По мнению ученого, изменился и характер расселения внутри районов: территориально распыленные в прошлом жители стянулись к крупным поселкам и населенным пунктам. В Булунском районе от колхоза до колхоза было 300 км, в настоящее время они объединились; в Жиганском районе было два колхоза, объединившие сразу три села - Тумасское, Батамасское и Юкагирское - в результате три колхоза разместились на площади 400 кв. км. На Севере население стало получать значительные денежные доходы, составлявшие 10-30 руб. на один трудодень. В то же время И.С. Гурвич наблюдал сохранившуюся традицию питания в Верхоянском районе, когда отсутствовал обед, а вечером употреблялось невероятное количество мяса, даже в интернатах. Население от 18 до 45 лет умело писать и читать, бригадиры, заведующие фермами, руководители колхозов имели образование в объеме 6-7 классов. В большинстве северных районов, как показали результаты экспедиций, специалисты со средним специальным образованием (радисты, киномеханики, ветеринарные техники, зоотехники, фельдшера, учителя) были коренными жителями районов.
И.С. Гурвич констатировал, что на Севере не стоял вопрос борьбы с шаманством, причем отход населения от шаманов и знахарей прошел значительно быстрее, чем на Кавказе и в Средней Азии. Он связывал этот факт с тем, что на Севере плотность населения значительно меньше, и традиции не так сохранялись, как в местах большой плотности этнических групп. В экспедициях тщательно фиксировался этнографический материал, воспоминания людей, помнящих приемы охоты с луком и стрелами, массовые поколки оленей на переправах, видевших и исполнявших шаманские мистерии, знакомых с охотничьими обрядами. Обследование каждой этнической группы сопровождалось сбором материалов, раскрывающих ее происхождение и историю. По мнению ученого, «эта работа проводилась не только потому, что современные этнические процессы невозможно понять, если не разобраться в прошлом каждой этнической группы, но и в связи с тем, что история народов Севера все еще запущенный участок».
В русской реакционной литературе прошлого, и, в особенности, за рубежом, утверждали, что истории у народов Севера не существовало, как не было войн и общественных движений, да и сами народы Севера были неспособны к историческому развитию. Полевой материал, данные о родоплеменном составе, описания материальной культуры, легенд и преданий в сочетании с архивными источниками позволили к середине 1950-х гг. внести некоторые коррективы в представления об истории Севера после присоединения Якутии к России.
И.С Гурвич констатировал, что удалось установить пути распространения якутской кочевой культуры: на протяжении XVII-XIX вв. районы скотоводства постепенно расширялись. Во второй половине XVII в. скотоводство интенсивно продвигалось в бассейн реки Вилюй, перед приходом русских людей оно проникло на берега реки Яны. Отсюда, отчасти из центра Якутии в XVIII-XIX вв. группы скотоводов продвинулись в бассейны рек Индигирки и Колымы. Удалось установить, что первоначально этот район был освоен коневодами. Затем, постепенно с обследованием новых территорий, с выжиганием тальника и леса, спуском озер, эти места были приспособлены под скотоводство. За 300 лет ландшафт Якутии был значительно изменен коренным населением - этот факт в литературе не был достаточно отмечен.
Ученому, как участнику экспедиций, удалось проследить и пути формирования отдельных локальных групп якутского народа - вилюйской, колымской, индигирской. Согласно историческим источникам, данным о родоплеменном составе и историческим преданиям, эти группы сложились из отдельных частей родов центральных якутов. Интересным, по мнению И.С. Гурвича, являлся процесс образования своеобразных групп якутов-оленеводов в бассейнах рек Нижней Яны и Нижней Лены. Крайне немногочисленное эвенкийское и эвенское население было поглощено переселившимися сюда якутами. Якуты-переселенцы заимствовали у коренных жителей хозяйственный строй, коренное же население у них культуру: в результате образовалась своеобразная группа якутского народа.
Ученый подметил, что совсем не освещен в литературе вопрос изучения миграций эвенских и эвенкийских племен в XVII-XIX вв. Исследование показало, что в тот период продолжалось продвижение эвенков (после прихода русских) на север, и в результате отдельные юкагирские группы ассимилировались эвенками. Это привело к тому, что к середине 1950-х гг. почти все группы юкагиров утратили свой язык. По словам ученого, в экспедициях были получены интересные данные о миграции эвенков на восток, о том, что Ветельский род перекочевал сначала в бассейн реки Лены, потом в бассейн реки Колымы, и здесь растворился среди якутов.
В результате широкого сплошного этнографического обследования удалось не только собрать материал для составления этнографической карты северных районов Якутии, уточнить по ряду районов этническую статистику, но и выявить ареалы расселения отдельных этнических групп. Ученый писал, что на самом деле исторический процесс на Севере шел и имел свои специфические особенности, и «дело советских историков и этнографов раскрыть сущность этих процессов, поскольку связанной истории народов Севера все еще нет».
Представленная информация показывает высокий профессионализм И.С. Гурвича в вопросах этнографии, его усердие и заинтересованность в освещении быта и культуры этнических групп Якутии, любовь к народам и природе Севера. Материалы доклада позволяют расширить источниковедческую базу по научному наследию ученого и истории этнографии народов Севера России, могут быть использованы в исследовательских и образовательных целях.
Источники
1. АРАН - Новые данные об этнографии Северной Якутии // АРАН. Ф. 142. Оп. 1. Д. 652.
2. Л. 23-46.
Научная литература
3. Гурвич И.С., Токарев С.А. Якуты // Народы Сибири / Под ред. М.Г. Левина, Л.П. Потапова.
4. М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1956. С. 267-328.
5. Гурвич И.С., Степанова М.В. Юкагиры // Народы Сибири / Под ред. М.Г. Левина, Л.П. Потапова. М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1956. С. 885-895.
6. Гурвич И.С. Корякский национальный округ: (Очерки географии, истории, этнографии, экономики) / И.С. Гурвич, К.Г. Кузаков. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1960. 303 с.
7. Гурвич И.С. Русские старожилы долины реки Камчатки // Советская этнография. 1963. № 3. С. 31-41.
8. Гурвич И.С. Русские на Северо-Востоке Сибири в XVII в. // Труды Института этнографии. Научный сборник. Т. 85. М.: Наука, 1963. С. 71-91.
9. Гурвич И.С. Этническая история Северо-Востока Сибири // Труды Института этнографии. Научный сборник. Т 89. М: Наука, 1966. 269 с.
10. Гурвич И.С. Алеуты Командорских островов (историко-этнографический очерк) // Советская этнография. 1970. № 5. С. 112-123.
11. Гурвич И.С. Юкагирская проблема в свете этнографических данных // Юкагиры. Историко-этнографический очерк. Новосибирск, 1975. С. 12-83.
12. Гурвич И.С. Юкагиры в советское время // Юкагиры. Историко-этнографический очерк. Новосибирск, 1975. С. 135-153.
13. Гурвич И.С. Этногенез и этническая история народов Севера. М.: Наука, 1975. 264 с.
14. Гурвич И.С. Культура северных якутов - оленеводов: К вопросу о поздних этапах формирования якутского народа. М.: Наука, 1977. 247 с.
References
1. Gurvich, I.S., and S.A. Tokarev. 1956a. Yakuty [Yakuts]. In Narody Sibiri [Peoples of Siberia], 267-328Moscow; Leningrad.
2. Gurvich, I.S., and M.V Stepanova. 1956b. Yukagiry [Yukagirs]. In Narody Sibiri [Peoples of Siberia], 885-895. Moscow; Leningrad.
3. Gurvich, I.S. 1960. Koryakskiy natsional'nyy okrug: (Ocherki geografii, istorii, etnografii, ekonomiki) [Koryak National District: (Essays on Geography, History, Ethnography, Economics)] Moscow: Publishing house of Acad. Sciences of the USSR.
4. Gurvich, I.S. 1963. Russkiye starozhily doliny reki Kamchatki [Russian old-timers of the Kamchatka river valley]. Soviet ethnography 3: 31-41.
5. Gurvich, I.S.1963. Russkiye na Severo-Vostoke Sibiri vXVII v. [Russians in the North-East of Siberia in the 17th century]. Proceedings of the Institute of Ethnography. Scientific collection 85, 71-91. Moscow: Nauka.
6. Gurvich, I.S. 1966. Etnicheskaya istoriya Severo-Vostoka Sibiri [Ethnic history of the North-East of Siberia]. Proceedings of the Institute of Ethnography. Scientific collection 89, Moscow.
7. Gurvich, I.S. 1970. Aleuty Komandorskikh ostrovov (istoriko-etnograficheskiy ocherk) [Aleuts of the Commander Islands (historical and ethnographic essay)]. Soviet ethnography 5: 112-123.
8. Gurvich, I.S. 1975a. Yukagirskaya problema v svete etnograficheskikh dannykh [The Yukagir problem in the light of ethnographic data]. In Yukagiry. Istoriko-etnograficheskiy ocherk [Yukagir. Historical and ethnographic essay], 12-83. Novosibirsk.
9. Gurvich, I.S. 1975b. Yukagiry v sovetskoye vremya [Yukagirs in Soviet times] In Yukagiry. Istoriko-etnograficheskiy ocherk [Yukagir. Historical and ethnographic essay], 135-153. Novosibirsk. Gurvich, I.S. 1975. Etnogenez i etnicheskaya istoriya narodov Severa [Ethnogenesis and ethnic history of the peoples of the North]. Moscow: Nauka.
10. Gurvich, I.S. 1977. Kul'tura severnykh yakutov - olenevodov: K voprosu o pozdnikh etapakh formirovaniya yakutskogo naroda [The culture of the northern Yakuts - reindeer herders: On the issue of the late stages of the formation of the Yakut people]. Moscow: Nauka.