Анализ репертуара зооморфных изображений показывает, что в материалах Уйгарака преобладающим является образ птицы, а в Тагискене - кошачьего (табл. 2; рис. 2). По определению О.А. Вишневской, зеркало из уйгаракского кургана №21 содержит изображение лося (1973, с. 115). Однако, изящество животного и нависающий надо лбом «ледяной» отросток всё же позволяют допустить предположение о том, что это всё-таки олень. Термин «ледяной» отросток заимствован нами из публикаций Л.Л. Барковой, например, статьи, посвященной изучению конской маски из Первого Пазырыкского кургана (1999).
Что касается выделения образа грифона в репертуаре древних уйгаракцев, то таковых не обнаруживается, поскольку среди имеющихся реалистичных орнитоморфных изображений признаки совмещения содержательных элементов нескольких животных не фиксируются. Крючковидно загнутый клюв в большинстве случаев позволяет считать его признаком хищной птицы. Отметим, что синкретичность образов в материалах Уйгарака присутствует в той небольшой серии сильно стилизованных изображений, оставшихся за рамками рассмотрения настоящей статьи (см. напр.: вишневская 1973, табл. I: 14).
В исследовании особенностей изобразительной традиции древнего населения Инкардарьи любопытным представляется анализ морфологии изучаемых образов. С этой целью корпус имеющихся данных рассмотрен на предмет полнофигурных и редуцированных изображений (табл. 3). Образы животных, показанные в неполном виде, представлены в табл. 3 в двух столбцах «протома» и «голова».
Полнофигурные изображения животных преобладают в материалах Тагискена, тогда как в Уйгараке больше редуцированных. в большинстве случаев в виде головы представлены образы птиц, организованные по принципу трех- и четырехлучевых розеток. Однако есть и полнофигурные изображения птиц, которые перекликаются с аналогичными, запечатленными в предметах мелкой пластики из Шиликты (курганы 5, «Байгетобе»), Талды 2 (курганы 2, 5) (Черников 1965; Толеубаев 2018; Beisenov 2013).
Удачное определение наиболее распространенным образам животных в репертуаре зооморфных изображений восточноевропейской части скифского мира дал А.Р. Канторович - «мегаобраз» (2018). в культуре древнего населения Инкардарьи представители мегаобраза хищника в наибольшем количестве представлены кошачьими и очень редко - в виде медведей и волков. в основном, они выполнены в виде полнофигурных изображений. Редуцированные изображения кошачьих встречено редко. Например, детали конского снаряжения из Уйгарака, где протомы организованы по принципу зеркальной симметрии и представлены одиночно.
Ещё одна тематическая группа - это изображения травоядных животных. Несмотря на то, что представители того или иного вида представлены единично, тем не менее в сумме данная категория довольно солидна. в виде полнофигурных изображений выполнены изображения оленей, сайгаков; редуцированно - лошадь, архар, кабан, верблюд.
зооморфный железный сакский восточный приаралье
Выводы
На сегодняшний день материалы Уйгарака и южного Тагискена продолжают оставаться в числе памятников с большой серией раскопанных курганов раннесакского времени, как в регионе, так и в Казахстане в целом. К настоящему времени практически полностью раскопанные могильники раннего железного века, состоящие из представительного числа объектов в казахстанской археологии единичны. Это объясняется тем, что наиболее изученные могильники раннего железного века состоят из небольшого количества курганов. за исключением таких памятников как Берел, Каратума, Беркара, Жетытобе и некоторые другие.
Особенность памятников восточного Приаралья также заключается и в том, что население раннего железного века данного региона является преемственным от предыдущего - эпохи поздней бронзы.
Анализ материала Уйгарака и Тагискена показывает, что предметы с зооморфным декором присутствуют далеко не в каждом погребении. в процентном отношении это выражается в числах 21% - на Уйгараке и 18% - на Тагискене. Археологи О.А. Вишневская, М.А. Итина, Л.Т. Яблонский, исследовавшие памятники, отмечали, что курганы были ограблены современниками. Следовательно, проведение объективного анализа затруднено. Однако крайне интересной представляется попытка проследить динамику встречаемости предметов, выполненных в зверином стиле. Небольшое количество объектов с сохранившимися произведениями древнего искусства, видимо, является маркером комплексов, принадлежавших степной аристократии.
Среди образов животных наиболее популярными были птицы и кошачьи хищники. встречаются предметы, выполненные в виде сайгаков и лошадей. Единичными являются находки в виде изображений медведей, волков, оленей, архаров, кабанов, верблюдов. Примечательно, что образ птицы ни разу не встречен в материалах Тагискена, а на Уйгараке не зафиксировано ни одного изображения лошади и сайгака. в то же время абсолютное большинство зооморфно декорированных предметов происходит от конского снаряжения.
Литература
1. Базарбаева, Г.А., Джумабекова, Г.С. (ред.). 2017. Культура населения Тургая и сопредельных регионов: человек и эпоха. Алматы: Институт археологии им. А.Х. Маргулана.
2. Байпаков, К.М., Боякин, Д.А., Захаров, С.Б. 2016. Могильник Каратума. Некрополь раннего железного века в Семиречье. Алматы: Археологическая экспертиза.
3. Байтанаев, Б.А. 2013. Золотые диски могильника Кайтпас. Б: Археология Казахстана: итоги и перспективы: материалы международной научно-практической конференции (г. Алматы, 5 декабря 2013). Алматы: Гылым ордасы, с. 88-89.
4. Байтанаев, Б.А. 2019. Курган Урджар: история открытия и некоторые итоги исследования. Археология Казахстана, 2 (4), с. 9-22.
5. Баркова, Л.Л. 1999. Конская маска из Первого Пазырыкского кургана. Археологический сборник Государственного Эрмитажа, 34, с. 97-101.
6. Бейсенов, А.З. 2001. Древняя Сырдарья и Сары- арка. Б: Достижения и перспективы археологической науки независимого Казахстана: труды международных Маргулановских чтений, посвященных 10-летию независимости Республики Казахстан. Кызылорда, с. 139-143.
7. Бейсенов, А.З. 2015. Поселения и могильники сакской эпохи Центрального Казахстана. Б: Бейсенов, А.З. (ред.). Сакская культура Сарыарки в контексте изучения этносоциокультурных процессов степной Евразии: сборник научных статей, посвященный памяти археолога К.А. Акишева. Караганды: Бегазы-Тасмола, с. 7-34.
8. Бейсенов, А.З. (ред.). 2017. Казахстан в сакскую эпоху. Алматы: Институт археологии им. А.Х. Маргулана.
9. Бейсенов, А.З. 2018. Тасмолинская культура Центрального Казахстана в исследованиях начала XXI века. Археологія i давня Історія України, 2 (27), с. 386-396.
10. Бейсенов, А.З. 2019. К.А. Акишев и вопросы изучения памятников казахского времени. Маргулановские чтения 2019: материалы международной научно-практической конференции, посвященной 95-летию со дня рождения выдающегося казахстанского археолога К.А. Акишева (г. Нур-Султан, 19- 20 апреля 2019 г.), с. 10-38.
11. Бейсенов, А.З., Исмагулова, А.О. 2007. Археолого-антропологические данные из могильника Едирей 3.Б: Ломан, Б.Г. (ред.). Историко-культурное наследие Сарыарки. Караганда: КГУ, с. 164-171.
12. Бейсенов, А.З., Джумабекова, Г.С., Базарбаева, Г.А., Дуйсенбай, Д.Б., Ахияров, И.К. 2017a. Бихревые композиции в искусстве саков Центрального Казахстана. Археологія і давня історія України, 2 (23), с. 40-58.
13. Бейсенов, А.З., Джумабекова, Г.С., Базарбаева, Г.А., Дуйсенбай, Д.Б. 2017b. Зооморфный декор футляра из кургана раннесакского времени (Центральный Казахстан). Краткие сообщения Института археологии, 248, с. 134-148.
14. Бисембаев, А.А., Хаванский, А.И., Ахатов, Г.А., Дуйсенгали, М.Н., Мамедов, А.М., Бидагулов, Н.Т., Уразова, А.Б., Амелин, Б.А., Баиров, Н.М. 2019. Работы последних лет на памятниках ранних кочевников Илекского микрорайона (предварительные итоги). Б: Байтанаев, Б.А. (ред.). Археология Казахстана, 1 (3), с. 99-115.
15. Болтрик, Ю.Б. 2004. Социальная структура Скифии IV в. до Р.Х., отраженная в погребальных памятниках. In: Chochorowski, J. (ed.). Kimmerowe, Scytowie, Sarmaci. Ksuga poswiqcona pamieciprof. T. Sulimirskiego. Krakow: Ksiegarnia Akademicka, с. 85-91.
16. Болтрик, Ю.В. 2011. Курганы правителей Европейской Скифии (от времени Геродота до «золотой осени»). в: БЕЙСЕНОВ, А.З. (ред.). Сакская культура Сарыарки в контексте изучения этносоциокультурных процессов степной Евразии: тезисы докладов Круглого стола, посвященного 20-летию независимости Республики Казахстан. Караганды: Бегазы-Тасмола, с. 103-106.
17. Болтрик, Ю.В. 2015. Элитные курганы как маркеры территориальной структуры Скифии. в: Бейсенов, А.З. (ред.). Сакская культура Сарыарки в контексте изучения этносоциокультурных процессов степной Евразии: сборник научных статей, посвященный памяти археолога К.А. Акишева. Алматы: Бегазы-Тасмола, с. 77-83.
18. Вишневская, О.А. 1973. Культура сакских племен низовьев Сырдарьи в VII-V вв. до н.э. Москва: Наука. Труды Хорезмской археолого-этнографической экспедиции, VIII.
19. Итина, М.А., Яблонский, Л.Т. 1997. Саки Нижней Сырдарьи (по материалам могильника Южный Тагискен). Москва: Российская политическая энциклопедия.
20. Канторович, А.Р. 2018. Образно-сюжетный репертуар восточно-европейского скифского звериного стиля: принципы и результаты классифицирования и кодирования. в: Синика, В.С., Рабинович, Р.А. (ред.). Древности. Исследования. Проблемы: сборник статей в честь 70-летия Н.П. Тельнова. Кишинев; Тирасполь, c. 195-222. библиотека Stratum.
21. Королькова, Е.Ф. 2009. знаковая система, приемы композиции и некоторые устойчивые мотивы в искусстве звериного стиля (зооморфные свастики и вихревые розетки). Нижневолжский археологический сборник, 10, с. 64-72.
22. Курманкулов, Ж., Утубаев, Ж.Р. 2017. Чирикра- батская культура восточного Приаралья. в: Бейсенов, А.З. (ред.). Казахстан в сакскую эпоху: коллективная монография. Алматы: Институт археологии им. А.Х. Маргулана, с. 191-210.
23. Лукпанова, Я.А. 2018. женщина, сияющая золотом вечности. в: Онгарулы, А., Пак, Т. (ред.). Золото властелинов казахских степей: совместный каталог Республики Корея и Республики Казахстан. Тэджон: Национальный научно-исследовательский институт культурного наследия Республики Корея, с. 132-154.
24. Маргулан, А. 1946. О характере и исторической обусловленности казахского эпоса. Известия Казахский филиал Академии наук СССР. Серия историческая, 2 (27), с. 75-81.
25. Мурзин, В.Ю. 2019. Алексей Иванович Тереножкин - основатель киевской школы скифоведения. Маргулановские чтения 2019: материалы международной археологической научно-практической конференции, посвященной 95-летию со дня рождения выдающегося казахстанского археолога К.А. Акишева (г. Нур-Султан, 19-20 апреля 2019 г.), с. 3946.
26. Омаров, Г.К. 2014. Шыгыс Казакстаннын ерте темир дауири. Алматы: Казак университети.
27. Подушкин, А.Н. 2018. Археологические работы на городище Культобе арысском, могильниках Культобе и Кылышжар в 2016-2017 гг. Археология Казахстана, 1-2, с. 245-258.
28. Полидович, Ю.Б. 2015. Изображения горного козла в сакском искусстве архаичного периода. в: Бейсенов, А.З. (ред.). Сакская культура Сарыарки в контексте изучения этносоциокультурных процессов степной Евразии: сборник научных статей, посвященный памяти археолога К.А. Акишева. Караганды: Бегазы-Тасмола, с. 215-230.
29. Рябкова, Т.В. 2011. Изображения ромбовидных знаков как свидетельство миграции в эпоху ранних кочевников. Маргулановские чтения 2011: материалы международной конференции (г. Астана, 20- 22 апреля 2011), с. 104-109.
30. Самашев, З. 2011. Берел. Алматы: Онер.
31. Самашев, З., Онгар, А., Чотбаев, А., Нускабай, А., Каирмагамбетов, А., Киясбек, Г., Кызырханов, М. 2018. Культура ранних саков Тарбагатая (Начало комплексных исследований погребально-поминальных памятников на Елеке сазы в верховьях р. Каргыба). в: Ахметов, Д. (ред.). Altai - turki aleminin altyn besigi. Усть-Каменогорск: Акимат восточно-Казахстанской области, с. 8-14.
32. Самашев, З., Чотбаев, А., Кариев, Е., Киясбек, Г., Самашев, С., Ахмадиев, Ж. 2018. Берел в истории культуры древних кочевников Казахского Алтая. Астана: Фолиант.
33. Скорый, С.А., Саенко, В.Н. 2017. К 110-летию со дня рождения профессора Алексея Ивановича Тереножкина. Археологш i давня кторш України, 2 (23), с. 8-19.
34. Смирнов, Н.Ю. 2004. «Плетеный узел» раннескифской культуры (орнаментальный мотив в контексте культурогенеза). в: Савинов, Д.Г. (ред.). Изобразительные памятники: стиль, эпоха, композиции: материалы тематической научной конференции (г. Санкт-Петербург, 1-4 декабря 2004). Санкт-Петербург: СПбГУ, с. 290-294.
35. Тажекеев, А.А. 2011. История освоения Юго-Восточного Приаралья с древнейших времен до конца 1 тысячелетия до н.э. Автореферат диссертации к.и.н. Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая.
36. Толеубаев, А.Т. 2018. Раннесакская шиликтинская культура. Алматы: Казахский национальный университет им. аль Фараби.
37. Утубаев, Ж.Р. 2018. Оседло-земледельческая культура Восточного Приаралья (вторая половина I тыс. до н.э.). Автореферат диссертации к.и.н. Кемерово: Кемеровский государственный университет.
38. Черников, С.С. 1965. Загадка Золотого кургана. Где и когда зародилось «скифское искусство». Москва: Наука.
39. Чотбаев, А., Онгар, А., Киясбек, Г., Рахманкулов, Е., Кожахметов, Б., Бесетаев, Б.Б. 2012. Начало исследования на Катартобе. Труды филиала Института археологии им. А.Х. Маргулана в г. Астана, 1, с. 118-125.