Материал: Lebskiy_M_Zhizn_bez_gosudarstva_Revolyutsia_v_Kurdistane

Фархат Патиев

пока подходят к сопредседателю. Надеюсь, что это явление временное, потому что наша цель — чтобы было понимание, чем занимаются сопредседатели и в какой ситуации к кому из них нужно подходить или когда нужно подходить к обоим, чтобы решить тот или иной вопрос. Это был очень болезненный и сложный процесс, потому что не так просто убедить мужчину, который на протяжении многих лет считался основой всего, главой всего, убедить патриархальное общество, что оказывается нужно, чтобы женщины были во всем равны. И этот процесс не мог не встретить сопротивления со стороны мужчин.

С другой стороны, этот процесс не мог не встретить сопротивления со стороны женщин. Потому что есть женщины, для которых привлекательно жить на протяжении долгого времени в подчиненном положении, и они не хотят изменять эту ситуацию, считают, что так правильно, так и должно быть, так суждено быть. Сопротивление в такой системе может исходить не только от мужчины, но и от женщины. И чтобы менять вот это мышление, давать понимание, что в жизни мужчины и женщины созданы равными, а не так, как в священных писаниях — Бог создал мужчину, а потом из ребра женщину. В зороастризме говорилось, что Бог создал и мужчину и женщину одновременно — близнецы были. В нашем древнем учении изначально говорится, что мужчина и женщина были равны. Там нет пояснения, кто первый появился, то есть нет первенства. Процесс насаждения чуждой культуры и чуждого понимания жизни — он начал искажать понимание действительности, которое выразилось в том, что патриархальная составляющая начала доминировать над равенством между обоими полами.

Есть выражение «Бог создал людей, а Сэмюэл Кольт уравнял их в правах». Сейчас женщины получили возмож - ность сражаться вместе с мужчинами — это помогло им продвинуть свое влияние?

Такое сравнение — оно недопустимо. Не то, что они взяли в руки оружие, теперь имеют равное положение

96

Будни председателя

в обществе и принимают одинаковое участие в решении тех или иных вопросов. Это параллельные процессы, которые идут совместно, а не то, что одно вызвало другое. Этот принцип равенства всех, он подразумевает именно активное участие, вовлеченность кого бы то ни было, не обращая внимание на половую принадлежность. В данном случае, когда формируется такая атмосфера равенства, тогда уже будь то мужчина, будь то женщина, они принимают участие в построении тех или иных взаимоотношений в обществе и продвигают свои проекты. И это действует и для 60 тысяч бойцов YPG, и для 10 тысяч солдат армии.

97

Благодаря западным фотографам обороняющие город Кобани девушки с винтовками в руках стали фирменной карточкой курд- ского сопротивления. Активное участие женщин в войне помогло справиться Рожаве с джихадистами. Впрочем, это не уникальная фишка исключительно РПК — женщины с оружием в руках под- держивали FARC в Колубии, сапатистов в Мексике, наксалитов

вИндии. Наряду с военным опытом они активно влияли на поли- тику революционных организаций, требуя полной эмансипации и изменения отношения к ним со стороны мужчин-повстанцев. Изучая деятельность курдских девушек, невольно сравниваешь их опыт с тем, как советские женотделы пытались бороться за права женщин в 1920-ые годы в Средней Азии — тот же агрессив- ный патриархат, та же закостенелость общества.

У34-летней Бермал Чем немалый опыт участия в боевых дей- ствиях и в деятельности Рабочей партии Курдистана. Но прежде всего она известна как создательница музыкальной группы парти- зан «Koma awaza çiya» («Голос гор»). Последние годы Бермал жила

вРоссии, но в начале 2016 года она вернулась на родину, чтобы под- держать революцию. О причинах возвращения она рассказала Дми- трию Окресту.

Я приехала в Москву два года назад, до этого жила на севере Ирака. Да, я скучаю по Ираку и с удовольствием хотела бы воевать против ИГ. Когда человек находится на чужбине, он всегда скучает по своей родине.

100