Материал: Oldenburg_S_F_Kultura_Indii_S_F_Oldenburg__Moskva_Berlin_Direkt-Media_2020

Мы поэтому сознательно суживаем задачу — мы берем

время, двенадцатый по начало четырнадцатого века, и попы-

таемся доказать, что в этот период можно установить на Запа-

де сильную восприимчивость к восточному влиянию в области

повествовательной литературы. Не имея права считать себя в

какой бы то ни было мере историком западного средневеко-

вья, я буду чрезвычайно осторожен в попытках толковать при-

чины этой восприимчивости и остановлюсь поэтому, как

исследователь восточных литератур, главным образом на том,

какими из своих памятников в указанное время влиял Восток и

какие были вероятные пути этого влияния. Как образцы

наиболее типичных для этого времени в области повести па-

мятников Запада я возьму несколько французских фабло и на

них постараюсь доказать восточное влияние.

Вместе с тем я хотел бы показать, какими приемами мы

должны пользоваться и каких, напротив того, избегать, чтобы

вести надлежащим образом сравнительное исследование, т. е.

наглядно дать методологию вопроса, какою она мне представля-

ется. Такая работа полезна в настоящее время, так как уже наста-

ло время для систематического изучения взаимоотношений

различных литератур и необходимо выяснить, где были эти вза-

имоотношения, когда и в чем они выразились. Пора перекинуть

мост между историей и литературой через ту пропасть, которая

лежит между ними вследствие несогласованности научной рабо-

ты: так сложны задачи, стоящие перед отдельным исследовате-

лем, и так подавляюще велик материал,

что исследователь

невольно ограничивает круг своего чтения

и разработки источ-

рыцарского круга, но во многом и одинаковыми. Возвышен-

ный эпос и истинная лирикаexemplaне исчезаютl —

, но рядом с ними воз-

никает поэзия и литература более земная, более обыденная.

Поэт отмечает рядом

и аі

два рода литературного-

творчества, между которыми нет ничего общего. И эта новая

литература, несомненно с новыми общественно культурными«

кругами» , проникает и в старый рыцарский круг, который, в

свою очередь, делится с горожанином своими романами и вы-

сокой лирикой—

. В ее создании участвует и третий обществен-

ный круг, причастный—

не только к книге духовной, но и к книге

светской, духовенство. Мы замечаем, что время, о котором

мы говорим,

время расцвета церковной проповеди и не

только расцвета, но и своеобразного построения ее. В XII в. она

возрождается, но носит еще характер проповедиexemplaмонастырской— «

и школьной»

, в XIII в. она уже во всем блеске широкой народно-

сти, своеобразно украшенная знаменитыми

при-

мерами из жизни и литературы, назначение которых оживить

сухой богословский материал проповеди.

Церковь приблизилась к жизни двумя путями, которые, как

это ни странно—

с первого же взгляда, противоположны друг

другу и даже до известной степени—

не могут мирно ужиться:

один путь

это укрепление прихода, входящего в будничную

жизнь прихожанина, другой

странствующее и проповедую-

щее монашество, стоящее на всемирной точке зрения, беско-

нечно далекой от прихода.

exempla

Эта новая церковная проповедь, особенно ее

, жадно

переписываемые, соединяемые в разные сборники, является

могущественным фактором развития повествовательной ли-

тературы, для которой она дает образцы, канву, схемы, доступ-

ные и старым, рыцарским, и новым, городским, кругам. Мы

видим« , как»необыкновенно быстро рождается целое поколение

проповедников; как всегда, в жизни всходы поднимаются, ря-

дом мода ,

чтобы опять употребить это чисто житейское вы-

ражение, захватывает быстро и верно, она«

не»может на это

ные кратких, сжатых конспектов рассказов, кажутся иногда

невыносимо скучными, пока мы не пытаемся вернуть их в ту

обстановку, в которой они возникли. Особенно ярко представ-

ляется нам даже через дымку веков фигура одного из этих

проповедников XII

в., 9 Жака де Витри

(

de Vitriaco),

начавшего свое служение приходским«

»священником и под вли-

янием св. Марии Уаньи ставшего проповедником. О нем гово-

I

примерами

8

Jacobus

рили, что он пользовался-

в своих произведениях

и что так он вдохновил Францию своими проповедями, что не

запомнят, чтобы кто либо мог это сделать в такой мере до или

после него. От него же, хотя и вряд ли им составленное»

, оста-

лось собрание exempla, которыми он«пользовался в своих про-

поведях. Перечитывая сотни этих

примеров ,

написанных

обыкновенно как конспекты, невольно читаешь между строк и

облекаешь эти остовы в ту плоть и кровь, которыми они жили

в устах проповедника, тем более что часто знаешь их превос-

ходные источники, хотя бы, например, дивные притчи того

жития Варлаама и Иоасафа, которые в образе царевича позна-

комили весь западный мир с великим буддийским учителем.

Многие из примеров взяты из книг (авторы сборников со-

общают нам длинные списки своих источников-

), книжную

мудрость-

которых [...] исследователи не всегда оценивают

надлежащим образом, считая книгу по современному часто

чем то оторванным от жизни, искусственным и исключитель-

ным; они забывают, что в те времена, когда книг было мало,

когда это были рукописи, писанные любовно с верою в благое

дело написания, книга была гораздо более живою, чем теперь:

когда книг мало, их-

перечитывают бесконечное число раз, за-

поминают почти наизусть, сживаются с ними, часто даже мало-

грамотный какую нибудь одну книгу знает хорошо, любит ее,

живет ею. Это мы-

можем наблюдать и теперь в среде, где книг

мало и где грамотность слаба. Рядом с книжным источником мы

видим рассказы примеры, взятые непосредственно из пережито-

го, случаи из жизни, а также и слышанные чужие рассказы.

французский историк; проповедник и участник пятого

крестовогоМа ияпоходаУаньи —(1219 1221), описание которого он оставил; автор «Исто--

8 Жак де Витри —

–

рии Востока».

колонизированная католической церковью монахиня

визионерка.

9

мусульманскому. Характерно для культурности этого мусуль-

манского эмира XII в-., что, когда вследствие вероломства—одно-

го франкского князька он лишился всего4000своего имущества« —

,

мусульманин—

стоик фаталист пожалел лишь об одном

о»

по-

тере его библиотеки, в которой было до

томов. Это,

го-

ворил он, оставило в моем сердце боль на всю мою жизнь .

Много подобных черт могли бы мы еще привести, чтобы

показать наглядно культурное превосходство Востока, вое-

вавшего с Западом во время крестовых походов, но для нашей

цели достаточно установление несомненного факта культур-

ного превосходства этого Востока и вместе с тем и широкого

общения Запада и Востока в эти годы борьбы.

В рассматриваемое нами время, точнее, от середины XII до

середины XIV в., в указанной нами среде возникает особый род

литературных произведений

французские фабло,

стихо-

творные смехотворные рассказы , как их определяют истори-

ки литературы. Дошло их до нас немного, около полутораста,

—

«