МИНОБРНАУКИ РОССИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ»
(ФГБОУ ВО «РГГУ»)
ФАКУЛЬТЕТ ИСТОРИИ ИСКУССТВА
Кафедра истории
Реферат
по дисциплине «Психология и педагогика»
ПСИХОЛОГИЯ КАК НАУКА О СОЗНАНИИ
Соловьев Матвей Витальевич
Москва 2020
Введение
Психология, в первую очередь, является наукой о сознании, поэтому, чтобы рассмотреть тему сознания, необходимо поднять все научные знания, накопленные за всё время существования науки. Поэтому в данном реферате мы рассмотрим базовые понятия психологии, связанные с сознанием напрямую, хотя, конечно, всякое действие и помышление находится в неразрывной связи с сознанием.
1. Задачи психологии как науки о сознании
Основные задачи психологии сформулировал еще Э.Б. Титченер ещё на стыке XIX и XX веков, и задачи эти, по его мнению, заключаются в следующем:
Деление сознательных процессов на простейшие составляющие;
Определение законов, по которым происходит объединение;
Связь элементов сознания с физиологическими состояниями.
Направления в изучении сознания.
Первое из них -- наиболее традиционная школа научной мысли. К ней, в числе прочих, относятся нейробиолог Патриция Черчленд и специалист по молекулярной биологии, нобелевский лауреат Фрэнсис Крик. Франсиско Варела назвал это направление «нейроредукционистским» (редукция, редукционизм от лат. reductio -- возвращение, отодвигание назад) -- сведение какого-либо процесса или явления (напр., психического) к более простому, либо сведение явлений одного порядка к явлениям качественно другого порядка (напр., психического к физиологическому или биофизическому)., поскольку его представители стремятся свести сознание к нейронным механизмам. Они, таким образом, по выражению Патриции Черчленд, «разделываются» с сознанием -- почти так же, как физика разделалась с теплотой, отождествив ее с энергией движущихся молекул. Как пишет Фрэнсис Крик: «Вы», ваши радости и печали, ваши воспоминания и амбиции, ваше чувство индивидуальности и свободы воли -- по существу, не более чем поведение огромного ансамбля нервных клеток и входящих в них молекул. Как выразилась бы по этому поводу кэрролловская Алиса, «вы всего лишь кучка нейронов». Крик утверждает, что опыт сознания -- это эмергентное (Эмерджемнтность или эмергемнтность в теории систем -- появление у системы свойств, не присущих её элементам в отдельности; несводимость свойств системы к сумме свойств её компонентов) свойство мозга как целого.
Второе направление исследований сознания, получившее название «функционализма», является среди сегодняшних когнитивистов (от слова познание) и философов особенно популярным. Его сторонники утверждают, что ментальные состояния определяются их «функциональной организацией», т. е. структурой причинно-следственных связей в нервной системе. Функционалистов нельзя назвать картезианскими (Для картезианства характерны скептицизм, рационализм, критика предшествующей схоластической философской традиции) редукционистами, поскольку они уделяют пристальное внимание нелинейным нейронным структурам, но вместе с тем они не признают того, что опыт сознания является целостным, эмергентным феноменом. С их точки зрения сознательное состояние полностью определяется своей функциональной организацией и, таким образом, может быть понято в деталях, как только выяснится модель этой организации. Дэниел Деннетт, один из ведущих функционалистов, дал своей книге броский заголовок «Разгадка тайны сознания». Функционализм тесно связан с биологией.
Менее известна небольшая группа философов, именующих себя «мистерианцами». Они доказывают, что сознание представляет собой глубочайшую из тайн, которую человеческий разум никогда не раскроет из-за своей внутренней ограниченности. В основе этой ограниченности, на их взгляд, лежит неустранимая двойственность, на поверку оказывающаяся классическим картезианским дуализмом разума и материи. С одной стороны, интроспекция не может ничего сказать нам о мозге как о физическом объекте, с другой -- изучение структуры мозга не в состоянии приблизить нас к пониманию сознательного опыта. Отказываясь рассматривать сознание как процесс и не отдавая должного природе эмергентных феноменов, мистерианцы оказываются неспособными навести мост через картезианскую пропасть и заключают, что природа сознания навсегда останется загадкой.
Наконец, имеется небольшая, но быстро набирающая численность школа исследователей сознания, берущая на вооружение как теорию сложности, так и анализ личного опыта. Франсиско Варела, один из лидеров этого направления, дал ему название «нейрофеноменологии». Феноменология -- весьма важное направление современной философии, основанное в начале XX века Эдмундом Гуссерлем и впоследствии развитое целым рядом европейских философов, в частности Мартином Хайдеггером и Морисом Мерло-Понти. Главную свою задачу феноменология видит в методическом изучении человеческого опыта; Гуссерль и его последователи надеялись и продолжают надеяться, что рано или поздно содружество с естественными науками приведет к построению подлинной науки об опыте. Нейрофеноменология же представляет собой подход к изучению сознания, объединяющий методическое изучение сознательного опыта с анализом соответствующих нейронных структур и процессов. При помощи такого двойственного подхода нейрофеноменологи исследуют различные сферы опыта и пытаются понять, каким образом они возникают из сложной нейронной деятельности. Тем самым эти ученые-когнитивисты делают первые шаги к подлинной науке об опыте.
2. Интроспекция и эксперимент как методы исследования сознания
Интроспемкция или самонаблюдемние (от лат. introspecto -- смотреть внутрь) -- метод психологического исследования, который заключается в наблюдении собственных психических процессов без использования каких-либо инструментов или эталонов.
Психологический эксперимент -- проводимый в специальных условиях опыт для получения новых научных знаний о психологии посредством целенаправленного вмешательства исследователя в жизнедеятельность испытуемого.
Модели сознания.
Сознание-смысл. В современной отечественной психологии авторитетно направление, в котором за такую «элементарную» или «исходную» единицу психики принимается смысл. Наряду с этим Л.С. Выготский понимал смысл как предельное аналитическое понятие, венчающее общее учение о психике, подобно тому, как учение о личности венчает всю систему психологии. Еще Л. Фейербах выдвинул идею о существовании сознания для сознания и сознания для бытия, эта идея развивалась классиками русской психологии - Л. С. Выготским, А.Н. Леонтьевым, Д.А. Леонтьевым. Согласно модели «сознание-смысл», существуют два измерения сознания - бытийное и рефлексивное. А.Н. Леонтьев выделял три составляющих в структуре сознания: чувственную ткань образа, значение и смысл. Согласно его концепции, субстратом сознания выступает система его значений, данных в единстве с личностными смыслами и чувственной тканью. В.П. Зинченко добавляет в эту структуру компонент биодинамической ткани движения и действия. В результате структура сознания выглядит следующим образом: сознание в бытийном плане представляет собой: 1) биодинамическую ткань движения и действия и 2) чувственную ткань образов; в рефлексивном плане оно есть 1) значение и 2) смысл.
Сознание, удваивающее себя. Идея «удвоения сознания» порождена проблемой рефлексии. Рефлексивность является важнейшей характеристикой сознания, согласно С.Л. Рубинштейну, именно рефлексия превращает психику в сознание: «По мере того как из жизни и деятельности человека, из его непосредственных безотчетных переживаний выделяется рефлексия на мир и на самого себя, психическая деятельность начинает выступать в качестве сознания». Л.С. Выготский связывал с феноменом рефлексии последние, самые сложные вопросы структуры и динамики личности. В процессе социогенеза высшей психической деятельности образуются так называемые третичные функции, основанные на новом типе связей и отношений между отдельными процессами. Память, мышление, восприятие, внимание и т.п. вступают в новые, сложные отношения друг с другом. Все эти новые типы связей и соотношений функций предполагают в качестве своей основы рефлексию, отражение собственных процессов в сознании. С точки зрения психологии, рефлексия - это одновременно психическое состояние осознания чего-либо и процесс репрезентации психике своего собственного содержания. Рефлексия проявляется как представленность в сознании человека механизмов и форм произвольного контроля над процессами генерации информации, ее развития и функционирования.
рефлексия сознание физиологический интроспекция
3. Системная модель сознания
Исходя из всего выше сказанного и несколько склоняясь в сторону функционалистских воззрений, мы опишем разложим сознание на части и опишем каждую из них.
Идея «удвоения сознания» порождена проблемой рефлексии. Рефлексивность является важнейшей характеристикой сознания, согласно С.Л. Рубинштейну, именно рефлексия превращает психику в сознание: «По мере того как из жизни и деятельности человека, из его непосредственных безотчетных переживаний выделяется рефлексия на мир и на самого себя, психическая деятельность начинает выступать в качестве сознания». Л.С. Выготский связывал с феноменом рефлексии последние, самые сложные вопросы структуры и динамики личности. В процессе социогенеза высшей психической деятельности образуются так называемые третичные функции, основанные на новом типе связей и отношений между отдельными процессами. Память, мышление, восприятие, внимание и т.п. вступают в новые, сложные отношения друг с другом. Все эти новые типы связей и соотношений функций предполагают в качестве своей основы рефлексию, отражение собственных процессов в сознании. С точки зрения психологии, рефлексия - это одновременно психическое состояние осознания чего-либо и процесс репрезентации психике своего собственного содержания. Рефлексия проявляется как представленность в сознании человека механизмов и форм произвольного контроля над процессами генерации информации, ее развития и функционирования.
Принцип функционирования сознания. Принцип функционирования сознания основан на выборе во всех ситуациях полюса дуальности: «я» -- «ты», польза -- вред, активность -- пассивность, мужчина -- женщина и т.п. В идеале накопление опыта приводит к новому этапу, а именно к осознанию выбора не полярности, а конструктивного среднего. Впрочем, размышляя философски, указанное конструктивное среднее может быть достигнуто за счет дробления шкалы дуальностей.
Алгоритм функционирования сознания. Алгоритм функционирования сознания можно представить в виде шестиэтапной схемы:
· Прием сигнала ? формирование эмоций ? запуск рефлекторной поведенческой реакции ? кодирование каждого элемента мышлением.
· Логическая операция сличения ситуации с виртуальным опытом (обращение к памяти) ? анализ ? синтез ? абстрагирование ? идентификация ситуации.
· Логическое моделирование вероятных ситуаций будущего (представление вероятностей как виртуальной реальности ? программирование будущего).
· Логический выбор решения (ситуация «здесь и сейчас»).
· Выполнение программы действий.
· Фиксация результата (опыта) ? сопоставление его с характеристиками полученного сигнала.
Структура и образы сознания. В структуре индивидуального сознания можно выделить два слоя с чертами дуальности:
· поверхностный слой «дневного» сознания (управляемое поведение и осознанный опыт, в том числе штампы субличностей и масок);
· глубинный слой (неизменное поведение и «законсервированный» опыт, ядро личности, подсознание и бессознательное).
Дуальные черты подразумевает возможность противоречия между слоями; в жизни нередко так и случается, и человек попадает либо на прием к врачу с диагнозом невроза, либо на прием к психологу. Если результат функционирования поверхностного слоя знаком каждому, то само наличие глубинного слоя представляет некую загадку.
Подсознание и бессознательное.
В нормальном состоянии человеческого сознания всегда присутствует некая область, скрытая «за кулисами», называемая «подсознание и бессознательное» (нередко эти термины смешивают между собой). Под этими понятиями подразумевают психические процессы, протекающие вне сферы субъективного контроля сознания, иными словами -- те, о которых в данный текущий момент времени индивид не осведомлен. В обычном, штатном режиме они функционирует автономно, независимо от рационального сознания. К примеру, многие внешне осмысленные и явно не инстинктивные действия, как-то: ходьба, держание столовых приборов при еде, держание ручки при письме и т.п., совершаются, тем не менее, в автоматическом режиме. Они не требуют специального внимания и фактически минуют сознание.
Категории подсознания и бессознательного можно разделить. Предлагается отнести те психические процессы, которые при надлежащем усилии (или при особых действиях) могут быть все же осознаны, к категории подсознания, а те, присутствие которых человек может лишь косвенно определить, но осознать сами процессы не может, -- к категории бессознательного. Данное разделение, по-видимому, нуждается в принципиальном уточнении. Очевидно, к категории бессознательного разумно отнести все те программы психики, которые закладываются и формируются в человеке в процессе его внутриутробного развития до момента первого вдоха, т.е. до момента получения сознанием первого опыта как результата первого самостоятельного решения. Весь остальной опыт, полученный личностью в своем дальнейшем развитии, начиная с момента первого вдоха, но ставший на конкретный текущий момент по различным причинам неосознанным, следует признать категорией подсознания.