сами по себе не выражают"отношений реальных вещей"? -- Неужели ж треугольник становится треугольником, лишь передвинувшись с одного места на другое? -- Душенька мужичок, "механика" говорит о"равновесии" и о "движении". А"геометрия" о телах и элементах геометрических тел независимо от того, лежат ли они, или двигаются,-- так, в элементарнейшей части геометрии; в "Теории функций" -- иная точка зрения. Но ты, душенька, не умеешь различать"Эвклида" от"Теории функций".-- Правда, и у"Эвклида" говорится: "проведем линию", "будем обращать линию около одного из ее концов" и т. д.; но это, душенька, лишь"учебные приемы" для облегчения тебе, душенька; а ты, по своему невежеству, сбился на этом и перепутал"Эвклида" с механикою.-- Продолжай, душенька мужичок. "Если мы",-- продолжает деревенщина-простофиля,-- "если мы, таким образом изолировав их" (аксиомы геометрии от механики) "будем смотреть на них вместе с Кантом". О, берегись, мужичок! Прихлопнет тебя, простофилю, Кант! ("вместе с Кантом будем смотреть на аксиомы") -- "какна трансцендентально данные формы интуиции, то они явятся..." Душенька, ни математику, ни вообще натуралисту, непозволительно "смотреть" ни на что"вместе с Кантом". Кант отрицает все естествознание, отрицает и реальность чистой математики. Душенька, Кант плюет на все, чем ты занимаешься, и на тебя. Не компаньон тебе Кант. И уж был ты прихлопнут им, прежде чем вспомнил о нем. Это он вбил в твою деревянную голову то, с чего ты начал свою песнь победы,-- он вбил в твою голову это отрицание самобытной научной истины в аксиомах геометрии. Итебе ли, простофиля, толковать о"трансцендентально данных формах интуиции",-- это идеи, непостижимые с твоей деревенской точки зрения. Эти"формы" придуманы Кантом для того, чтобы отстоять свободу воли, бессмертие души, существование бога, промысел божий о благе людей на земле и о вечном блаженстве их в будущей жизни,-- чтобы отстоять эти дорогие сердцу его убеждения от кого?-- собственно, от Дидро и его друзей; вот о чем думал Кант. Идля этого он изломал все, на чем опирался Дидро со своими друзьями. Дидро опирался на естествознание, на математику,-- уКанта не дрогнула рука разбить вдребезги все естествознание, разбить в прах все формулы математики; не дрогнула унего рука на это, хоть сам он был натуралист получше тебя, милашка, и математик получше твоего Гауса. Таковы вельможи столицы: они добрее тебя, дурачок; дурачок с одеренелой душою; ты -- дерево; они -- люди; и для блага человечества не церемонятся разрушатьприюты разбойников. Такой приют, твоя деревушка. Кант был родом из нее. Любил ее. Но -- благо людей требует! -- и он истребил эту деревушку, бывшую приютом разбойников. Таков-то был Кант; человек широких, горячих желаний блага людям. И тебе ли, дурачок, для которого твоя деревушка дороже всего на свете,-- тебе ли дерзать хоть помыслить "буду компаньоном Канта"? -- Он ведет людей во имя блага и вечного блаженства и земного счастья на
истребление твоей деревушки.-- Прав ли он? -- Не тебе, простофиля, судить. Но ты беги от него, беги. Но эти мизерно-головые людишки, для которых"благо людей" -- пустяки, а важны лишь"резонаторы", да"аккорды верхних созвучий",-- эти мизерно-головые людишки не в состоянии понимать великих забот Канта. Они воображают, что Кант, какони сами, думал лишь об акустике или оптике.-- Прав ли Кант? -- Мои мысли об этом достаточно высказаны мною в первой из этих наших бесед. Но Кант понимал, что он говорил. Продолжать ли переписывание финала
глупенькой статьи? -- Нет уменя времени. Пора отдать письмо на почту. Потому скажу лишь: Весь этот финал -- сплошь переложение мыслей Канта, отрицающих естествознание и математику, на нескладное деревенское наречие математики. Мысли выходят изуродованными. Адурачок, оплеванный своим руководителем Кантом, воображает, что опроверг его своею глупостью о"сферическом пространстве двух измерений"- глупостью, подсказанною ему Кантом, разбившим в прах всю математику для спасения, на благо людей, исправленной доктрины Петра Ломбардского, Томаса Аквинатского и Дунса Скотта,-- для спасения, на благо людям, исправленных практических стремлений Петра Дамиани и Бернара Клервосского. Моя точка зрения на это? -- Точка зрения Лаланда и Лапласа,-- точка зрения Людвига Фейербаха.-- И
хотите -- не только знать, что думаю я, но и то, что чувствую я? -- то прочтите не "Фауста" Гете,-- нет, это писано с точки зрения чрезмерно устарелой,-- но
"Коринфскую невесту" Гёте {5}: Nach Korinthus von Athen gezogen Kam ein Jungling dort noch unbekannt,-- только и помню наизусть. Истыжусь, что не знаю всей этой дивной маленькой поэмы наизусть. Читайте ее, мои милые дети. И будьте здоровы. Жмутвою руку, мой милый Саша. Итвою, мой милый Миша. В следующей беседе мы побольше поговорим о Ньютоне и оЛапласе, оестествознании, не выданном на оплевание Петру Ломбардскому, на истребление Бернару Клервосскому, о естествознании, просвещающем разум людей и дающем руке человека силу работать с успехом для устроения жизни безбедной, мирной и честной. Жму ваши руки, милые мои дети. Ваш -- отец, но более важно, чем, что ваш отец,-- тоже и друг ваш Н. Ч. Я обрезал этот листок для того, чтобы все письмо поместилось в однолотовом конверте, а не то, что по недостатку бумаги писал на клочке. Не вообразите, мои милые, что уменя мало бумаги: уменя целые стопы бумаги. Да и конвертов груда. Мне не нужно ничего. У меня много всего. Н. Ч.
1878