Максим Лебский
21.Dr. Ahmad Yousef. The Social Economy in Rojava [Электронный ресурс]. URL: kurdishquestion.com/index.php/kurdistan/west-kurdistan/ the-social-economy-in-rojava.html (дата обращения: 19.05.2017).
22.Knapp M. Rojava — the formation of an economic alternative: Private property in the service of all [Электронный ресурс]. URL: peaceinkurdistancampaign.com/2015/02/06/rojava-the-formation-of-an- economic-alternative-private-property-in-the-service-of-all (дата обращения: 19.05.2017).
23.BBC: оружие сирийской войны [Электронный ресурс]. URL: bbc.com/russian/international/2015/10/151002_syria_war_weapons (дата обращения: 19.05.2017).
24.Balance of the War Against Hostile Groups in Rojava, Northern Syria: Year 2015 [Электронный ресурс]. URL: syria360.wordpress. com/2016/01/01/balance-of-the-war-against-hostile-groups-in-rojava- northern-syria-year-2015 (дата обращения: 19.05.2017).
25.The social economy in Syrian Kurdistan will snowball [Электронный ресурс]. URL: kurd.net/mismas/articles/misc2014/1/syriakurd1027. htm (дата обращения: 19.05.2017).
26.Крупский А., Рубальский К. Фискальная система Испании: виды
иставки налогов [Электронный ресурс]. URL: lkpconsult.ru/fiskalnaya- sistema-ispanii-vidy-i-stavki-nalogov (дата обращения: 19.05.2017).
196
4. Экономика
Гейдар Дариджи
«Здесь создается антикапиталистический образ жизни»
Журналист Россен Джагалов расспросил исследователя Гей- дара Дариджи, что же представляет автономия Северного Курди- стана и почему здесь популярны Антонио Негри и Майкл Хардт. Гейдар Дариджи является аспирантом совместной программы антропологии и истории в Мичиганском университете. В течение 2013—2015 годов Гейдар жил в турецком городе Джизре, где зани- мался исследованием курдского молодежного движения. Курдское движение в Сирии развивалось под сильным влиянием автономист- ского движения турецких курдов, создавших на уровне муниципали- тетов мощное самоуправление.
В какой роли вы наблюдали за всеми процессами?
Я прожил в Джизре полтора года в период с 2013 по 2015, проводя этнографические исследования курдской молодежной политики. Джизре — это одно из мест, где автономия укрепилась наиболее прочно. На самом деле, именно поэтому я и решил выбрать его для своего исследования. Во время моей работы у меня была возможность взаимодействовать и общаться с участниками этого процесса, особенно с молодыми. По завершении своей работы я еще пробыл там некоторое время, для того чтобы иметь представление об
198
«Здесь создается антикапиталистический образ жизни»
организационном процессе, который шел повсеместно, поэтому я также ездил в другие города, находящиеся в округе.
Могли бы вы рассказать нам об истоках движения за самоуправление?
Движение рассматривает партизанскую войну в горах и политические протесты как составляющие процесса восстания. Однако для того чтобы достичь свободы, города должны быть освобождены, равно как и горные районы. Это, вопервых, означает, что война должна вестись скорее в городах, чем в горах. Движение именует этот процесс, который на самом деле начался около пяти лет назад, процессом строительства.
Во-вторых, с момента появления РПК, а также в последующие годы основной целью являлось национальное освобождение, что в то же время означало создание курдского народного социалистического государства. Однако к концу 1990-х члены курдского движения начали критиковать концепцию национального государства, равно как и идею нации как таковой. Эта критика основана на опыте антиколониального сопротивления в глобальном масштабе и последующих неудачах получивших независимость национальных государств. Такая критика в конечном счете привела к смене парадигмы и заставила курдское движение оставить идею создания курдского национального государства.
Начиная с конца 1990-х, молодежь проводила радикальные уличные протесты, где при почти ежедневных столкновениях с полицией в ход шли камни и коктейли Молотова. Посредством такой политики они преобразовали улицы в поле политической борьбы. Они сделали свои районы, и даже целые города недоступными для турецкой полиции. Демократическая автономия затрагивает различные аспекты общественной жизни, включая право, экономику, здравоохранение, образование, самооборону. Все это через коммуны было реализовано в близлежащих районах. К примеру, некоторые политические
199
Гейдар Дариджи
активисты создали собственную судебную систему, решая появляющиеся проблемы внутри сообщества и не прибегая к помощи государственных судов.
Чтобы обеспечить альтернативное образование, они принялись за учреждение начальных школ. На данный момент они заняты процессом организации кооперативов как части заново построенной альтернативной экономики. Молодежь, тренируемая и вооружаемая YDG-H (Молодежное патриотическое революционное движение), несет ответственность за самооборону в окрестных районах и городах. Женщины также равно задействованы во всех этих процессах через различные организации.
Что послужило идеологической подоплекой движения, свидетелем которого вы являлись?
Разнообразная литература читалась и циркулировала
втюрьмах, партизанских лагерях и городах. Эта литература включала в себя классические произведения марксизма, постмарксизма, анархизма, постколониальные исследования, теорию феминизма, рассуждения об экологии, а также большой корпус сочинений Оджалана, написанный им в основном
втюремном заключении. Однако я бы сказал, что книги Антонио Негри и Майкла Хардта «Империя» и «Множество», а также работы Мюррея Букчина, посвященные экологии и автономии, могут рассматриваться, помимо прочих, как фундаментальные тексты новой парадигмы движения.
Как создание местного самоуправления связано с политической структурой HDP (Демократическая партия народов), чьи активисты выступают за широкие реформы?
HDP также создавалась в свете новой парадигмы, но под этим по большому счету подразумевалась организация партии на западной (турецкой) части Турции, хотя не исключительно там. Совместно с левыми, анархистами, феминистами
200