Материал: 5631

I. XVII–XIX века.

Эпоха перехода от абсолютизма к демократии, от Веры к Разуму

1. Макиавелли – макиавеллизм

2.Боден – государственный суверенитет

3.Мор, Кампанелла – социализм

4.Г. Гроций – теория естественных прав

5.Б.Спиноза – теория демократии

6.Гоббс – Локк – порядок или свобода

7.Ч. Беккариа – нравственные начала государства

8.Монтескье – принцип разделения властей

9. Руссо – народный суверенитет

10.Робеспьер – о революционном правлении

11.Пейн – революционная демократия

12.Джефферсон – демократическая республика

13.Гамильтон – унитарная федерация

14.Правовое государство Канта

15.Философия права и гражданское общество Гегеля

16.Историческая школа права

I. XVII–XIX века.

Эпоха перехода от абсолютизма к демократии, от Веры к Разуму

Абсолютизм является третьей ступенью развития монархии. Вся власть

– законодательная, исполнительная, судебная – концентрируется у одного человека, стоящего во главе государства. Всё население, каждый человек, независимо от положения в обществе (бедный или богатый, на дне или на вершине власти), подчинено воле правителя. Все они подданные монарха. Правитель распоряжается их жизнью и смертью, судьбой и потомками.

У монарха 100% прав над подданными, у них – только обязанности выполнять его волю. Даже родные и близкие перед монархом беззащитны.

Таков итог политико-правового развития монархий в Европе. Положительный: сильная власть и порядок, единство и мощь государ-

ства. Способность власти решать стратегические задачи. Внутренние: создание современной армии и флота, расширение и освоение территории и её ресурсов, развитие промышленности и торговли, строительство городов, дворцов, крепостей, форсирование образования, науки, культуры. Внешние: защита подданных от внешних врагов, предельное расширение территории государства, выход к морям и мировым экономическим связям, утверждение международного авторитета.

Могущество абсолютизма невозможно без опоры на веру, без союза алтаря и трона. Подчинение церковной власти монарху придаёт этой власти божественный характер, и принципом права становится:

Верховенство Воли монарха и равенство всех перед монархом. Верховенство Воли монарха над Законом (основа произвола).

Отрицательный: подавление личности, крепостничество, консерватизм. Несовместимость с рыночной экономикой и демократией.

Дальновидные мыслители уже в 16-м веке начали прокладывать путь новой (антиабсолютистской) – демократической политической системе.

Разработка новой политико-правовой концепции государства и права осуществлялась в двух направлениях:

1.Теория общественного договора.

2.Теория естественных прав человека.

Эти теории носили рационалистический характер. Они отвергали теологическое объяснение происхождения государства и права. Отрицали божественное создание человека. Обосновали правовое государство,

гражданское общество и новый принцип права: Верховенство Закона и

равенство всех перед Законом.

Первыми переход от абсолютизма к демократии совершили в 17-м веке англичане. Полвека потребовалось им, чтобы сделать выбор между монархией и республикой. Альтернатива завершилась компромиссом 1688 года – Конституционной монархией и Биллем о правах 1689 года.

Франция, пытавшаяся соединить принципы социализма и демократии в 1789 году (Равенства и Свободы), не смогла найти компромисса и в течение двух столетий страдала от революций и контрреволюций, пять раз меняла Монархию на Республику и 11 раз – конституцию. И все-таки страна в условиях такой политической нестабильности не отстала от общего прогресса европейских народов благодаря той правовой базе, которую оставил Франции Наполеон в начале 19 века (гражданский кодекс).

совершил крутой поворот к мировоззрению Нового времени.

Отделил: 1) науку от теологии (вместо Бога в центре Человек);

2)государство от общества (заложил основы государствоведения);

3)политику от морали (создал науку о власти – политологию,

дипломатию и макиавеллизм).

ВЛАСТЬ

ГОСУДАРСТВО

(аппарат власти)

Ценности – стабильность, прочность, долговечность.

СИЛА, ЗАКОН (хорошая армия +хорошие законы)

СРЕДСТВА СТРАХ + ЛЮБОВЬ НАРОДА (страх надёжнее)

ЦЕЛЬ ОПРАВДЫВАЕТ СРЕДСТВА – политика

право

СУЩНОСТЬ ПРАВА – ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ