Итак, мощное наращивание и распространение информации и научных знаний в информационной культуре формирует условия, при которых воспользоваться ими могут лишь субъекты, обладающие высоким уровнем коммуникативной культуры, достаточно образованные, чтобы вытаскивать смыслы и адекватно пользоваться информацией. Умение создавать и потреблять информацию становится основанием для новой социальной стратификации и насущной задачей образования человека.
Конечно, решение задач на общение и способность к качественной коммуникации на всем протяжении истории человечества были одними из ключевых характеристик личности. Существование индивида в обществе всегда зависело от его возможностей устанавливать и поддерживать контакты с людьми, правильно понимать транслируемые ими эмоции и смыслы, но в нынешних условиях это дополняется необходимостью усиления интеллектуальных способностей человека. Сегодня, чтобы иметь адекватную картину мира, надо быть умнее, чем сто лет назад. (Но это не гарантирует финансового успеха и популярности.) Поэтому конкретная личность сталкивается с новым вызовом: пойти по сложному, затратному пути развития своего мышления и разных видов интеллекта или упасть в нирвану информационного потребления, дающего постоянное бездумное удовлетворение. Список необходимых качеств, навыков и умений, позволяющих сделать первый выбор, возглавляет возможность быть сознательным потребителем и производителем информации. В связи с этим нельзя отказываться от реальных контактов с людьми в процессе обучения, особенно в детском и юношеском возрасте, когда умение мыслить еще не сформировано. Поскольку наилучший способ воспитания, социализации и формирования мышления -- личный пример, совместные действия обучающего и обучающегося, необходимо учиться у реального авторитета, делать, как он, в сетевой же культуре иерархия не работает, все равнозначно, одинаково ценно, поэтому познавательный инстинкт не срабатывает. Сегодня возникает необходимость не уменьшать, а наоборот, увеличивать живое общение в качестве неустранимого элемента качественного (поэтому дорогого) образования, особенно в нынешних условиях увеличивающегося размера виртуальности. К тому же вызов современности, как уже говорилось, -- необходимость высокой коммуникативной культуры, что невозможно без личностного общения и вне коллектива. В условиях преобладания виртуальных контактов важно на личном примере учить мышлению, самоограничению, самовоспитанию и самообразованию.
Это не означает отказа от современных технологий в образовании. Их применение в информационной культуре не является вопросом выбора. Обучающие программы, тренажеры, онлайн-курсы хорошо справляются с формированием навыков решения задач, логического системного мышления, знаний о функционировании и сущности реальных объектов. В повестке дня -- усовершенствование процесса принятия решений личностью совместно с умными компьютерами и использование всевозможных электронных помощников в максимальной степени. Но технологии, умные машины должны дополнять, а не замещать; технически облегчать обучение и умственный труд, а учить мыслить все равно человеку, нам невозможно отменить эту работу -- учить и учиться превращать информацию в знание.
Информационная культура как доступность электронных версий человеческих достижений расширяет рамки знаний и дает новые возможности для увеличения доли креативных способностей личности. Это важно, так как, на наш взгляд, способность к творчеству есть базовое определяющее человеческое качество, но формируется оно исключительно в социальной среде как источнике и месте реализации креативных задатков личности. Поэтому главный выбор для человека в условиях информационной культуры звучит так: выработать осмысленную и психологически комфортную схему поведения в реальности и виртуальности, свою индивидуальную траекторию сосуществования и сотрудничества индивидуального, социального и машинного интеллектов, не отказываясь от развития специфических человеческих качеств, формирующихся в социальной среде, или отказаться от умственного труда, отдав его машине, и пользоваться информационным изобилием, готовыми пленками и матрицами комфортных смыслов и мировоззрений и даже биографий.
Этот выбор является основой того, как будет вести себя индивид в условиях, когда ему будет доступно не просто расширять возможности человеческого организма, работая совместно с машиной, но и переделывать его с помощью технологий. Будет ли реализовываться им стратегия переделки собственного организма или произойдет отказ от нее. Надо отметить, что новости с научно-технического фронта ярко иллюстрируют намерение части человечества улучшить свои умственные способности путем создания нейрокомпьютерного интерфейса и имплантации микрочипа в мозг. Даже есть конкретные результаты: на конференции разработчиков F8 Facebook сообщил о пациентке с амиотрофическим склерозом, печатающей при помощи сигналов мозга. Компания Kernel изучает, как внедрять чипы в головы пациентов с болезнями Паркинсона и Альцгеймера, чтобы восстановить их способности, перепрограммировав нейронные сети их мозга. Владелец Kernel, Брайан Джонсон, уверен, что следующая граница человеческих амбиций находится именно на уровне переделки мозга. Он утверждает, что чувствует себя «невероятно ограниченным» в «текущей конфигурации», что возможность человека воображать только знакомые вещи и размышлять только о них является недостатком человеческой природы. А поскольку человечество всегда стремилось улучшить себя, полагает он, то технологическое улучшение мозга находится в пределах нашей привычной эволюции [5].
Представляется, что единственно адекватное поведение личности в сложившейся социокультурной ситуации невозможно без решения вышеперечисленных задач и, по существу, означает сознательное целенаправленное строительство им ментального пространства, где формируется реальная модель мира и активный и ответственный человек, способный создавать стратегии индивидуальной жизни в непредсказуемых условиях.
информационная культура индивид социальный
Литература
1. Дриккер А.С. Информационная матрица социокультурной эволюции // Человек. 2013. № 2. С. 32-47.
2. КакуМ. Будущее разума. М.: Альпина нонфикшн, 2016. 502 с.
3. Колин К.К. Биосоциология молодежи и проблема интеллектуальной безопасности в информационном обществе // Знание. Понимание. Умение. 2012. № 3. С. 156-162.
4. Колин К.К., Урсул А.Д. Информация и культура. Введение в информационную культурологию. М.: Стратегические приоритеты, 2015. 288 с.
5. Микрочип в вашем мозге -- это неизбежность // Fast Salt Times. 10 апреля 2018 г. [Электронный ресурс]. URL: http://fastsalttimes.com/sections/solution/1420.html (дата обращения: 17.05.2018).
6. McLuhan M. The Medium is the Massage: An Inventory of Effects. New York: Gingko Press, 2002. 159 р.
Literatura
1. DrikkerA.S. Informacionnaya matrica sociokul'turnoj e'volyucii // Chelovek. 2013. № 2. S.32-47.
2. Kaku M. Budushhee razuma. M.: Al'pina nonfikshn, 2016. 502 s.
3. Kolin K.K. Biosociologiya molodezhi i problema intellektual'noj bezopasnosti v informacionnom obshhestve // Znanie. Ponimanie. Umenie. 2012. № 3.
4. Kolin K.K., Ursul A.D. Informaciya i kul'tura. Vvedenie v informacionnuyu kul'tu- rologiyu. M.: Strategicheskie prioritety', 2015. 288 s.
5. Mikrochip v vashem mozge -- e'to neizbezhnost' // Fast Salt Times. 10 aprelya 2018 г. [E'lektronny'j resurs].URL: http://fastsalttimes.com/sections/solution/1420.html (data obrashheniya: 17.05.2018).
6. McLuhan M. The Medium is the Massage: An Inventory of Effects. New York: Gingko Press, 2002. 159 r.