Материал: Lebskiy_M_Zhizn_bez_gosudarstva_Revolyutsia_v_Kurdistane

Джанет Биэль провела вечер в компании ветеранов Отря- дов самообороны женщин, которые рассказали, за какими фило- софскими книгами проходят дежурства и что заставляет идти в бой.

Наша делегация встретилась в городе Амуда на севере Сирии с женщинами взвода народной самообороны. 50-тысяч- ный городок зажат между Турцией и Ираком и уже несколько лет охвачен гражданской войной. Амуда считается культурной столицей Рожавы, здесь много людей с высшим образованием. Мы вошли в прохладную комнату с побеленными стенами, где разместился десяток темноволосых женщин в хаки. Сидящие на подушках по краям помещения партизанки приглашают присоединиться к беседе.

Чтобы согреться, в центре комнатки поставили железную печку — зимние ночи здесь очень холодные. По углам расставлены цветы, на полу лежит тканый ковер, на стенах — традиционные для курдских военных ряды фотокарточек. На них замученные члены взвода. К нам подходит раненая девушка, опираясь на металлический костыль. При каждом шаге она морщится и наконец-то с облегчением садится.

Теперь бойцы готовы рассказать свою историю: «Сначала, еще в 2011 году, женщины сражались в самообороне вместе с мужчинами — в сводных полках. Но годом позже на съезде

106

В гостях у амазонок

бойцы женского пола решили, что пора организовать самостоятельные крупные отряды — мы хотели показать, что у нас, у женщин, могут быть свои собственные силы».

Одна из женщин сидит, скрестив ноги. Она держится очень тихо, ее ноги укрыты несколькими теплыми одеялами. Периодически во время разговора она потирает живот. Мой взгляд снова и снова возвращается к ней, и вдруг я замечаю капельницу на стене позади нее, которая тянется к ее запястью. Члены женской самообороны говорят, что приезд делегации дарит им надежду: «Визит демонстрирует, что деятельность активистов вышла за пределы Сирии и достигла мира».

Одна из девушек вспоминает: «До революции весь мир женщины ограничивался одной комнатой, права были исключительно у мужчин. Нас же рассматривали так, будто мы есть, но на самом деле нас нет!» Активистки говорят, что тогда ни мужчины, ни женщины не верили, что женщины сами могут сделать что-нибудь важное. Но формирование Отрядов народной самообороны, в том числе женских, дало «политическое и социальное осознание возможности бороться за свободу. Ты приобретаешь уверенность в себе… Когда ты вместе с другими, то понимаешь, что ты и есть власть… Мы смогли выражать наши убеждения, наши мысли… Мы достигли сознания освободителей». Курдки поняли, что они имеют права и эти права надо защищать.

В какой-то момент гаснет электрический свет — темноту озаряют фонарики, зажигается свеча и разговор продолжается. Был прописан устав, демократичный настолько, насколько возможно. В нем оговаривается равноправие участниц, в том числе и командиров. Все члены самообороны живут и готовят вместе, возрастной диапазон от 18 до 35 лет.

Командиры избираются раз в год — учитываются прежде всего имеющиеся навыки. После выборов они проходят специальную подготовку, но их ранг не предоставляет никаких привилегий, если не считать большей ответственности. От них ожидается, что они будут вносить больший вклад в общее дело и станут образцом для подражания. Они не имеют права

107

Джанет Биэль

повышать голос на подчиненных: «Это то, против чего мы все вместе боремся». Командиры больше других подвергаются критике.

Когда женские отряды хорошо зарекомендовали себя в боях, то большинство курдок поняли, что затраченные усилия стоили того. Теперь они посвящены в небольшой секрет — девушки способны на многое. Они вдохновляются и примерами курдской истории, которая изобилует образами сильных женщин. Исходя из исторических примеров и современных практик, курдки осознают свою борьбу «не только против боевиков „Исламского государства“, но и в целом за дело революции». Боец с капельницей поднялась на ноги, чтобы неспешно двинуться к выходу — молодые однополчанки стараются ей помочь. Мы, притихнув, смотрим, как женщина совершает свое бесконечно долгое путешествие.

Образование женского ополчения охватывает не только военную подготовку, но политические и философские идеи: «Мы пытаемся понять и проанализировать всю нашу жизнь». Сейчас в рамках образовательных семинаров женщины изучают не только многотомные труды лидера РПК Абдуллы Оджалана, но и пример Дилар Генксемис, больше известной под позывным Арина Миркан. Фотоснимок командира подразделения украшает комнату, где мы сидим — Миркан прикрыла отступление своего отряда прошлой осенью в городе Кобани, когда его штурмовали джихадисты. Чтобы прикрыть отступление товарищей, мать двоих детей подорвала себя связкой гранат — в ходе того боя были убиты 74 боевика «Исламского государства».

Кроме того, взвод изучает жизнь Гульназ Караташ, известной под псевдонимом Беритан. Она одна из первых женщин РПК, которая стала сражаться с оружием в руках. Когда ее окружили, партизанка бросилась в обрыв. «Мы боремся не только против «Исламского государства, — говорят этой ночью члены ополчения. — Мы боремся, чтобы изменить менталитет народа и показать миру силу женщин. Наши идеи выходят за рамки края — мы хотим бороться в глобальном

108

В гостях у амазонок

масштабе. Мы искренне желаем, чтобы мир узнал о нас не благодаря боевым операциям, а благодаря нашим идеям».

Один из членов делегации заверяет женщин: что бы ни случилось, прошлое не вернется. «Вы сражаетесь в том числе

иза моих трех дочерей, живущих сейчас в Европе», — говорит он с благодарностью. Его реплику подхватывают: «Мы боремся здесь, но ради всего мира — курдки слишком долго страдали,

имы не желаем такого же остальным!» К окончанию встречи вспоминаем об ушедшей женщине с ранением: «Не утомили мы ее расспросами?» В ответ: «Не беспокойтесь! Если бы она хотела, чтобы вы ушли, то она так бы сказала — мы здесь стараемся говорить честно!»

Впервые опубликовано на сайте Ecology or catastrophe,

перевод Дмитрия Окреста

109