Материал: Sovetskaya_Rossia_Aravia_i_Persidskiy_zaliv
310 И. П. СЕНЧЕНКО. СОВЕТСКАЯ РОССИЯ, АРАВИЯ И ПЕРСИДСКИЙ ЗАЛИВ
ки дела», ей, к сожалению, не удалось. Активные и результативные действия российских дипломатов и купцов, и миссии «военной дипломатии» отечественного Военно-морского флота в этом районе мира сначала стреножили, а потом и вовсе свели на нет события, происшедшие внутри страны, закончившиеся падением Дома Романовых.
Осамой Джидде, о рождении и названии этого города, легенды
ипредания арабов Древней Аравии повествуют так. Первого человека, Адама, говорится в них, Господь сотворил из глины, взятой в землях, принадлежащих сегодня Йемену. В процессе работы глины не хватило, и недостающую часть ее Всевышний добрал в том месте, где стоит теперь Мекка. Поэтому, будучи совращенным шайтаном
ипомощниками его, змеей и павлином, и изгнанным за непослушания из Рая, вместе с Хаввой (Евой), непослушной женой своей,
иоказался Адам не на Цейлоне, как гласят легенды других народов мира, а в Йемене, в районе нынешнего ‘Адана (Адена). Хавва же нашла приют в окрестностях той местности, где возникла со временем Джидда. Отсюда – и название этого города: Мадина Эль-Джидда (Город праматери человечества). Смысл слова «джадда» («джидда» в просторечии) – бабушка.
Встретились Адам и Хавва только через сто лет после разлуки, вблизи Мекки, у горы ‘Арафа (‘Арафат), что в переводе с арабского языка значит «узнавание». В то место, где, спустившись с горы в долину, Адам возблагодарил Бога за дарованное ему счастье воссоединения с любимой женщиной, и где находится Ка’аба, Господь ниспослал ему храм с небес; и «был храм тот первым на земле».
Еще за две тысячи лет до сотворения мира, рассказывают своды «аравийской старины», возвел Господь храм на небесах. «Стоял он на четырех столбах из яшмы», покрытый крышей, украшенной драгоценными камнями, яхонтами и рубинами. Ангелы обошли храм, воспевая хвалу Господу. Так и установили они обычай, известный в исламе как таваф, то есть семикратный ритуальный обход Ка’абы во время паломничества. Копию первозданного храма того Творец
иниспослал на землю Адаму.
Будучи прощенными Господом, жили Адам и Хавва (Ева) счастливо. Произвели на свет многочисленное потомство. По преда-
ЧАСТЬ II. ДИППРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО СОВЕТСКОЙ РОССИИ В ДЖИДДЕ 311
ниям, «Хавва родила от Адама 70 пар близнецов, и каждый раз – по сыну и дочери». Первыми на свет появились Кабил (Каин) и Иклима. Повзрослев, Кабил страстно влюбился в красавицу Иклиму. И чтобы не досталась она в жены Хабилу (Авелю), убил его, и бежал с Иклимой в земли нынешнего Йемена.
Адам, со слов еврейского историка и военачальника Иосифа Флавия (ок. 37 – ок. 100), ссылающегося на легенды и сказания древних народов, ушел из жизни в возрасте 930 лет; годом позже перебралась в мир иной и Ева (57).
Адама погребли у горы Абу Кубайс. Согласно преданиям арабов Древней Аравии, именно с этой горы, отстроив с сыном своим, Исма’илом, Храм, нынешню Ка’абу, и водрузив в одном из его углов Священный Черный Камень, и обратился Ибрахим (Авраам) с воззванием ко всем людям на земле. Призвал их, поворачиваясь, поочередно, лицом к четырем сторонам света, к почитанию Бога Единого и совершению паломничества к Ка’абе, Дому Бога.
Хавву (Еву) захоронили в окрестностях нынешней Джидды. По одной из легенд, пишет в своих «Приключениях в Аравии» Уильям Сибрук (1884–1945), именно там произошел первый в истории человечества спор между мужчиной и женщиной, между Адамом и Евой (Хаввой), определивший на все последующие времена роль и место мужчины и женщины в создаваемой ими семье. Случилось это сразу же после рождения Кабила (Каина) и Иклимы. В разговоре с женой Адам говорил, что жизнь детям даровал он, мужчина. Ева же была лишь «сосудом», в котором они помещались, пока не стали достаточно сильными, чтобы выбраться из него. Ева, в свою очередь, настаивала на том, что жизнь детям дала она, что «росли они в ней как часть ее, и из нее же и вышли». Чтобы разрешить возникший между ними спор, Адам поступил следующим образом. Вылепил из глины два кувшина. Один из них взял себе, другой отдал Еве. Оба кувшина они наполнили глиной и водой, и перемешали. Затем Адам добавил в свой кувшин «несколько капель своей жизни», а Ева в своей – «немного ее жизненной крови». Тщательно запечатав их, поместили в теплый аравийский песок; и оставили там на девять месяцев. Когда вынули их из песка и вскрыли, то из кувшина Адама раздался детский плач. Кувшин покачнулся, упал, треснул – и перед взором Ада-
312 И. П. СЕНЧЕНКО. СОВЕТСКАЯ РОССИЯ, АРАВИЯ И ПЕРСИДСКИЙ ЗАЛИВ
ма и Евы предстал мальчик. Когда же заглянули в кувшин Евы, то «не оказалось в нем ничего, кроме мертвой, сухой пыли». Тогда-то, дескать, Ева и «склонила голову перед Адамом, и признала первенство его», то есть «главенство мужчины над женщиной, в семье и в жизни». И повелела дочерям своим свято чтить правило сие в отношениях с мужьями, и поучать ему своих дочерей-потомков (58). О мальчике этом предания арабов Аравии не упоминают больше ни словам. Что стало с ним – неизвестно.
Хиджаз, где расположена Джидда, в переводе с арабского языка значит Преграда. Автохтоны тамошних мест издревле стали называть этот уголок земли аравийской Хиджазом потому, что лежит там гряда гор, отделяющих данную область Аравии от соседнего с ней Наджда (Неджда). Хиджаз – это земля Святых мест ислама. Здесь находятся Высокочтимая Макка (Мекка) и Пресветлая Мадина (Медина).
Яркую роль в высвобождении земель Северной Аравии из-под внешнего ига сыграл ‘Абд ал-‘Азиз Аль Са’уд, основатель Королевства Саудовская Аравия. Жизненный путь этого неординарного человека до краев наполнен событиями и опасностями. Начал он свое восхождение к вершине власти в 1902 году. Выступив из Кувейта с небольшим отрядом, захватил Эр-Рийад (Эр-Рияд, январь 1902 г.), столицу своих предков. Сделав Эр-Рияд форпостом «надвижения на Неджд», сумел создать в тех землях крупное, по масштабам Аравии, централизованное государство с хорошо обученной и дисциплинированной армией. В 1914 г. вытеснил турок из Эль-Хасы и Эль-Катифа. В 1916 г. обрушился на эмират Джабаль Шаммар, вотчину рода Рашидитов, союзника турок и соперника рода Аль Са’уд за власть в Неджде. В том же году занял часть Асира. В 1921 г. упрочил свои позиции в Сирийской пустыне. Главным препятствием на пути к установлению им своей абсолютной власти в Северной Аравии оставался Хиджаз, где властвовали Хашимиты. В сентябре 1924 г. Ибн Са’уд овладел Та’ифом, «стратегическим ключом» к Хиджазскому нагорью. К началу 1925 г. в руках Ибн Са’уда находился практически весь Внутренний Хиджаз с городами Та’иф, Мекка и Медина. Под контролем Хашимитов оставались только Джидда и порт Йнбуа’ (Янбу). Вскоре пали и они.
ЧАСТЬ II. ДИППРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО СОВЕТСКОЙ РОССИИ В ДЖИДДЕ 313
Наиболее полно характер этого человека, его целеустремленность и силу воли отражает предпринятый им упомянутый выше дерзкий захват Эр-Рияда. Дело было так. Находясь с отцом в изгнании в Кувейте, он принимал участие во всех походах шейха Мубарака, эмира Кувейта (правил 1896–1915), и многому научился у этого мудрого правителя. Внимательно наблюдал из Кувейта за всем происходившим в турецких владениях в Аравии. Почувствовав, что власть турок в Неджде зашаталась, он собрал небольшой отряд, среди участников которого были его родной брат шейх Мухаммад и двоюродный брат шейх ‘Абд Аллах, и выдвинулся из Кувейта в направлении Эр-Рияда. Поступил столь же дерзко, как в свое время и шейх Мубарак, захвативший в 1896 г. власть в Кувейте. Эмир Кувейта «дал ему 30 беговых верблюдов, 30 винтовок с патронами и 200 риалов золотыми монетами» (59).
По пути в Эр-Рияд, сообщает Дж. Филби, к команде Ибн Са’уда присоединились еще человек 20 из повстречавшихся им кочевых племен. Вскоре, однако, замечает он, некоторые из них поостыли, пыл их угас, и они возвратились на свои становища (60).
Наступил Рамадан, «запретный» у мусульман месяц для войн, и шейх ‘Абд ал-‘Азиз ибн Сау’д укрылся со своими воинами в одном из бедуинских племен великой Аравийской пустыни. Поход возобновил уже в январе 1902 г.
В депеше от 2 марта 1902 г. Кэмбелл, английский политический резидент в Персидском заливе, основываясь на информации, полученной им, в том числе от британского политического агента на Бахрейне и от шейха Мубарака, поведал о следующих деталях дерзкого захвата Эр-Рияда Ибн Са’удом. Поздней ночью, 14 января 1902 г., его небольшой отряд встал лагерем в полутора часах пути от Эр-Рияда. Оттуда, под покровом ночи, проследовал к городу, пешком. Укрылся в пальмовой роще, практически у стен Эр-Рияда. Оставив там своих людей и повелев им ждать его дальнейших распоряжений, Ибн Са’уд с группой отобранных им воинов, в которую входили два его кузена и брат Мухаммад, проник в город (61).
Перебравшись через стену и спрятавшись в захваченном ими доме, рядом с жилищем губернатора Эр-Рияда, ‘Аджлана, стали выжидать подходящий момент для реализации задуманного ими пла-
314 И. П. СЕНЧЕНКО. СОВЕТСКАЯ РОССИЯ, АРАВИЯ И ПЕРСИДСКИЙ ЗАЛИВ
на. Суть его состояла в следующем. Тихо, по крышам, пробраться к жилищу губернатора, куда он ежедневно наведывался (час спустя после восхода солнца и утренней молитвы) из располагавшейся напротив крепости Эль-Мисмак, где проводил ночи. Устроить засаду, захватить губернатора, и с его помощью овладеть крепостью (62).
Входные двери дома ‘Аджлана выходили прямо на въездные ворота в крепость. Между домом и крепостью лежала небольшая площадь. Там Ибн Са’уд и перехватил ‘Аджлана. Тот пытался, было, бежать. Но буквально в двух шагах от ворот, приоткрытых стражниками, был сражен пущенным в него копьем. Проследовав через ворота крепости, Ибн Са’уд и его группа захватили дворец-резиден- цию правителя. Сразу же завладели хранившимся там оружием с боеприпасами. В стычке погиб брат ‘Аджлана (63).
Расставив сторожевые посты, Ибн Са’уд взобрался на крышу дворца и объявил народу, собравшемуся к тому времени на площади, где лежала отсеченная им голова ‘Аджлана, что он, Ибн Са’уд, вернул законную власть в Эр-Рияде, украденную у их семейства Рашидитами. Призвал горожан не браться за оружие и присягнуть на верность Са’удам.
По прошествии нескольких дней в Эр-Рияд прибыл шейх ‘Абд Аллах, отец Ибн Са’уда. На городской площади он прилюдно объявил, что признает сына эмиром Неджда, и дал ему клятву на верность. После этого шейх Ибн Са’уд созвал во дворце маджлис, где встретился с улемами и главами именитых семейно-родовых кланов города, которые сошлись во мнении считать и именовать шейха Ибн Са’уда эмиром, а его отца – имамом (64). Вслед за этим с минарета соборной мечети муэдзин (муаззин) известил население города, что власть в Эр-Рияде отдана Всевышним в руки эмира Ибн Са’уда. Шейх ‘Абд Аллах ибн Файсал Аль Са’уд вручил сыну меч из дамасской стали их легендарного предка, Са’уда Великого, и от имени их рода, древнего и знатного, венчал на царство (65).
Х. Диксон (1881–1959), семь лет проработавший политическим агентом Англии в Кувейте (1929–1936), встречался с некоторыми из тех, кто принимал участие в знаменитом рейде Ибн Са’уда, и, с их слов, изложил те события в своей интереснейшей книге о Кувейте. Представляется, что читателю небезынтересно было бы узнать