Материал: 57785520

«Наместник Повелителя правоверных» [Хилал ас-Саби: 76, 84 – 85, 94; ас-

Сам‘ани VII: 12; Bosworth 1962: 214, 226; Гафуров 1987: 92 – 93; Федоров 1966: 140]. Караханиды называли себя также такими лакабами, как Насир Амир алму’минин (Победитель Повелителя правоверных), Сафи Амир ал-му’минин (Опора Повелителя правоверных), Сайф Халифат Аллах (Меч наместника Аллаха), Вали Халифат Аллах (Правитель Наместника Аллаха), Сафи Вали Халифат Аллах (Опора Правителя Наместника Аллаха), Маула Амир ал-му’минин (Клиент Повелителя правоверных) и Халифа Амир ал-му’минин (Наместник Повелителя правоверных) и титулами Гази (Воитель за веру), Сахиб ал-джайш (Военачальник) [Кочнев 1993: 10]. Титул Амир ал-му’минин принадлежал только верховным правителям – халифам,11 которые, согласно исламской традиции, были наделены властью самим Аллахом [Хилал ас-Саби: 23], и лишь мятежные элементы вроде хариджитов [Та’рих-и Систан: 217] и еретики вроде карматов и исма‘илитов могли претендовать на ношение этого титула.12

После захвата Багдада иранскими шиитами-Буидами в 335/946-47 г. на монетах Нух ибн Насра рядом с его прежним титулом ал-амир появляется новый титул ал-малик ал-му’аййид, что означает «сочувствующий или поддерживающий владетель» [Bosworth 1962: 214; Добровольский, Потин 1987: 136; Тредвел 1999: 88 – 93]. До этого Саманидские правители такой титул не использовали, хотя, по данным Э.Цамбаура, царский титул ал-малик впервые появился еще на монетах Наср ибн Ахмада [de Zambauer 1927: 202]. В некоторых источниках Х вв. Саманидские правители именуются «владетелями» (ал-мулук) Хорасана [alIstakhri: 143, 292; Ibn Haukal: 468; al-Moqaddasi: 260] или владетелями Востока

(малик-и Машрик) [Hudud al-‘Alam: 112]. Наршахи при характеристике саманидских правителей до Нух ибн Насра включительно употребляет слово имарат, т. е. правление, и лишь начиная с ‘Абд ал-Малик ибн Нуха (правил в 343 – 350/954

– 961 гг.) использует слово мулк, т. е. владение [Наршахий: 85; ан-Наршахи: 89]. Последний, по другим данным, был прозван ал-амир ал-му’аййид [Босворт 1971: 145]13 или ал-малик ал-му’аййид [de Zambauer 1927: 202], тогда как Нух ибн Наср

– ал-амир ал-хамид или ал-малик ал-хамид, а на монетах – ал-малик ал-му’аййид

[Bosworth 1962: 214]. Слово ал-му’аййид означающее в арабском «поддерживающий, сочувствующий», на наш взгляд, выражало их отношение к ‘Аббасидам, оказавшимся в плену у Буидов. Следовательно, ‘Абд ал-Малик считался преемником Нуха в его борьбе против шиитов-Буидов. Что касается царского титула ал-малик, то, во-первых, он мог выражать отношение Саманидов к иранским Буидам, так как примерно в это же время на монетах иранских Буидов появляются царские титулы шаханшах (шах шахов) и малик ал-му‘аззам (великий владетель) [Ибн аз-Зубайр: 78]. Известно, что и саманид Нух ибн Мансур, известный

11Впервые этот титул был введен в употребление при халифе ‘Умаре [Ugur 1988: 31, 33].

12Например, египетские Фaтимиды, испанские Умаййады и др.

13У Наршахи – амир-и рашид (ديشر ريما) [ан-Наршахи: 90].

136

как ал-Амир ар-Рида [Босворт 1971: 145] или ал-Амир ар-Рашид [ан-Наршахи: 90], называл себя также шаханшахом [Сиасeт-намэ: 158]. Титул шаханшах носили также некоторые из Караханидов и Сельджукидов [Кочнев 1993: 11; Ходжаниязов 1977: 45]. Титул малик носили удельные владетели и указывали на монетах кроме своего имени также и титулы верховных правителей [Ходжаниязов 1977: 45]. Ибн Хаукал называет правителя области Вахш «султаном» [Ibn Haukal: 476]. Султан Санджар до принятия титула султан, который также присуждался халифом, будучи наместником Хорасана, носил скромные титулы Малик ал-Машрик (Правитель Востока) [Федоров 1963: 120 – 125; 1967: 59] и Малик Хурасан [Ходжаниязов 1969: 110; 1977: 45, 50]. На золотом медальоне, выпущенном в 435/1043-44 г. в Багдаде в честь бракосочетания Тогрулбека с дочерью халифа Тогрулбек наряду с титулом ас султан ал-а‘зам (великий султан) назван также иранским титулом шаханшах (шах шахов), чтобы подчеркнуть историческую преемственность своей власти [Агаджанов 1964: 14]. Во-вторых, титул ал-малик мог означать не царский титул в прямом смысле этого слова, а отражать звание мулук ат-тава’иф (удельные владетели) или мулук ал-атраф (т. е. владетели областей), которыми халифы иногда называли правителей отдаленных областей халифата. Обычно так назывались доисламские правители областей [al-Jakubi: 294], но иногда так назывались и принявшие ислам местные правители. Так, например, назывались амиры Чаганиана, Хутталана, Балха, вла-

детели (мулук) Гузганана, дихканы Ферганы и др. [Hudud al-‘Alam: 105 – 106, 114

– 116]. Потомок владетеля Согда Гурака, участвовавший в судебном процессе, учиненном над ал-Афшином в 225/840 г. при дворе халифа в Багдаде, называется дихканом Согда и одним из владетелей (мулук) Согда [at-Tabari III: 1311; Смирнова 1969: 70], хотя никакой политической власти он не имел. Известно, что сами халифы наделяли отдельных правителей неарабского происхождения доисламскими царскими титулами. Так, халиф ал-Му‘тасим би-ллах наградил Хайдар ибн Кавуса титулом афшин (نيشفلاا) который был династийным титулом доисламских владетелей Уструшаны; халиф ар-Ради би-ллах наградил Мухаммад ибн Тугджа титулом ихшид (ذيشخلاا) который был династийным титулом доисламских владетелей Ферганы и др. [Хилал ас-Саби: 90]. Саманиды назывались ‘амилами Хорасана (‘уммал Хурасан), тогда как подвластные им местные тюркские правители в пограничных областях Cредней Азии назывались «удельными владетелями»

(мулук ал-атраф) [Hudud al-‘Аlam: 102].

Несмотря на свое могущество и силу Газнавиды Cабуктегин, Исма‘ил и Махмуд в первое время своего правления признавали верховную власть Саманидов и называли себя на своих монетах правителями областей. Так было до самого падения Саманидов в 389/998-99 г., когда Газнавиды объявили себя независимыми, и это событие было ознаменовано выпуском медали Махмуда и прибавлением титула амир к его другим титулам (ал-Амир ас-Саййид Йамин ад-Даула ва Амин ал-Милла). При этом сохранялось и упоминание халифа ал-Кадира биллаха на динаре 390/999-1000 г., чеканенном в Нишапуре [Thomas 1848: 267 – 386]. Позже они стали называться «султанами».

137

Сельджукиды и Хорезмшахи также называли себя «султанами», а первые Седьджукиды – «шаханшахами». Сельджукид Алп Арслан носил такие титулы как ас-Султан ал-Му‘аззам, Шаханшах, Шаханшах ал-А‘зам, Малик ал-Ислам, Малик ал-Магриб ва-л-Машрик [Ходжаниязов 1977: 44; Петров 1985: 52 – 56].

Принявшие ислам Караханиды, являясь подданными халифата, носили доисламские титулы падшах, шаханшах, хакан и хан, которые они, вероятно, присвоили себе сами [Федоров 1971: 165]. Но наиболее пышной была исламская титулатура Караханидских правителей, которые называли себя такими эпитетами как Султан ас-салатин (Султан султанов), Султан ал-Машрик ва-с-Син (Султан Востока и ас-Сина), Малик ал-Машрик ва-с-Син (Владетель Востока и ас-Сина), Малик ал-ислам (Владетель ислама), Амир ал-умара’ (Амир амиров), а также такими персидскими эпитетaми и титулами как Пахлаван аш-Шарк (Богатырь Востока), дихкан (князь), падшах (владетель), шаханшах (шах шахов). В то же время еще самый первый Караханидский правитель, захвативший в 382/992-93 г. Бухару, на своих монетах называл себя Маула Амир ал-му’минин (Клиент Повелителя правоверных), причем не только на золотых динарах и серебряных дирхамах [Ишанханов, Кочнев 1979: 142], но и на медных фельсах [Кочнев 1984: 202]. Караханидский правитель Кылыч Тамгачхан Мас‘уд называл себя «наместником халифа Насира» (правил в 575 – 622/1180 – 1225 гг.) [аз-Захири: 24]. Ибрахим ибн ал-Хусайн Тамгачхан называл себя Му’аййид Амир ал-му’минин (Помощник Повелителя правоверных) и Малик (владетель) [Масcон 1971: 81 – 82].

Последующие правители из династии Караханидов, даже будучи вассалами Сельджукидов, кара-китаев и хорезмшахов, называли себя такими эпитетами, как ал-Хакан ал-Му‘аззам, Улуг Султан (Великий Султан), Улуг Султан ас-Са- латин (Великий Султан Султанов), ас-Султан ал-А‘зам (Самый Великий Султан) [Федоров 1984: 111 – 112, 115, 122], а также Султан ад-Даула (Правитель династии), Насир Амир ал-му’минин (Победитель Повелителя правоверных), Сафи Амир ал-му’минин (Опора Повелителя правоверных), Сайф Халифат Аллах (Меч наместника Аллаха), Вали Халифат Аллах (Правитель Наместника Аллаха), Сафи Вали Халифат Аллах (Опора Правителя Наместника Аллаха) и Халифа Амир ал-му’минин (Наместник Повелителя правоверных) и титулами Гази (Воитель за веру), Сахиб ал-джайш (Военачальник) [Кочнев 1993: 10 – 11, 22 – 23]. В надписи на cтене мавзолея Хаким-и Термизи Ахмадхан ибн Хизр, который был вассалом Сельджукидов, назван такими лакабами и титулами как Султан алИслам ва-л-Муслимин (Султан ислама и мусульман), Саййид ал-Мулук ва-с- салатин (Господин владетелей и султанов), Султан ал-Машрик (Султан Востока) и т.п. В надписи на северном мавзолее 1152 г. в Узганде караханидский правитель Алп Кылыч Тунга Билга Турк Тогрул Кара-хакан, похороненный в нем, называется Муджтаби халифат Аллах Насир Амир ал-му’минин ал-Малик, т. е. «избранник наместника Аллаха, Победитель Повелителя правоверных, владетель» [Якубовский 1947: 29].

138

Исходя из этих данных, можно предположить, что появление царского титула ал-малик на монетах Нух ибн Насра рядом с его прежним титулом ал-амир было связано не со стремлением к независимости и притязаниями на статус владетеля [Тредвeл 1999: 93], а скорее, с их противостоянием Буидским правителям, захватившим Багдад и посадившим на халифский престол своего ставленника алМути‘ ли-ллаха (правил в 334 – 363/946 – 974 гг.). Именно с этим был связан и военный поход в 382/992-93 г. войск Саманидов с целью захвата власти в Багдаде и освобождения ‘Аббасидов из Буидского плена [Мец 1966: 131].

За хорошую службу и верность халифату, ‘Аббасиды удостаивали как своих чиновников, так и правителей областей, различными званиями «друга», «пособника» или «опоры» династии (ад-даула),14 т. е. ‘Аббасидов – ‘Адуд ад-Даула, Тадж ал-Милла, Баха’ ад-Даула и т.д.15 Эти почетные прозвания с ад-даула, начиная со второй пол. Х в. повсюду вошли в моду – как у Саманидов, правителей Севера и Востока, так и у Фатимидов. Cаманиды имели скромные титулы – ал-Амир ал-‘Адил (Справедливый амир), ал-Амир ас-Са‘ид (Счастливый амир), ал-Амир ал-Хамид (Славный амир), ал-Амир ар-Рашид (Благоразумный амир), ал-Амир ас-Садид (Амир, обладающий прямотой речей и поступков) и др. [анНаршахи: 74 – 90].

Начиная со второй пол. Х в., титулы правителей различных областей халифата становятся все более пышными. Вместе с тем постепенно возрастает и количество титулов, жалованных одному лицу [Bosworth 1962: 213 – 214]. Правители областей даже соперничали между собой в получении более пышных титулов,16 что являлось своего рода обозначением их важности и значения для государства, определявшимся халифом. Сабук-тегин, например, сначала был пожалован только одним титулом Насир ад-Даула (Опора династии), а его сын Махмуд Газнави имел сразу 3 титула – Сайф ад-Даула (Меч династии), Йамин ад-Даула (Десница династии) и Амин ал-Милла (Хранитель веры) [Сиасет-намэ: 158]. Тюркский каган Буграхан в 382/992-93 г. вначале сам себе пожаловал титул Шихаб ад-Даула (Пламя династии) [Мец 1966: 120]. Зато последующие Караханидские правители отличались самой пышной титулатурой, подкрепленной специальными грамотами халифов. Халиф ал-Кадир би-ллах пожаловал хакану Самарканда сразу 3 титула: Захир ад-Даула (Пособник державы), Му‘ин Xалифат Аллах (Помощник

14Впевые титул со словом ад-даула был введен халифом ал-Муктафи [Хилал ас-Саби: 89]. О значении слова ад-даула в составе этих титулов см.: Rozenthal 1968: 89.

15Назначение и присуждение почетных титулов наместникам и чиновникам всегда происходи-

ли в присутствии халифа, который говорил ему: «Вот мое назначение тебе. Исполняй» [Хилал ас-Саби: 68].

16 Махмуд Газнaви 10 раз отправлял послов к халифу ал-Кaдиру би-ллаху, жалуясь на то, что он, несмотря на свои огромные заслуги перед государством, имеет всего один титул, тогда как хaкaн Самарканда, будучи его ставленником, был пожалован сразу тремя титулами [Сиасет-

намэ: 153 – 154].

139

Наместника Аллаха), и Малик аш-Шарк ва-с-Син (Владетель Востока и Сина) [Сиасет-намэ: 154].

Титулами и званиями жаловались не только правители, но и вазиры, наместники более мелких административных единиц, военачальники, а также казии, имамы и улемы (‘улама’). Военачальников (сипахсалар) обычно жаловали титулами через «даула» – Захир ад-Даула (Пособник династии), Рукн ад-Даула (Столп династии), Сайф ад-Даула (Меч династии) и т.п., правительственных чиновников – через «мулк» – Низам ал-Мулк (Устроение государства), Шараф ал-Мулк (Честь государства), ‘Амид ал-Мулк (Опора государства) и т.п., ученых и казиев – титулами типа Маджд ад-Дин (Слава веры), Шараф ал-Ислам (Честь ислама), Зайн аш-Шари‘а (Украшение шариата), Фахр ал-‘Улама’ (Слава ученых) и т.п. [Сиасет-намэ: 158]. Вазиров называли Зу-л-Йаминайн (Обладатель двух присяг), Зу-р-Рийасатайн (Обладатель двух главенств), Зу-л-Кифайатайн (Обладатель двух дарований), Зу-с-Сайфайн (Обладатель двух мечей), Зу-л- Каламайн (Обладатель двух перьев) и т.д. [Бируни 1957: 149].

Таким образом, все вышеизложенные данные позволяют нам с достаточным основанием утверждать, что хотя Саманиды были самостоятельными в ведении внутренней хозяйственно-финансовой политики, их правление было строго ограничено определенными правами, которыми их наделили халифы. Саманиды ежегодно платили все налоги и подати ‘Аббасидским халифам и регулярно в установленное время отправляли их в Багдад. Границы владений Саманидов с остальной частью Арабского халифата не были государственными, а считались административными. Внешние границы владений Саманидов совпадали с внешними границами Арабского халифата. Внешняя политика Саманидов проводилась только в интересах Арабского халифата при согласовании с Багдадом. Правление Саманидов считалось законным только при наличии специальной грамоты халифа о назначении их наместниками Хорасана. Саманиды официально признавали верховную власть халифов и упоминали их имена в хутбах и на своих монетах. Они считали себя верноподданными ‘Аббасидских халифов и носили скромные титулы амир и маула. Следовательно, с юридической точки зрения правление Саманидов следует рассматривать не как торжество местной государственности, а как правление удельных правителей Хорасана и Мавераннахра в составе Арабского халифата, которые были подвластными ‘Аббасидским халифам. Вместе с тем, следует признать, что Саманиды были основателями новой модели правления тюрков в Средней Азии, приспособленной к исламу. Конечно, для окончательного решения этого вопроса необходимо провести дополнительные исследования. В частности, следует внести ясность в следующие конкретные вопросы:

-необходимо провести сравнительно-сопоставительный анализ системы управления Саманидов с таковыми у последующих тюркских династий – Караханидов, Сельджукидов, Хорезмшахов и др.

-следует определить, каковы были связь и влияние древнетюркской идеологии и правовых отношений на систему управления ‘Аббасидских халифов и

140