Оценки численности атеистов сильно различаются из-за различной трактовки понятия "атеизм".
По данным социологического опроса, проведенного в августе 2012 года, нерелигиозными и атеистами себя назвали 12.9% россиян.
В ходе исследования Левады-Центра в ноябре 2012 года атеистами назвали себя 5% опрошенных, 10% заявили, что не принадлежат ни к какому вероисповеданию.
По данным ФОМ на июнь 2013 года 25% россиян не считают себя верующими людьми.
В рамках исследования "Арена: Атлас религий и национальностей", проведённого службой Среда в 2012 году, 13% россиян заявили, что не верят в Бога.
Согласно данным всероссийских опросов, больше всего атеистов
в Приморском крае (35%), Алтайском крае (27%), Якутии (26%), Новосибирской
области (25%) и Амурской области (24%).
Религия как общественное явление - это историческая реальность. В современном мире она имеет еще социальные и психические основы. Проблема ее выживания или отмирания отнюдь не исчерпывается тактическим мастерством религиозных организаций, заинтересованных в ее сохранении, или умелой стратегией атеистов, ведущих с ней борьбу. С точки зрения познания проблемы, связанные с местом религии в жизни современного общества, ничем не отличаются от любых других, которые наука считает необходимыми разрабатывать. Научное исследование религии так же важно, как и разработка других научных проблем. Исторические преобразования, осуществляемые реформами общества, вызывают глубокие изменения и в коллективном и в индивидуальном сознании. Эти изменения могут стать плодотворным полем исследования для ученых, в том числе и для тех, кто занимается современной эволюцией религиозных явлений.
Секуляризация означает торжество человека, полностью включившегося в преобразование общества, человека, для которого мир перестает быть сотворенным богом и превращается в природу. Человек, занятый в промышленности, как и житель, села, переживающий процесс урбанизации, имеют дело с действительно новой природой. Они участники постепенного формирования такого способа восприятия и оценки природы, когда последняя рассматривается в плане ее соотношения с естественными законами, а не с божественными силами.
В условиях демократии гарантируется свобода совести для всех граждан: каждый гражданин имеет право веровать и принадлежать к любому культу, признанному законом, или же не придерживаться никакой религиозной веры. Верующие и неверующие пользуются одинаковыми гражданскими правами: религиозные убеждения человека, равно как и отсутствие таковых, не дают повод для его дискриминации, ограничения его гражданских прав и свобод.
Итак, рассмотрев само понятие атеизма, мы пришли к выводу,
что атеизм представляет собой мировоззрение (систему взглядов, убеждений и
ценностей), отрицающее истинность религиозных представлений. В этом плане
атеизм является наиболее последовательной формой проявления религиозного
свободомыслия. Однако, в разные исторические эпохи понятие атеизма включало в
себя самые разнообразные оттенки, в том числе и оценочные. Основными критериями
атеистичности личности являются отрицание истинности религии (неверие в
сверхъестественное) и неучастие в религиозной жизни.
1. Гинзбург В.А. Религия и наука. Разум и вера // Наука и жизнь. - 9-2007.
. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М. 2000. стр: 158
. Религия в цифрах и фактах // Статистика. ру, 05.12.2007
. Рассел Р. Я атеист или агностик? // Скепсис., 2010-№3. С 123-125.
. Atheism". Encyclopedia Britannica (1995), Т.32.
7. Frerking, Ken. Atheists take bigger leap of faith than ‘believers’, Columbia Daily Tribune. 2005-210 с.