Очевидно, что в рассмотренной выше периодизации, предложенной бразильскими социологами В. Домингос Кордейру и X. Нери, нашли свое отражение политические события, имевшие место в истории их страны, где социология менялась параллельно изменениям в обществе. Необходимо отметить, что на бразильскую социологию серьезное влияние оказали труды европейских и американских коллег, но невозможно не заметить и наличие целого ряда самобытных работ, опирающихся как на эмпирические, так и теоретические исследования.
Внутри бразильского социологического сообщества довольно распространенным является тезис, согласно которому ключевым для становления социологии в Бразилии стало время с конца XIX в. до середины XX столетия 1Ыа. Р. 2.. Бразильская социальная мысль и социология того времени позволяют понять специфику науки в данной стране, где у социологии были как периоды взлета, так и довольно сложные времена.
В центре внимания данной статьи находятся Жильберту де Мелу Фрейре, Сержиу Буарке де Холанда, Фернанду де Азеведу и Флорестан Фернандес -- общепризнанные пионеры бразильской социологии, которые, к сожалению, пока не слишком хорошо знакомы российскому читателю.
Ярким примером попытки проанализировать аутентичные социальные реалии бразильского общества служат работы Жильберту де Мелу Фрейре (Gilberto de Mello Freyre, 1900-1987), которого по праву считают “виднейшим бразильским социологом” Осипова Н.Г. Социология в странах Азии, Африки и Латинской Америки: ключевые фигуры (Окончание) // Вестник Московского университета. Серия 18. Со - циология и политология. 2014. № 1. С. 24-42; Oliveira A. Thirty years later: the actuality of Gilberto Freyre to think Brazil // Revista del CESLA. International Latin American Studies Review. 2017. N 20. Р. 341-352.. Одна из главных тем его произведений -- поиск национальной идентичности в постколониальном обществе.
В своем оригинальном социологическом исследовании “Усадьбы и бараки” (“Casa-Grande e Senzala”) Традиционно название работы переводится как “Господа и рабы”, поскольку именно таким образом оно было переведено на английский язык. Однако более точный перевод -- “Усадьбы и бараки”: Casa-Grande обозначает господский дом, а Senzala -- жилище рабов., опубликованном в 1933 г., он рисует подробную картину социальной жизни страны, рассматривая особенности ее быта, нравов и социальных отношений Freyre G. The masters and the slaves: a study in the development of Brazilian civilization. Oakland, 2011. Braudel F. A travers un continent d'histoire: le Brйsil et lњuvre de Gilberto Freyre // Mйlanges d'histoire sociale. 1943. Vol. 4. Р. 3-20. DOI:10.3406/ahess.1943.3085.. Необходимо отметить, что выделяя характерные черты бразильского общества, Ж. Фрейре рассматривает наследие португальских колонизаторов как важную его часть, которую нельзя игнорировать. Тем самым, он развивает идеи мультикультурализма, подчеркивая все преимущества, которые дает смешение культур, и указывает на особенности формирования на их основе национальной идентичности в постколониальной стране. Размышляя о неоднородности Бразилии, социолог высказывается против одностороннего подхода к анализу колониального прошлого и ставшего его результатом настоящего. Он настаивает на том, что необходимо не столько стремиться выявить различия между культурами, сколько найти между ними сходство, которое, по мнению Ж. Фрейре, и должно быть фундаментом для построения будущего общества11. Тем самым он демонстрирует, что отрицание колониального наследия не является конструктивным. Бразилии, наоборот, следует принять свое прошлое и максимально использовать те возможности, которое оно дает, для построения будущего.
Если на раннем этапе развития социологии в Бразилии ключевым становится поиск национальной идентичности как основы построения нового общества, то позднее на первый план выходят такие вопросы, как социальное неравенство и социальные аспекты урбанизации. Следует отметить, что по этим темам уже был накоплен солидный материал на предыдущем этапе. В частности, необходимо указать на вклад в данное направление исследований еще одного основоположника бразильской социологии Сержиу Буарке де Хо- ланда (Sйrgio Buarque de Holanda, 1902-1982). Среди его произведений наибольшую известность получила изданная в 1936 г. работа “Корни Бразилии” (“Raizes do Brasil”)12. По мнению ее автора, Бразилия как страна, сложившаяся в ходе европейской колонизации, не должна следовать “слепому” подражанию привнесенных моделей общества и государства, предлагаемых европейскими философами и социологами. Бразилии необходим поиск своего собственного пути развития, эффективность которого С.Б. де Холанда связывает с преодолением социального и политического неравенства. Для сокращения социального неравенства и построения общества равных возможностей он предлагает воспользоваться преимуществами урбанизации, с помощью которой можно преодолеть эксклюзию, а как следствие, и ограничения в отношении сельского населения Holanda S.B. Roots of Brazil. Notre Dame, 2012. P. IX-XIX. Costa S. O Brasil de Sйrgio Buarque de Holanda // Sociedade e Estado. 2014. Vol. 29. N 3. P. 823-839. D01:10.1590/S0102-69922014000300008. Переселение значительного числа людей в города, с точки зрения С.Б. де Холанда, поможет сгладить социальное неравенство, ставшее следствием труднодоступности отдельных районов страны. Тем самым, природноклиматическое разнообразие Бразилии рассматривается им как одна из причин неравенства, которая может быть если не устранена, то хотя бы минимизирована на основе социологических исследований.
Тема социального неравенства находит свое отражение и в рабо - тах Фернанду де Азеведу (Fernando de Azevedo, 1894-1974), с именем которого связывают становлении социологического образования в Бразилии. Следует отметить, что первое учебное заведение, где преподавали социологию и готовили экспертов в области публичного менеджмента, было открыто в Бразилии в 1933 г. в Сан-Паулу Grossi Porto M.S., Dwyer T. Op. cit. P. 201.. Его название -- “Свободная школа социологии и политики” (ELSP -- Es- cola Livre de Sociologia e Politica) -- отражало стремление к формированию самостоятельного подхода к изучению социальных процессов. По мнению Ф. Азеведу, именно через просвещение лежит путь к преодолению социального неравенства, характерного для бразильского общества. Кроме того, для достижения республиканских идеалов Бразилии важна и подготовка соответствующих государственных менеджеров, обладающих необходимыми знаниями и умениями социального “модельера” (администратора). Эти идеи нашли отражение в так называемом “Манифесте пионеров нового образования” (“Manifesto dos Pioneiros da Educaзвo Nova”, 1932) O Manifesto Dos Pioneiros Da Educa^дo Nova (1932) // Revista HISTEDBR On-line. 2006. Numero especial. P. 188-204. URL: http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/ edicoes/22e/doc1_22e.pdf (accessed: 15.12.2019)..
Чтобы оценить все новаторство этой концепции, следует вспомнить, что несмотря на провозглашенные после установления в 1889 г. республики, предполагавшей всеобщую свободу и равенство, Бразилия довольно долго оставалась страной глубоко неравных возможностей. Причина этого коренилась в существовавшей социальной иерархии, основы которой поддерживались, в том числе, и сложившейся системой образования. Возможность получить образование была привилегией немногочисленного правящего класса, что способствовало формированию интеллектуальной элиты, из которой уже рекрутировалась элита политическая, так как наличие образования рассматривалось как обязательное условие поступления на государственную службу.
Соответственно, Ф. Азеведу считал, что введение общедоступного образования должно стать первым и важным шагом по преодолению социального неравенства Azevedo F. et al. A reconstruct educacional no Brasil: ao povo e ao governo -- Manifesto dos Pioneiros da Educa^дo Nova (1932). Sдo Paulo, 1932.. “Социализация образования” -- вот к чему, по его словам, необходимо стремиться в первую очередь: «Новое образование приобретает новую цель, выходящую за пределы классовых ограничений, оно приобретает более гуманный характер и выполняет свою истинную социальную функцию, направленную на формирование на основе демократических принципов “иерархии способностей”, включающей все социальные группы, что открывает равные образовательные возможности. Оно имеет своей целью заложить основу для того, чтобы “направлять естественное и целостное развитие человека на каждом этапе его жизненного пути”, в соответствии с его мировоззрением» O Manifesto Dos Pioneiros Da Educa^дo Nova (1932). P 191.. Активная деятельность Ф. де Азеведу и его последователей по развитию образования и преподаванию социальных наук послужила основой последующей институционализации социологии в середине XX в., а также предопределила многие направления исследований.
Окончательное оформление академической социологии происходит в университетах Сан-Паулу, Рио-де-Жанейро и других штатов и фиксируется образованием Латиноамериканской социологической ассоциации (ALAS) в 1950 г. во время проведения конгресса Международной социологической ассоциации в Цюрихе. Уже год спустя в Буэнос-Айресе была проведена первая самостоятельная встреча социальных мыслителей Латинской Америки. Как отмечает Мария Стелла Гросси Порту (Maria Stela Grossi Porto), профессор социологии Бразильского университета, конгрессы Латиноамериканской социологической ассоциации стали настоящей дискуссионной площадкой для бразильских социологов Grossi Porto M.S., Dwyer T. Op. cit. P. 203.. Более того, в это же время было образовано и Бразильское социологическое общество Ibid. Р 202..
Ключевой фигурой этого периода становится Флористан Фернандес (Florestan Fernandes, 1920-1995). Его роль в развитии социальных наук Бразилии стоит отметить особо, так как она уникальна: выходец из бедной семьи, он смог на своем личном примере продемонстрировать значение образования и знания в становлении нового общества. По мнению исследователей, его деятельность предопределила векторы развития бразильской социологии на целые десятилетия Nascimento Arruda M.A. A sociologia de Florestan Fernandes II Tempo Social. 2010. Vol. 22. N 1. P. 9-27. D0I:10.1590IS0103-20702010000100001. Как указывает Октавио Янни (Octвvio Ianni), профессор социологии Университета Сан - Паулу, социология Ф. Фернандеса не только откры - ла новые горизонты для теоретического осмысления и интерпретации социальной реальности, но позволила критически переоценить уже накопленные знания Ianni O. A sociologia de Florestan Fernandes II Revista USP 1996. N 29. P. 21. D0I:10.11606|issn.2316-9036.v0i29p26-33.
Предложенная в работах Ф. Фернандеса интерпретация социаль - ного развития Бразилии позволяет по-новому взглянуть на историю бразильского народа. Он представляет собой результат смешения коренного населения, потомков португальских завоевателей, оказавшихся здесь вследствие рабства африканцев, европейских, арабских и азиатских иммигрантов, приехавших на американский континент в поисках лучшей жизни Ibid. Р 23-25.. Таким образом, история Бразилии -- это переплетение колониализма и рабства, урбанизации и индустриализации, восстаний и социальной борьбы.
Поэтому значительное число работ бразильского социолога посвящено исследованию причин и последствий социальных преобразований, а также их особенностей в Бразилии Fernandes F. Fundamentos empiricos da explicaзвo sociologica. Sдo Paulo, 1967; Idem. A revoluзвo burguesa no Brasil (ensaios de interpretaзвo sociologica). Rio De Janeiro, 1975; Idem. A sociologia numa era de revoluзвo social. Sдo Paulo, 1976.. Рассматривая развитие бразильского общества, Ф. Фернандес опирается на теорию модернизации, в рамках которой анализируется процесс перехода от традиционного общества к индустриальному. Однако в отличие от своих предшественников, Ф. Фернандес гораздо более критически оценивает возможности и последствия этих трансформаций, что дает основание считать его основоположником критической школы бразильской социологии lanni O. Op. cit. P. 25.. Отмечая незавершенность процесса модернизации, бразильский социолог предлагает новое прочтение проблемы социального неравенства в Бразилии во второй половине XX в. В данном контексте особый интерес представляет его видение урбанизации, сопровождающей переход от традиционного общества к индустриальному.
По мнению Ф. Фернандеса, стремительное увеличение городского населения в Бразилии привело к социальной дезинтеграции и сегрегации отдельных социальных групп населения. Действительно, урбанизация в Бразилии имела существенные отличия от аналогичных процессов в других странах Латинской Америки. Во-первых, необходимо указать на то, что скорость урбанизации была высокой: уже к 1950 г. более трети населения страны превратилось в городских жителей, что было обусловлено ростом экономики и промышленного развития Martine G., McGranahan G. Brazil's early urban transition: what can it teach urbanizing countries? Working paper. L.; N.Y., 2010. P. 5.. Во - вторых, население концентрировалось в крупных горо - дах страны, которых в середине XX в. было не так много, что привело к формированию несбалансированной урбанистической системы.
Особо стоит отметить Сан-Паулу -- город, заметно выделявшийся по темпам своего роста. Сан-Паулу был первым по-настоящему буржуазным городским центром Бразилии, в котором господствовал меркантильный дух экономического либерализма, что делало его особенно привлекательным и превращало в центр притяжения как внутренних, так и внешних мигрантов. Однако по мнению Ф. Фернандеса, бывшим работникам плантаций и сельским жителям Бразилии он демонстрировал далеко не самые привлекательные свои стороны: для жизни в городах у них не было ресурсов, квалификации и “психологической гибкости” Fernandes F. A Integra^дo do negro na sociedade de classes. Sдo Paulo, 1978.. Воспитанные в патриархальных традициях, они оказались не конкурентоспособными по сравнению с европейскими иммигрантами. Результатом этого стали “структурная дезадаптация” и “социальная дезорганизация”, маргинализация этих групп населения, что впоследствии послужило основой их активной включенности в криминальные структуры Nascimento Arruda M.A. The contemporary relevance of Florestan Fernandes // Sociologia & Antropologia. 2018. Vol. 8. N 1. P. 47-68. DOI:10.1590/2238-38752016v812. Данные наблюдения бразильского социолога легли в основу социологических исследований города в 1970-х гг., одним из главных объектов которых стало изучение проблемы социального неравенства и эксклюзии в урбанистическом пространстве.
Подводя итоги, можно отметить, что в первые десятилетия социология в Бразилии существовала как всеобъемлющая дисциплина, которая пыталась описать и объяснить широкий круг социальных проблем. Целью бразильской социологии было, прежде всего, понимание социальной реальности Бразилии с ее специфическими проблемами. Развитие социологии в стране было обусловлено не столько появлением новых теоретических и методологических подходов, сколько социальными, культурными и политическими проблемами бразильского общества, которые определили и основные этапы науки.