Предубеждение определяется как особый вид социальной установки, препятствующий адекватному восприятию сообщения или действия. Как правило, человек не осознает или не желает осознавать, что он предубежден, и рассматривает свое отношение к объекту как основанное на объективной информации (неком социальном опыте). Предубеждение может быть следствием поспешных и необоснованных выводов или результатом некритического усвоения стандартизированных суждений, последнее называют также предрассудком. Г. Олпорт в своей работе «Природа предубеждения» (1954) под предрассудком понимал антипатию (негативную фиксированную идею), основанную на искаженных и неверных обобщениях. Объектом предрассудка может выступать как группа, так и представитель группы. В самом общем виде, предубеждение - это тенденция заранее судить о других людях на основании их принадлежности к группе [17]. В работе Н. Тодда анализируются разные виды предубеждений и предрассудков, многие из которых не воспринимались в обществе как причины конфликтов, однако становились ими. Особенно это касается стереотипов и предрассудков в сфере межэтнического взаимодействия, например связанных с бытовым расизмом в США в середине ХХ в. (умывальники для «белых», «черных» и «цветных») [19]. Постоянное усвоение людьми данных стереотипов и предубеждений приводит к проблеме воспроизводства старых (вроде бы давно решенных) социальных противоречий и к их эскалации в социальном конфликте. В данной ситуации фанатизм, возникающий на основе стереотипов, предубеждений и предрассудков, является механизмом, ускоряющим конфликтные процессы. Показательным в данной связи будет деятельность некоторых религиозных групп.
Например, в Израиле получило распространение явление, получившее академическое название «адарат нашим» («сегрегация женщин»). Ортодоксальный иудаизм исходит из разного положения для мужчин и женщин, доводя данный принцип до крайности (граничащей с фанатизмом), отделяя женщин от мужчин в общественном транспорте, в синагоге («эзрат нашим» - женская половина). В определенных случаях в печатном издании запрещается также и упоминание женских имен. Религиозный институт «Меир» распространял в синагогах брошюру «С верой и любовью», в которой упоминалась дата - одиннадцать месяцев со дня убийства семейства Фогель из поселения Итамар. На фотографии лицо матери семейства, Рут Фогель, заретушировано - из соображений «скромности» (женщине, убитой террористами вместе с мужем и маленькими детьми, запрещено фигурировать на семейном фотоснимке с открытым лицом - из опасений, что ее облик может быть воспринят в качестве сексуального объекта, может служить источником дурных помыслов) [11]. Таким образом, положения Ветхого Завета, канонизировавшись, становятся источником для предубеждений, в итоге приводя некоторых граждан к активному следованию своей вере, вплоть до соблюдения всех канонов, в том числе и дискриминационных. Дискриминация женщин, сопровождаемая религиозными догматами, быстро превращается в фанатизм, наделяя индивида уверенностью в своей правоте.
Исходя из вышеизложенного, фанатизм может быть представлен как разновидность социального чувства. В его структуре находятся социально-психологические элементы (эмоции, чувства, аффекты, страсти), подчиняющиеся ведущей идее, вере или идеологии. Также в сознании фанатика активно действуют стереотипы, предубежденность, предрассудки, которые действуют как механизмы, усиливающие фанатизм в обществе.
фанатизм социальный чувство
Список литературы
1. Асмолов А. Г. Психология фанатизма [Электронный ресурс]. URL: http://www.genesis.ru/pedologia/5/3.htm (дата обращения: 10.11.2011).
2. Боброва Е. Ю. Основы исторической психологии. СПб., 1997. 235 с.
3. Большой психологический словарь / под ред. Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. СПб.: Прайм-Еврознак, 2007. 672 с.
4. Бондырева С. К., Колесов Д. В. Чувство: психология и семантика: учеб. пособие. М. - Воронеж: Изд-во МПСИ; Изд-во НПО «МОДЭК», 2008. 160 с.
5. Внуков В. А. Миф и действительность: опыт психопатологии социального бытия. М., 1924. 237 с.
6. Ганнушкин П. Б. Особенности эмоционально-волевой сферы при психопатиях // Психология эмоций: тексты. М., 1984. С. 252-279.
7. Залевский Г. В. Фанатизм как проблема духовного здоровья личности и общества. Ч. 1. Психоисторическая характеристика // Сибирский психологический журнал. 2007. № 26. С. 66-69.
8. Залевский Г. В. Фанатизм как проблема духовного здоровья личности и общества. Ч. 2. Индивидуально-личностные диспозиции фанатизма // Сибирский психологический журнал. 2008. № 28. С. 49-52.
9. Зейгарник Б. В. Теория личности в зарубежной психологии. URL: http://www.psychology.i-bunin.net/view/11429/3 (дата обращения: 29.01.2012).
10. Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние. СПб.: Питер, 2001. 488 с.
11. Израильтяне живут в религиозном безумии [Электронный ресурс]. URL: http://www.inoСМИ.ru (дата обращения: 06.02.2012).
12. Ильин Е. П. Эмоции и чувства. СПб.: Питер, 2001. 752 с.
13. Кемпински А. Экзистенциальная психиатрия. М. - СПб.: Совершенство; Унив. книга, 1998. 318 с.
14. Милграм С. Эксперимент в социальной психологии. СПб.: Питер, 2001. 336 с.
15. Национализм в современной России: материалы заседания научного совета ВЦИОМ // Мониторинг общественного мнения. 2011. № 6 (106). С. 133-149.
16. Свендсен Л. Философия страха. М.: Прогресс-Традиция, 2010. 288 с.
17. Смолина Т. Л. Методы осознания и ослабления предрассудков в контексте психологической работы с мигрантами // Русский язык как инструмент интеграции мигрантов в российский социум: материалы Круглого стола РОПЯЛ, проведенного на базе РГПУ им. А. И. Герцена в рамках Форума русского языка как неродного 30 марта 2007 г. СПб., 2007. С. 91-98.
18. Социальное чувство [Электронный ресурс]. URL: http://psychowwed.narod.ru/adler5.htm (дата обращения: 29.01.2012).
19. Тодд Н. Психология предубеждения: секреты шаблонов мышления, восприятия и поведения. СПб.: Прайм-Еврознак, 2003. 384 с.
20. Хассен С. Освобождение от психологического насилия. СПб.: Прайм-Еврознак, 2001. 400 с.
21. Чалдини Р. Психология влияния. СПб.: Питер, 2009. 288 с.
22. Haynal A., Molnar M., Puymege G. de. Fanaticism: a Historical and Psychoanalytical Study. N. Y.: Schocken Books, 1983. 282 р.
23. Hole G. Fanatismus. Der Drang zum Extrem und seine psychische Wurzeln. Freiburg: Herder, 1995. 219 S.
24. Rudin J. Fanatismus. Eine psychologische Analyse. Olten - Freiburg: Walter-Verlag, 1975. 211 S.