Вместе с тем в ходе фестиваля намеченная «Программа взаимодействия» неоднократно подлежала корректировке. Так, христиане Великобритании неожиданно поставили вопрос о необходимости проведения специального собеседования молодых зарубежных христиан с молодыми христианами СССР. Представители СССР в составе молодых священнослужителей, слушателей академий и семинарий и нескольких мирянок, выбранных для участия в собеседовании, были быстро и «основательно подготовлены» для такого «собеседования». Лично Председателем Совета по делам РПЦ Карповым и его первым заместителем Белышевым для них было прочитано несколько специальных лекций с освещением вопроса о свободе совести в СССР, устройстве, положении и деятельности РПЦ в СССР. Кроме того, Московская Патриархия подготовила и разослала по церквам краткую канонико-статистическую справку для ознакомления всех лиц, работающих с иностранцами, с целью унификации ответов о РПЦ Там же. Л. 254-255.
Ожидания советского руководства относительно проявления зарубежной молодежью интереса к положению религии и Церкви в Советском Союзе оправдались. В дни фестиваля только московские церкви посетило свыше шести тысяч человек Там же. Л. 255..
Из секретной директивы Г.Г. Карпова, разосланной из Москвы в регионы, следовало, что представители иностранных делегаций интересовались не только вопросами истории и архитектуры конкретных церквей, положением, структурой и деятельностью РПЦ, но и взаимоотношением верующих с государственной властью, перспективами развития РПЦ, вопросами религиозного воспитания в СССР, идеологическим соотношением религии и коммунизма и др. Там же. Л. 255-256. Итогом собеседования были как положительные, так и отрицательные отзывы со стороны иностранных делегаций. Так, отдельные зарубежные гости выражали недоверие к действительному положению РПЦ, сомневались в том, что церкви являются действующими, а не являются национализированными музеями Там же. Л. 256.. Однако были и положительные результаты.
Так, в запланированной встрече, состоявшейся 31 июля 1957 года в Троице- Сергиевой лавре (г. Загорск), приняли участие 750 молодых христиан из 17 стран, в том числе 230 представителей делегации Великобритании. От христиан Советского Союза присутствовало 700 представителей, в том числе более 600 - от РПЦ. Гости познакомились с историей Лавры, осмотрели соборы, помещения семинарии, академии, ознакомились с материалами выставки «О жизни Русской Православной Церкви» Там же. Л. 257.. По информации Г.Г. Карпова посещение Лавры оказало значительное позитивное влияние, способствовало изменению взглядов о положении церкви в СССР в лучшую сторону у представителей делегаций Бразилии, Бельгии, Швейцарии и Испании Там же. Л. 257-258..
По инициативе делегации Великобритании 3 августа состоялась новая встреча молодых христиан в составе 150 человек, в том числе представителей от христианских церквей Италии, Франции, ФРГ, ГДР, Чехословакии, Китая, Швеции, Австрии, Дании. Среди них наиболее значительное по численности представительство (по 30 человек) имели делегации Великобритании и СССР. После секционного обсуждения вопросов о месте христиан в государстве и обязанностей христиан в деле защиты мира все собрались на пленарное заседание, где была отмечена положительная роль и целесообразность подобного рода встреч, в том числе для подготовки Всемирной конференции молодых христиан Там же. Л. 258-259..
Всего в дни фестиваля Троице-Сергиеву лавру посетило более 30 групп иностранных делегаций, включавших около 400 человек. Молодые люди задавали самые разные, в том числе весьма острые политические и идеологические вопросы. Например, студентов и журналистов из ФРГ интересовало, не заменит ли коммунизм в конечном итоге религию, и почему РПЦ не противопоставляет коммунистическому учению и его пропаганде организованную миссионерскую деятельность Там же. Л. 259.
Одна из групп американцев интересовалась, может ли священник с амвона критиковать правительственные действия; и как чувствуют себя духовенство и верующие в атеистическом государстве Там же. Л. 260..
Активную работу на фестивале вели представители Московской Патриархии. Так, в период с 15 июля по 9 августа 1957 года Московскую Патриархию посетило 20 групп и отдельных лиц - участников молодежного форума.
Митрополит Николай принял делегацию общественных и религиозных деятелей из США во главе с исполнительным секретарем ООН и межправительственных связей Г. Боссом. Состоялись визиты президента японского религиозного общества «Конкокио» (Сопроцветание народов) Тосио Мияке; пастора Форбека из Норвегии; профессора К. Фассбиндер из ФРГ; пастора Ф. Кларк из Великобритании, Генерального секретаря китайского национального комитета ИМКА Цзянь-Вань-Ханя.
Митрополит Николай принял также членов патриаршего совета Антиохийской церкви профессоров Л. Дирани, И. Хури; ассистента экуменистического семинара университета в Марбурге (ФРГ), д-ра философии Г. Канус-Креде; директора журнала «Африканская действительность» г-на Дьона (Сенегал); председателя делегации Кипра С. Маркидеса. В Московской Патриархии побывали группы участников фестиваля из Канады, Голландии, ФРГ, международного общества «Друзей примирения» во главе с вицепрезидентом Жаном Госсом (Франция) и других Там же. Л. 261..
В уже упоминавшейся выше директиве Г.Г. Карпова какие-либо замечания к действиям и высказываниям участников молодежного форума от Советского Союза отсутствовали. Более того, подчеркивалась признанная представителями зарубежных делегаций положительная роль подобных встреч и проводимых диспутов в деле укрепления дружественных взаимосвязей и борьбы за мир Там же. Л. 262..
В ходе работы Фестиваля активная советская идеологическая работа шла по всем направлениям.
Например, информация о положении РПЦ в СССР и ее взаимоотношениях с властью содержалась в «Кратких сведениях о Русской православной церкви на 1 апреля 1957 года». «Краткие сведения» были составлены Московской Патриархией и разосланы ею всему составу патриархальных архиереев как подсобный справочный материал при беседах с иностранными гостями Там же. Л. 46..
Очевидно, что данный документ содержал официальную, исключительно позитивную, а следовательно, искаженную трактовку действительного положения РПЦ в СССР. В нем были указаны только два основополагающих нормативных акта, которые определяли положение религии в Советском государстве - Декрет Советского Правительства от 23 января 1918 года «Об отделении Церкви от Государства и школы от Церкви» и Конституция СССР 1936 г. (ст. 124). Отсутствовали сведения об утвержденном постановлением СНК СССР от 28 января 1944 года за № 162 «Положении об управлении Русской православной церкви», которое качественно улучшало положение церкви в СССР [Постановление СНК СССР, 28.01.1944 г.]. Особое внимание уделялось трактовке свободы совести в СССР. Подчеркивалось, что государство гарантирует религиозным объединениям полную свободу самоуправления, предъявляя к ним единственное требование - не нарушать законов страны Там же. Л. 47.. В качестве связующего звена между религиозными объединениями и правительством Советского Союза, а также местными органами власти указывались Совет по делам РПЦ и Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР, которые должны были способствовать реализации гражданами СССР свободы совести, провозглашенной конституцией Там же. Л. 48.. Исходя из официальной трактовки, РПЦ в своей деятельности не испытывала никакого притеснения и вмешательства в свою внутреннюю жизнь со стороны государства Там же. Л. 49.. В данном документе представлена картина безоблачного мирного взаимодействия Церкви и государства без всякого явного или скрытого давления со стороны последнего на РПЦ. Эта картина была далека от реальной жизни, но духовенство должно было строго придерживаться предписанных им идеологических установок, особенно в случае возможных встреч с иностранными гражданами, которые проявляли интерес к действительному положению Церкви в СССР.
Для реализации вышеуказанных установок Советом по делам РПЦ 5 июля 1957 года было направлено в адрес уполномоченных Совета по делам РПЦ на местах секретное инструктивное письмо, так называемая «Справка о церкви в СССР». Ее рекомендовано было обязательно использовать всем, прежде всего - духовенству, в беседах с иностранцами в случае обращения последних с вопросами о положении церкви в СССР и взаимоотношениях РПЦ с государством Там же. Л. 65-119.. По сравнению с «Краткими сведениями о Русской православной церкви на 1 апреля 1957 года» в «Справке о церкви в СССР» гораздо большее внимание уделялось разъяснению вопросов о свободе совести в СССР и о сущности отделения Церкви от государства и школы от Церкви Там же. Л. 73-81..
Обращаясь к истории, в том числе к характеристике положения РПЦ в царской России, автор данной справки утверждал, что русский народ никогда не был глубоко верующим, а принадлежал к православию по необходимости. Иначе, по мысли автора, вряд ли так быстро большинство советских людей отошли от религии и стали атеистами Там же. Л. 72..
Кроме того, по мнению составителя справки, в Советском Союзе отсутствовали любые основания для утверждения о притеснениях и гонениях на РПЦ и верующих, поскольку религия в СССР, являясь пережитком капитализма в сознании людей, находилась в процессе отмирания Там же. Л. 73..
Таким образом, по состоянию на 1957 год РПЦ еще удавалось, хотя и с большим трудом, отстаивать свое вновь неопределенное после смерти И.В. Сталина (вследствие политики «десталинизации», развернутой Н.С. Хрущевым) положение в рамках такого официально атеистического государства, как СССР. Исходя из анализа состава представителей зарубежных делегаций VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов, характера и тематики задаваемых рядовому духовенству и руководству РПЦ в лице митрополита Николая вопросов, положение РПЦ для иностранных граждан служило критерием для определения действительного наличия в Советском Союзе гражданских свобод, записанных в советской Конституции 1936 г. Для представителей духовенства СССР не было неожиданным появление вопросов о взаимоотношении государства и Церкви, соотношении религии и коммунизма. Ответственные лица были идеологически подготовлены к ответам на такие «острые» вопросы.
В стремительно меняющейся в СССР после смерти И.В. Сталина обстановке Московская Патриархия, пытаясь не допустить обострения взаимоотношений между церковью и политическим руководством страны, вынужденно подчинялась идеологическим установкам и требованиям советского руководства. Это, в свою очередь, углубляло раскол в православии в целом, поскольку делало невозможным примирение РПЦ с Русской Зарубежной православной церковью и ее многочисленными приходами.
С другой стороны, и коммунистическое руководство СССР, руководимое Н.С. Хрущевым, старалось дискредитировать РПЦ в глазах граждан, особенно молодежи. И поэтому любое проявление положительного потенциала РПЦ как внутри страны - в вопросах нравственности и культуры, так и в международной деятельности РПЦ по объединению усилий верующих в борьбе за сохранения мира, использовалось, но в идеологической антирелигиозной пропаганде квалифицировалось как «приспособленчество».
Вероятно, настойчивая и весьма острая постановка иностранными делегатами вопросов о конкуренции православия и коммунизма могла стать одним из катализаторов масштабной богоборческой политики на государственном уровне, которая была инициирована Н.С. Хрущевым и развернута в полном объеме, начиная с 1958 года.
Список литературы
1. Васильева О.Ю. 2004. Русская Православная Церковь и Второй Ватиканский Собор. Москва, Лепта, 380 с.
2. Лобанов К. 2015. Исторические хроники. VI Всемирный фестиваль молодежи и студентов. URL: http://vkomsomole.ru/articles/854--vi (Дата обращения 19.01.2019).
3. Митрополит Николай. 1954. На Чрезвычайной сессии Всемирного Совета Мира.Журнал Московской Патриархии, 7: 17-21. http://jmp.ru/ymarh4354y.php?yo=54&mo=07 (Дата обращения 19.01.2019).
4. Марченко А.Н. 2008. Хрущевская церковная реформа и ее влияние на внутрицерковную жизнь по материалам уральского региона: 1958-1964 гг. Дис. ... докт. ист. наук. Москва, 392 с.
5. Маслова И.И. 2005. Эволюция вероисповедной политики советского государства и деятельности Русской православной церкви (1953-1991). Автореф. дис. ... докт. ист. наук. Москва, 46 с.
6. Обращение к верующим всех религий мира. 1954. Журнал Московской Патриархии, 7: 22-23. URL: http://jmp.ru/ymarh4354y.php?yo=54&mo=07 (Дата обращения 19.01.2019).
7. Одинцов М.И. 2002. Русская православная церковь в ХХ веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. Москва, РОИР, 312 с.
8. Постановление СНК СССР «Положение об управлении Русской православной церкви» № 162 от 28.01.1944 г. В кн.: Русская православная церковь в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. 2009. Сборник документов. Сост. О.Ю. Васильева, И.И. Кудрявцева, Л.А. Лыкова. Москва, Издательство Крутицкого подворья, Общество любителей церковной истории, 271-278.
9. Рекомендации международной конференции по ослаблению напряжения в международных отношениях. 1954. Журнал Московской Патриархии, 7: 25-29. URL:http://jmp.ru/ymarh4354y.php?yo=54&mo=07 (Дата обращения 19.01.2019).
10. Советское Зазеркалье. Иностранный туризм в СССР в 1930-1980-е годы: учебное пособие. 2007. Сост. Багдасарян В.Э., Орлов И.Б., Мазин К.А., Федулин А.А., Шнайдген Й.Й. Москва, ФОРУМ, 256 с.