Кыргызский государственный университет им. И. Арабаева г. Бишкек
Национальные приоритеты в системе образования Республики Кыргызстан: тенденции внедрения «Манасоведения» и инновации
Айгуль Садырбаевна Мукамбетова,
доктор педагогических наук, доцент
В статье описываются новые требования при обучении по дисциплине «Манасоведение». Задачи статьи: представить изменения в системе образования Кыргызстана в связи с принятием в 2011 г. Закона «Об эпосе “Манас”» и описать новые технологии, которые могут быть использованы в системе образования страны с введением дисциплины «Мана- соведение». Объект исследования - современная ситуация в школах и вузах Кыргызстана, предмет - процесс формирования новых технологий обучения и создания учебной литературы. Образовательное сообщество Республики Кыргызстан учитывает ряд апробированных в мире технологий обучения, к практическому применению которых относится создание новой учебной литературы. Среди них: технология интегрированного обучения, кейс-технология, игровые технологии, технология мастерских, традиционные технологии (классно-урочная система). Первая технология предполагает особый тип интегрированного урока, объединяющего эпос «Манас» одновременно с другими предметами при изучении одной темы. Дисциплинами вспомогательного цикла могут быть «Национальная литература», «Кыргызский язык», «Устное народное творчество» и т. д. Вторая технология предполагает использование обучающих, научно-исследовательских и практических кейсов, их источниками может быть эпический материал: «Манас», «Семетей», «Сейтек». Третья технология для игротерапии, коммуникативных игр, сказко- или мифотерапии, технологии музыкального воздействия предполагает прямое обращение к героическому эпосу «Манас». Четвёртая технология - мастерская ценностных ориентаций - внедряет идеи толерантности всех этносов и межнационального согласия, охватывающих историю, философию, мировоззрение и духовную культуру кыргы- зов, воспевающих патриотизм, дружбу, свободу духа.
Ключевые слова: национальная система образования, Закон «Об эпосе “Манас”», новые технологии обучения, индивидуализация предметного обучения, героический эпос «Ма- нас», «Манасоведение»
Aigul S. Mukambetova,
Doctor of Pedagogy, Associate Professor, Kyrgyz State University named after I. Arabaev Bishkek,
National Priorities in the Education System of the Republic of Kyrgyzstan:
Trends in the Introduction of Manas Studies and Innovation
The purpose of the article is to describe the new requirements for teaching the discipline “Manasology”. Objectives of the article: To present changes in the education system of Kyrgyzstan in connection with the adoption in 2011 of the Law “On the epic «Manas»” and to describe new technologies that can be used in the country's education system with the introduction of the discipline “Manasology”. The object of the research is the current situation in schools and universities of Kyrgyzstan, the subject is the process of forming new teaching technologies and creating educational literature. The educational community of the Republic of Kyrgyzstan takes into account a number of teaching technologies tested in the world, the practical application of which includes the creation of new educational literature. Among them: Technology of integrated learning; Case-technology; Game technology; Technology workshops; Traditional technologies (classroom lesson system).
The first technology presupposes a special type of integrated lesson, combining familiarity with the epic “Manas” simultaneously with other subjects while studying one topic. Disciplines of the auxiliary cycle can be “National Literature”, “Kyrgyz Language”, “Oral Folk Art”, etc. The second technology involves the use of educational, research and practical cases, their sources can be epic material: “Manas”, “Semetey”, “Seytek”. The third technology for game therapy, communication games, art therapy, fairy tale or myth therapy, technology of musical influence involves a direct appeal to the heroic epic “Manas”. The fourth technology - a workshop of value orientations - introduces the ideas of tolerance of all ethnic groups and interethnic harmony, covering the history, philosophy, worldview and spiritual culture of the Kyrgyz, glorifying patriotism, friendship, freedom of spirit and who played a creative role in the formation and strengthening of the Kyrgyz statehood, proclaimed in article 1 “Law on the epic «Manas»”.
Keywords: national education system, law “On the epic «Manas»”, new teaching technologies, individualization of subject teaching, heroic epic “Manas”, “Manasology”
Введение
образование манас школа кыргызстан
Начало XXI столетия в Республике Кыргызстан ознаменовалось введением реформ в область системы образования. В июне 2011 г. в Республике Кыргызстан был принят Закон № 59 «Об эпосе “Манас”», в котором приоритетом национального образования назван кыргызский национальный эпос. До принятия этого закона в Республике Кыргызстан, как и на всём постсоветском пространстве, в школах и вузах изучалась общечеловеческая культура в дисциплинах по древнегреческой мифологии, истории мировом культуры, литературы разных периодов. Однако в учебном плане не было отдельного предмета, посвящённого изучению родной культуры, который затрагивал все аспекты - и историю народа, его быт, его эпос, сказания и легенды. В среду педагогического сообщества пришло понимание, что новое поколение нужно воспитывать в духе национального самосознания, обобщая народный опыт, объединяя его с общекультурными ценностями. После принятия закона в учебные планы средних и высших учебных заведений был введён новый предмет «Ма- насоведение».
С одной стороны, этот процесс обусловлен веянием нового времени - тенденцией развития глобальной системы образования во всём мире, а с другой стороны, Правительство Республики Кыргызстан и научная общественность обратили внимание на национальную составляющую этой системы, что отобразилось и на уровне новых законов республики. Второй фактор обусловил расцвет этнопедагогики в стране, когда появилось осознание необходимости обращения к народным истокам - жизненному опыту и традициям предков: «Без исторической памяти - нет традиции, без традиций - нет культуры, без культуры - нет воспитания, без воспитания - нет духовности, без духовности - нет личности, а без личности - нет народа»1.
Методология и методы исследования. В работе используются описательный метод и метод обобщения. Методология исследования строится на базе анализа технологий преподавания, а также на основе рассмотрения опыта, использованного в преподавании эпосоведения.
Среди государств на постсоветском пространстве Кыргызстан занимает уникальное место в связи с ориентацией системы образования на народные традиции. Культура кыргызского народа богата дошедшим до нашего времени фольклором, который включен в школьную и вузовскую систему образования - в этом и состоит уникальность школ и вузов страны.
Обновление учебной литературы в связи с введением ключевых требований к освоению необходимых знаний - область ответственности учителей и преподавателей. Раскрытие этих технологий в аспекте предметных знаний поможет учителям и преподавателям однозначно понимать проблемы, стоящие перед системой образования, которые появились в связи с введением дисциплины «Манасоведение», и правильно их решать.
Результаты исследования. В систему образования Республики Кыргызстан внедряются новые технологии обучения. Эти технологии важны в рамках Закона «Об эпосе “Манас”». Описание новых технологий, которые постепенно вводятся в систему образования Кыргызстана, определяет научную новизну статьи. Требования, предъявляемые Правительством страны к процессу обучения, обязывают учителей и преподавателей изменять учебные материалы, учитывая новые технологии. Задачи, поставленные перед образовательными учреждениями Кыргызстана, обязывают разработать такие технологии, чтобы обучаемые получали качественное образование.
Система образования Республики Кыргызстан одной из первых обратилась к национальной культуре. 28 июня 2011 г. в Республике Кыргызстан был принят Закон № 59 «Об эпосе “Манас”» Об эпосе «Манас»: Закон Кыргызской Респу-блики [№ 59]. - URL: http://base.spinform.ru/show_doc. fwx?rgn=45393 (дата обращения: 26.04.2020). - Текст: электронный.. Эпос «Манас» дошёл до нас благодаря устной традиции. Эпос исполняют манасчи - сказители, поэты [6]. Эпос записан в нескольких вариантах, работа по изданию этих вариантов ведётся активно и продуктивно [12; 16]. Закон «Об эпосе “Манас”» показывает новый путь эт- нопедагогики в стране и за её пределами [7; 9; 14]. «Манасоведение» - отдельное, уже сложившееся научное направление [1; 13].
На национальную составляющую культуры кыргызского народа в образовательной среде опирались ещё в советское время. Большой вклад в популяризацию эпоса «Манас» внёс Е. Д. Поливанов, переводивший отрывки из эпоса на русский язык, публикуя свои переводы в доступных всем жителям республики газетных материалах Наказ Алмамбета Манасу. Отрывок из киргиз-ской народной эпопеи «Манас» (из эпизода «Великий поход») / перевод Е. Д. Поливанова // Советская Кирги-зия. - 1935. - № 226. - С. 4.
Киргизский народный эпос «Манас». Начало «Великого похода» (поход богатыря Манаса на Пекин Великий) / перевод и литобработка Е. Д. Поливанова // Советская Киргизия. - 1935. - № 295. - С. 4.
Рассказ Алмамбета о своём происхождении (от-рывок из народного эпоса «Манас») / Вольная литера-турная обработка Е. Д. Поливанова // Советская Кирги-зия. - 1936. - № 129. - С. 3.. Об этой работе Е. Д. Поливанова в 30-е гг. ХХ в. пишет в своей статье А. В. Андронов [2].
В Законе «Об эпосе “Манас”» указываются его основные цели: «определение мер и специальных положений по сохранению, развитию, популяризации, защите и охране трилогии эпоса “Манас” в соответствии с законодательством Кыргызской Республики; регламентация прав и обязанностей государственных органов, физических и юридических лиц перед обществом в сфере охраны и использования трилогии эпоса “Манас”; закрепление правового статуса трилогии эпоса “Манас”; принятие мер идейно-воспитательного и историко-культурного характера для широкой пропаганды трилогии эпоса “Манас”». Суть Закона - сохранение национального фундамента идейно-нравственного воспитания подрастающего поколения, сохранение памяти об истории и культуре кыргызского народа. В учебные планы школы и вузов был введён предмет «Манасове- дение».
Девять лет активной работы по введению курса «Манасоведение» привели к созданию ряда учебных пособий по этой теме: на кыргызском языке Алымов Б., Муратов А. Кыргыз адабияты: орто мектептин 7-классы YЧYH хрестоматия окуу китеби = Кыргызская литература: хрестоматия для 7 класса средней школы. - Бишкек: Педагогика, 2000. - 400 с.; Бакчиев Т А. Манастаануу: Жогорку окуу жайлары YЧYH окуу куралы / YчYнЧY толукталган басылышы. - Бишкек: Улуу Тоолор, 2018. - 192 с., на русском языке Аалиева Г. К., Аалиева Н. К., Аалиева Ш. К. Ма-насоведение: учебник. - Бишкек, 2014. - 155 с.; Бак-чиев Т А. Введение в манасоведение: краткий курс лекций. - Бишкек: Текник, 2018. - 104 с.; Укуева Б. К. Манасоведение: учебник для ссузов. - Бишкек: ОшГУ, 2017. - 141 с.. Учебные пособия по курсу «Манасоведе- ние» написаны в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта Кыргызской Республики. Учебное пособие «Манасоведение», автором которого является Т А. Бакчиев Бакчиев Т. А. Манасоведение: учеб. пособие. - 5-е доп. изд. - Бишкек: Алтын тамга, 2019. - 176 с., в 2018 г. издано на четырёх языках: английском, русском, турецком и кыргызском. Появились статьи, в которых разрабатывается детализация отдельных уроков по эпосу «Манас» [4; 8].
Согласно утверждённым учебным программам, разработанным педагогами страны, основными направлениями в изучении эпоса «Манас» в вузах и школах являются исторические, философские и этнологические знания, которые должны побуждать обучаемых к более глубокому познанию прошлого своего народа, формируя гражданскую позицию, к осмыслению социальных и культурных событий, происходящих как в Кыргызстане, так и в мире в целом. Однако выводы учёных, обобщающих полученные результаты, неутешительны: «Анализ опыта работы вузов, проведенный в ходе констатирующего эксперимента, показал, что социальный заказ по подготовке учителей, способных успешно использовать педагогику эпоса “Манас” в воспитательной работе с учащимися школ, выполняется недостаточно системно и недостаточно результативно» [3].
Поставленные Правительством Республики Кыргызстан в Законе «Об эпосе “Манас”» цели привели научную и педагогическую общественность Кыргызстана к творческому переосмыслению преподаваемых предметов. Это обязывает разработать совокупность таких технологий, чтобы выделенные средства на каждый предмет обеспечивали индивидуальные потребности обучаемого при получении образования.
Для обеспечения внедрения Закона «Об эпосе “Манас”» в практику преподавания была поставлена задача создания новых учебников и подготовки квалифицированных кадров, знающих основы научной и народной педагогики, теорию и методику воспитательной работы с обучаемыми. На научных и научно-методических мероприятиях учёные страны делятся знаниями о накопленном столетиями опыте кыргызского народа, проводят мастер-классы в школах и вузах страны, чтобы продемонстрировать новые этнопедагогические технологии в обучении подростков и студентов.
С учётом новых тенденций в системе образования в Республике Кыргызстан рекомендуется раскрыть суть ряда технологий, широко применяемых в общемировой педагогической практике. Раскроем суть этих технологий с позиций применения в методической литературе и на занятиях в аспекте нового закона «Об эпосе “Манас”».
Технология интегрированного обучения основана на формировании межпредметных связей, помогающих объединить получаемые знания в целостную картину мира (лат. integration - «восстановление, восполнение»). Зачатки этой технологии появились в СССР в 70-е гг. ХХ в., когда в советской педагогике стремительно развивалась теория межпредметных связей. Это время ознаменовалось формированием свердловской школы межпредметников, которая в дальнейшем расширила свои границы и стала называться международной Таватуй- ской школой-семинаром по педагогической интеграции под руководством профессора
В. Н. Максимовой. Тенденции поиска новых путей решения возникающих проблем привели к появлению публикаций, в которых описаны межпредметные связи и технологии, апробированные учителями в школе [15].
Форма интегрирования определяется целью занятия и системообразующим компонентом. Основными формами интегрирования преподаваемых уроков являются:
предметно-образная (формирует целостное представление о предмете познания);
понятийная (воссоздаётся понятийное поле познаваемого явления);
мировоззренческая (определяются духовно-нравственные основы описываемых событий и/или исторических персонажей);