита поэтическая традиция. Поэтому, к сожалению, возможность исследовать вопрос о монском влиянии в бирманской поэзии на данный момент совершенно отсутствует.. Здесь необходимо отметить, что в вопросах, связанных с поэтической метрикой, тайский язык существенно отличается от бирманского. Помимо наличия пяти тонов, в нем также существует смыслоразличительное противопоставление долгих и кратких гласных [Smyth 2002, pp. 8-9], отсутствующее в бирманском языке. Также в тайской письменности имеются немалые различия между написанием и произношением, в результате чего одни и те же тоны могут маркироваться несколькими различными способами, а некоторые диакритические знаки, использующиеся для обозначения тонов, имеют различное прочтение в зависимости от контекста [Smyth 2002, p. 16].
Сопоставление имеющихся сведений о бирманской метрике с тайской показывает, что между ними гораздо больше различий, чем сходства, причем различия эти обусловлены далеко не только особенностями грамматики или письменности. В тайской поэзии существуют как несколько силлабических, так и силлабо-метриче- ский метры [Саркисов 2020, с. 44-45] (подробнее см. [Hudak 1992] и [Hudak 2001]), а также один метр с не вполне ясной природой, основанный одновременно на количестве слогов в строке и также либо на чередовании тонов, либо на чередовании графических символов, не обусловленном фонетическими чередованиями [Sarkisov 2020, рр. 138-140]. Два последних размера, по имеющимся у нас на текущий момент сведениям, не находят аналогов в бирманской поэзии. Тайская силлабика также сильно отличается от бирманской, поскольку в тайских силлабических размерах число слогов в строке обычно не меньше семи [Саркисов 2020], а часто больше, в то время как в единственном известном нам на настоящий момент бирманском силлабическом метре оно равняется четырем. Метрическая структура стиха в тайской поэзии, в отличие от бирманской, является очень жесткой и практически не допускает отступлений от заданных схем, в то время как в бирманской поэзии такие отступления (как в области рифмы, так и в области метра), как мы видели, встречаются достаточно часто.
Однако у тайской и бирманской поэзии есть одно важное сходство. В тайской поэзии, как и в бирманской, рифма в большинстве случаев также связывает последний слог одной строки с каким-либо из слогов внутри другой [Саркисов 2020; Sarkisov 2020]. Также есть основания полагать, что в тайской поэзии (по крайней мере, в некоторых из ее метров) графические совпадения и чередования превалируют над фонетическими, что наблюдается и в бирманской поэзии применительно к правилам рифмы [Янсон 2006, с. 407-408]. На основе этого мы можем предположить, что внутренняя рифма и первенство графики над фонетикой являются ареальной особенностью литературных традиций Индокитая и их распространение, вероятно, обусловлено взаимовлиянием. Однако имеющиеся данные свидетельствуют в пользу того, что в остальных аспектах развитие тайской и бирманской систем стихосложения происходило независимо.
Выводы
Наиболее важные выводы, которые можно сделать, кратко обобщая результаты исследования, состоят в следующем.
В классической бирманской поэзии существует чисто силлабический размер, при котором каждая стихотворная строка содержит четыре слога. В данном размере за один слог считается слог в фонетическом понимании этого термина, что дает основания в первую очередь рассматривать гипотезу об аналогичных правилах подсчета слогов при изучении других стихотворных метров.
В стихотворных текстах, не использующих упомянутый силлабический размер, количество слогов в строках варьируется достаточно сильно, и наиболее вероятной представляется гипотеза о том, что в них используется расшатанная силлабика.
Рифма в бирманской поэзии существует, однако правила ее использования не до конца изучены. Чаще всего она связывает последний слог одной стихотворной строки со слогом внутри другой и, вероятнее всего, всегда имеет достаточно свободную структуру.
Метрика бирманской поэзии обнаруживает существенные отличия от тайской практически во всех аспектах, поскольку в тайской поэзии используются силлабические (но не похожие на бирманские) и силлабо-метрический метры, а также метр не вполне ясной - тонально-силлабической или силлабо-графической - природы. Однако для обеих систем стихосложения характерна рифма, связующая последние слоги одних строк со слогами внутри других.
Источники
Lustig - Burmese classical poems / Selected and translated by F.V. Lustig. Buddhist archbishop of Latvia; University of Toronto Library, 1900.
Литература
2. Бурман 1971 - Бурман А.Д. Некоторые особенности бирманской рифмы // Страны и народы Востока. Вып. 11. М., 1971. С. 140-145.
3. Кривнова, Костюк 2020 - Кривнова О.Ф., Костюк А.Э. Рамочная тональная конструкция в фонетической структуре стиха и прозы // ВАПросы языкознания: Мегасборник наностатей: Сб. статей к юбилею В.А. Плунгяна / Ред. А.А. Кибрик, Кс.П. Семенова, Д.В. Сичинава, С.Г. Татевосов, А.Ю. Урманчиева. М.: Буки Веди, 2020. C. 86-99.
4. Златоверхова 1973 - Златоверхова В.Г. Метрическая система бирманской классической поэзии // Проблемы восточного стихосложения. М., 1973. С. 142-160.
5. Златоустова 1981 - Златоустова Л.В. Фонетические единицы русской речи. М.: МГУ, 1981. 105 с.
6. Осипов 1980 - Осипов Ю.М. Литературы Индокитая: Жанры, сюжеты, памятники. Л.: ЛГУ, 1980. 280 с.
7. Саркисов 2016 - Саркисов И.В. Принципы метрической организации в поэзии фульбе // Проблемы языка: Сборник научных статей по материалам Четвертой конференции-школы «Проблемы языка: взгляд молодых ученых» (2426 сентября 2015 г.). М., 2016. С. 253-263.
8. Саркисов 2020 - Саркисов И.В. К вопросу о метрической классификации размеров тайской поэзии // Известия РАН. Серия литературы и языка. 2020. Т. 79. № 2. С. 39-49.
9. Янсон 2006 - Янсон Р.А. О форме бытования бирманских стихов // Проблемы литератур Дальнего Востока. СПб., 2006. С. 405-410.
10. Янсон 2011 - ЯнсонР. А. Периодизация бирманской фонологической системы. Ч. 1: Инициали // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 13. Вып. 4. 2011. С. 3-12.
11. Artnonla 2003 - Artnonla S. A syntactic study of clauses in spoken Rangoon Burmese. Bangkok: Mahidol university, 2003. 210 p.
12. Bradley 1997 - Bradley D. Tibeto-Burman languages and classification // Papers in Southeast Asian linguistics. Canberra: Pacific Linguistics, 1997. No. 14. P 1-72.
13. Cooke, 1980 - Cooke J.R. The Thai Khlong poem. Description and example // Journal of the American Oriental Society. 1980. Vol. 100. No. 4 (Oct.-Dec.). P 421-437.
14. Hudak 1992 - Hudak T.J. Further observations on the Thai chan poetic conventions // Papers on Tai languages, linguistics, and literatures. In honor of William J. Gedney on His 77thBirthday. Northern Illinois Univ.: Center for Southeast Asian Studies, 1992. P 278-285.
15. Hudak 2001 - Hudak T.J. Limericks and rhyme in Thai. Tempe: Arizona State University, 2001. 49 p.
16. Hla Pe, Allot, Okell 1963 - Hla Pe, Allot A.J., OkellJ. Three `immortal' Burmese songs // Bulletin of the School of Oriental and African studies, University of London. 1963. Vol. 26, no. 3. P 559-571.
17. Hla Pe 1971 - Hla Pe. Burmese poetry (1300-1971) // Journal of the Burma Research Society. 1971. Vol. 54. P 61-114.
18. Green 2002 - Green A.D. Word, foot, and syllable structure in Burmese. 2002 [Электронный ресурс]. URL: http://roa.rutgers.edu/files/551-1002/551-1002-GREEN-0-1. PDF (дата обращения 01.12.2021).
19. Sarkisov 2020 - Sarkisov I.V. Pri la klasifikado de la taja poetika metro khlong // ВАПро- сы языкознания: Мегасборник наностатей: Сб. статей к юбилею В.А. Плунгяна / Ред. А.А. Кибрик, Кс.П. Семенова, Д.В. Сичинава, С.Г. Татевосов, А.Ю. Урманчиева. М.: Буки Веди, 2020. С. 136-140.
20. Skulacheva, Kostyuk 2019 - Skulacheva TV., Kostyuk A.E. Verse and Prose. Linguistics and statistics // Quantitative Approaches to Versification. Prague: Institute of Czech Literature of the Czech Academy of Sciences, 2019. P 245-254.
21. Smyth 2002 - Smyth D. Thai. An essential grammar. London; New York, 2002. 234 p.
22. Watkins 2000 - Watkins J. Notes on creaky and killed tone in Burmese // SOAS Working papers in Linguistics and Phonetics. 2000. Vol. 10. P 139-149.
23. Yanson 2017 - Yanson R. Sources of written Burmese -ac and related questions in Burmese historical phonology // Journal of Southeast Asian Linguistics Society. 2017. Vol. 201. No. 2. P 11-18.
References
1. Artnonla, S., (2003), A syntactic study of clauses in spoken Rangoon Burmese, Mahidol university, Bangkok, Thailand
2. Burman, A.D., (1971), “Some specifics of the Burmese rhyme”, in Strany i narody Vostoka [Countries and languages of the Orient], Moscow, Russia, pp. 140-145.
3. Bradley, D. (1997), Tibeto-Burman languages and classification, in Papers in Southeast Asian linguistics, Pacific Linguistics, Canberra, no. 14, pp. 1-72.
4. Hla Pe, Allot, A.J. and Okell, J. (1963), “Three `immortal' Burmese songs”, in Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, vol. 26, no. 3, pp. 559-571.
5. Hla Pe (1971), “Burmese poetry (1300-1971)”, Journal of the Burma Research Society, vol. 54, pp. 61-114.
6. Krivnova, O.F. and Kostyuk, A.E., (2020), “Framework tonal construction in the fonetic structure of poetry and prose”, in VAProsy uazykoznaniya:Megasbornik nanostatey, Moscow, Russia, pp. 86-99.
7. Green, A.D. (2002), Word, foot, and syllable structure in Burmese, available at: http://roa. rutgers.edu/files/551-1002/551-1002-GREEN-0-1.PDF (Accessed 01.12.2021).
8. Osipov, Yu.M. (1980) Literatury Indokitaya. Zhanry, syuzhety, pamyatniki [The literatures of Indo-China. Genres, storylines, literary monuments], Leningradskii gosu- darstvennyi universitet, Leningrad, Russia.
9. Sarkisov, I.V. (2016), “The principles of metric organization in the fulbe poetry”, in Prob- lemy yazyka [Problems of language], Moscow, Russia, pp. 253-263.