Материал: shpory_sotsiologia

6.Методы социологии

Метод вообще определяется в научной литературе как систематизированный способ достижения теоретического и практического результата, решение проблемы или получения новой информации. В социологии используют, во-первых, общенаучные методы (анализ, синтез), во-вторых, собственно методы социологического исследования. Методы социологического исследования делятся на методы сбора информации (метод анализа документов, метод наблюдения, метод опроса, метод эксперимента) и методы анализа материала (использование статистических группировок, шкалирование, выявление количественных зависимостей). Метод анализа документов. Документом в социологии называют созданный человеком предмет, предназначенный для фиксации, передачи и хранении информации. В зависимости от автора документы делятся на официальные (созданные юридическим или должностным лицом) и документы частного похождения.За содержанию документы разделяются на правовые, экономические, технические. Существует два вида анализа документов — традиционный и контент-анализ. Метод наблюдения. Характерными чертами научного наблюдения, в отличие от обыденного, является систематичность, планомерность. Главной особенностью метода наблюдения является то, что происходит непосредственная связь с объектом, также одной из особенностей метода является невозможность повторного наблюдения. Метод опроса. Данный метод занимает 90% всех методов сбора информации. Опрос — метод сбора социальной информации об объекте в ходе непосредственного (интервью) или опосредованного (анкетирование) социально-психологического общения социолога (интервьюера) и того, кого опрашивают (респондента) путем регистрации ответов респондента.Методы опроса делятся на интервью и анкетный опрос. Интервью — это беседа, проводимая по определенному плану и предусматривает прямой контакт интервьюера с респондентом. Особенностью анкетного опроса является использование анкеты, заполняемой респондентом (сам читает анкету и фиксирует ответы). Анкетный опрос может быть очным, при котором интервьюер раздает анкеты и присутствовал при их заполнении и заочным который в свою очередь может быть почтовым (анкеты рассылаются по почте и через некоторое время возвращаются исследователям), прессовым (анкета публикуется на страницах газет или журналов) и телефонным (опрос происходит по телефону). Особым видам опроса является экспертный опрос, т.е. опрос в ходе которого респондентом является эксперт (специалист в определенной области деятельности) Метод эксперимента. Социальный эксперимент — способ получения информации о социальном объекте в результате воздействия на него некоторых факторов. Эксперимент предусматривает непосредственное вмешательство исследователя в реальный ход действий. Выделяют следующие виды эксперимента: экономический, правовой, педагогический, социально — психологический.

7.Общая хар-ка основных направлений в социологии

В социологии выделяют два подхода: субъективистский и объективистский.

Учѐных всегда интересовало, почему одни на-роды более успешны в деле созидания своей социальной жизни, а другие от-стают, или же вовсе постепенно сходят с исторической арены. В качестве тако-вых причин обычно называются три главных фактора: природный, аффективно-эмоциональный (психологический) и социальный. В соответствии с этим кон-струируются три основные парадигмы:

парадигма натурализма;

парадигма психологизма;

парадигма социологизма.

8. Географическая школа - была самой популярной до начала ХХ века.Еѐнаиболее яркими представителями можно считать англичанина Генри Бокля (1821-1862), француза Шарля Луи Монтескье (1689-1755), немцев Карла Ритте-ра (1779-1859) и Фридриха Ратцеля (1844-1904), шведа, автора термина «геопо-литика» Юхана Рудольфа Челлена (1864-1922), российского историка Сергея Михайловича Соловьева (1820-1879) и нашего современника Льва Николаевича Гумилѐва.Все они в той или иной мере подчѐркивали определяющее значение на со-циальную жизнь людей географических факторов, в качѐстве которых они рас-сматривали климат, распределение водных ресурсов, качество почвы, распре-деление полезных ископаемых, рельеф, флору и фауну.Виктор Кузен (1792-1867): «Дайте мне картустраны, ее очертания, климат, воды, ветры - всю ее физическую географию. Дайте мне ее естественные плоды, флору, зоологию и я берусь наперед сказать, каков человек этой страны, какую роль будет играть эта страна в истории, и не случайно, а в силу необходимости, и не в одну эпоху, но во все эпо-хи».Высшая культура могла возник-нуть только в умеренном климате, а не в жарком или очень холодном климате. Шарль Луи Монтескье утверждал, что малодушие и изнеженность народов жаркого климата почти всегда приводили их к рабству, между тем как выработанное в борьбе с умеренно холодным климатом мужество северных народов делало их более сильными и независимыми. С.М.Соловьев явные различия в характере социальной жизни Западной и Восточной Европы объяснял географическими различиями. По его мнению, За-падную Европу «горы и камень» разделили на относительно небольшие и ком-пактные государства, в рамках которых легче было установить жесткий контроль благородных «мужей» над «мужиками». Русская же лесная равнина при-вела к образованию большого государства со слабо структурированными социальными отношениями.А ргументы представителей географической школы можно свести к следующим утверждениям:

1. климат влияет на физическую и умственную активность, производитель-ность труда, следовательно, вызывает колебания в экономике общества;

2. поскольку цивилизация есть функция энергии и производительности на-ции, то полезные или негативные колебания климата детерминируют рост,

упадок и перемещения цивилизаций.

Отмечали сезонные колебания частоты преступлений, считали холодный и сырой климат особенно благоприятным для развития самоубийств.

В рамках этой школы впо-следствии сформировались два направления:

Антропоцентристское,постулирующее приоритет интересов человека впроцессе освоения природы. Окружающая природная среда должна быть перестроена и «настроена» на удовлетворение интересов человеческой ци-вилизации;

Экоцентристское,исходящее из признания приоритета целостной экоси-стемы, включающей в себя и человеческий фактор. Человек должен уметь «встро

9.Расово-антропологическая школа в социологии

Социологи, считающие главным фактором социальной жизни человека его физиологические характеристики. Представители этой школы, такие как французы Артюр.де Гобино (1816-1882) и Жорж де Ляпуж (1854-1936), англичанин Хаустон Чемберлен (1855-1927), немец Отто Амон.

Одним из самых ярких представителей расово-антропологической школы является французский исследователь Артюр де Гобино. Он сформулировал базовые постулаты этой школы:

1. социальная жизнь - продукт расово-антропологических факторов. Соци-альное поведение людей целиком или преимущественно обусловлено биологической наследственностью;

2. расы не равны между собой; расовые смешения вредны.

• Иерархия рас: на вершине «белая» раса, затем следует «жѐлтая», а в самом низу пирамиды превосходства расположились представители «чѐрной» расы.Народы, принадлежащие к «белой» расе, в свою очередь, составили ранг, возглавили который этносы арийского происхождения.Смешиваясь с низшей расой, высшая раса теряет свои основные цивилизационные преимущества: интеллект и волю. Х. Чемберлен: германские племена, разрушив Римскую империю, создали свои королевства практически на всей территории Западной Европы. На этом основании Чемберлен, проживший большую часть своей жизни в Германии, сформулировал вывод о цивили-зационном превосходстве «тевтонской расы» - наследницы «арийского» духа. Понятие «головной указатель»:

• «длинноголовые», у которых продольный диаметр головы ото лба к затылку превосходит поперечный, по крайней мере, в отношении 9 к 7;

• «короткоголовые», с максимальной длиной черепа, превосходящей его ши-рину, как 8 к 7;

• «прямочелюстные», имеющие вертикальное расположение передней части челюстей и зубов;

• «косочелюстные» имеют выдающееся вперед направление передних зубов.

Превосходства возглавляют народыдлинноголовые прямочелюстные.(иранцы, немцы, кельты, греки, римляне, евреи, аравитяне). На втором месте (негров, кафров, готтентотов, коптов, жителей Новой Зеландии, эскимосов, гренландцев).Ступенькой ниже оказались представители короткоголовых и прямочелюстных этносов. Это славяне, литва, тюркские племена, лапландцы, баски, албанцы.И замыкают иерархию успеха народы с круглыми головами («короткоголовые») и выдающимися вперѐд передними зубами «косочелюстные»: китайцы, японцы, монголы, малайцы, американские западные племена.Следует обратить внимание на научную необоснованность расово-антропологической школы. Не вызывает удивления тот факт, что авторы антропосоциологических исследований на вершину иерархии рас всегда ставили свой народ.Расизм, как идеология превосходства одних народов над другими, таится в глубинах массового подсознания всех народов.Особую опасность расизм приобретает в том случае, когда он становится государственной идеологией, определяющей все сферы, средства и методы деятельности государственной машины.

10.Социал-дарвинистская школа в социологии

Однако создателем социал-дарвинистской школы по праву считают соотечественника Ч.Дарвина - Герберта Спенсера. Именно Г.Спенсер впервые систематически описал основные принципы эволюционной теории в области социальных наук: естественный отбор, борьба за существование и выживание наиболее приспособленных не только в органической природе, но и в социальной сфере.Методологической основой социал-дарвинизма является конфликтологи-ческая парадигма «человек человеку – волк», а вфилософской – Томас Гоббс, утверждавший, что естественным состоянием общества является «война всех против всех».Общество представляет собой совокупность больших и малых групп людей, беспощадно борющихся между собой за влия-ние, выживание и господство. Неизбывная причина войны всех против всех за-ключается в ограниченности материальных ресурсов существования. Цивили-зация лишь изменяет формы и методы этой борьбы, облагораживая ее. Простые социальные группы - племя, род, солдатский взвод, обитатели тюремной камеры, группа подростков и т.п.чаще всего используют насильственные методы борьбы и часто ведут еѐ вплоть до физического уничтожения противника. А вот сложные - государственные и межгосударственные образования, социальные институты, гражданское обществоприменяют экономические, политические и идеологические мето-ды борьбы, как правило, не ведущие к полному уничтожению оппонента. В лю-бом случае обществу даже самой высокой организации не избежать социального конфликта. Результат-установление социального неравенства.

11.Школа инстинктивизма в социологии

За любым социальным явлением скрыт какой-нибудь инстинкт. Исходными являются эгоистический инстинкт (инстинктсамосохранения индивида) и инстинкт социальный (инстинкт сохранения ро-да). Инстинкт общественности распадается на рабский инстинкт повиновения и господский инстинкт. С ними связан инстинкт патриотизма, вызывающий привязанность к своему и ненависть ко всему чужому. Рабский и господский инстинкты лежат в основе государства как машины господства одних над дру-гими. Эгоистический инстинкт ведѐт к развитию чувства свободы (инстинкт революции). Бунт носит характер инстинкта, присущего всякому живому суще-ству. Интенсивность» этого инстинкта измеряет «жизненную силу» отдельного человека и всего общества. Крупнейшим представителем инстинктивизма был англо-американский психолог Уильям Мак-Дуголл (стадный инстинкт является основой социальной жизни, объединяя людей в малые и большие социальные конгломераты. Именно стадным инстинктом обусловлены образование и безудержный рост городов, коллективный досуг, массовые сборища. Инстинкт драчливости опре-делил склонность людей к спорам, ссорам и войнам, он побуждает людей со-ревноваться по любому поводу, конкурировать в экономической сфере, совершать преступления и революции. Родительский инстинкт обусловил стремление одних к власти, а других – к подчинению и послушанию).Зигмунд Фрейд: определяют два базовых инстинкта: инстинкт жизни- Эрос,и инстинкт смерти- Танатос. Начало вообще, включает в себя все проявления творчества от продуктов ремесленного труда до творений науки и искусства. А бессознательное инстинктивное разрушительное начало выступает базовой причиной любого социального деструктивного действия.На основе любви формируются все массовые, социальные формы жизни человека, в том числе и высокооргани-зованные, искусственные, долго существующие социальные структуры, такие как, например, Церковь и государство. Любовь, по мнению З.Фрейда, формирует социальные связи так сказать, «по вертикали» (любовь к вождю) и «по горизонтали» (любовь друг к другу).Методологической слабостью инстинктивизма является неопределѐнностьего базового понятия «инстинкт»- это «установка», «аффект», «потребность»-критерии этого понятия утрачивались.

12. Психология народов,масс.Толп

У этой школы было много ярких представителей, таких как Гюстав Лебон, Габриэль Тард,Вильгельм Вундт, Зигмунд Фрейд, Мак-Дуголл. Общим знаменателем весьма неоднозначных взглядов представителей этой школы является представление о том, что первичным двигателем социальной и индивидуальной жизни выступает душа народа, проявляющаяся в его коллек-тивных эмоциях, вожделениях и страстях. Главной силой истории является на-род, «дух целого», выражающий себя в искусстве, религии, языке, мифах, обы-чаях и т.п. Индивидуальное сознание является всего лишь частью этого целого, эманацией, проявлением и продуктом первичного народного начала.всѐ же существуют обстоятельства, спо-собные вызывать психологические перемены в душе народов. Это ситуация борьбы за существование, влияние природной среды обитания, успехи знаний. Кардинальные изменения наступают в результатереволюций, роста городов, средств массовой коммуникации и проч.Логическим выводом рассуждений представителей школы психологии на-родов и масс является тезис о наступлении эры массы, толпы.Так например, Г.Лебон оставил интересную характеристику массовой души. Масса импульсивна, из-менчива, раздражительна. У массы есть чувство всемогущества, которое она передаѐт составляющим еѐ индивидам, тогда для них в толпе исчезает понятие о невозможном.Масса ничего не делает преднамеренно.Масса чрезвычайно легко поддается внушению. Масса эмоциональна, она «мыслит картинками», не воспринимает рациональной критики.Масса уважает только силу, мало поддается воздействию доброты, принимая ее за слабость.В массе более низкий интеллект низводит до своего уровня более высокий интеллект.В толпе индивид меняет свои социальные качества, становится, по сути, другим человеком. Это почти полное исчезновение созна-тельной личности на фоне преобладания личности бессознательной, одинако-вое для большинства направление чувств и идей, определяемое внушением, стремление превратить немедленно в действие внушенные идеи. Причины поразительного явления социально-психологического перерождения личности в толпе. Первая причина состоит в том, индивид в толпе приобретает, благодаря только численности, сознание непреодолимой силы.Толпа анонимна и потому не несет на себе ответственности.Вторая причина кроется в заразительности эмоций толпы.Третья причина, и притом самая важная, по мнению Г.Лебона, обуславливающая появление у индивидов в толпе специальных свойств, это восприимчивость к внушению, сродни гипнотическому. Только элиты, которые в состоянии навязать массе свои идеи посредством насильственного утверждения, повторения и заражения.