574
Приложение же образом, как это делал военный перед оскорблением его охраны.
Позже Крёз оставил эти неудобные привычки
belle époque
1
; и предпочел законное банкротство, закрепленное в законодательстве, которое он сам диктовал своим вассалам-правоведам. Сегодня, как в исключительных случаях алчности Крёза, он не колеблется в организации фальсифици- рованного банкротства.
20.Друг Веласко, до последнего раздела мы рассматривали Крёза в со- ответствии с пародийным отношением к религии: это всё ещё Крёз, удобно расположившийся на своём престоле, с золотой цепью, выделяв- шейся на фоне жилета. Каким бы плохим он ни был, мы видели в нём человека «ответственного». Самое неясное случилось тогда, когда Чело- век Хозяйственный, оставляя религиозную пародию, начал пародировать
«скрытое и сокровенное». Друг мой, если сегодня Вы бы начали искать ответственных за развитие мировой экономики, Вы бы уже встретились не со вчерашним крепким и видным Крёзом, а с Директорами Фирм
(которые являются специалистами, а не капиталистами) или с невинны- ми «владельцами акций» (которые не знают кто, где и как зарабатывает их деньги). Правда в том, что до сих пор сохраняются «явно или косвен- но заметные центры», Экономики; но мы не знаем, на каких Гималаях созданы «скрытые центры», в которых сосредоточена большая часть золота, и кто мог бы быть Великим ответственным Главой, который ими управляет. Таким же образом, и так же в пародии изотерического, увели- чилось число непонятных «экономических теорий» или текстов о зо лоте, на фоне которых
Zent Avesta Каббалы выглядят детскими сказками.
21. Все это, как Вы видите, заканчивается в грустной алхимии монеты и денег. Я сказал грустной? Я должен был оценить эту игру экономических ценностей как «сатаническую». Потому что монета имеет только «количе- ственную» ценность, откровенно говоря, абстрактную, и «потенциаль- ную»: ценность «доверительную» (от слова доверие, гарантия, честность).
К чему ценность монеты выражает доверие? Эта ценность гарантирует другую ценность — «в действии»: ценность «основную или качествен- ную». Например,
50 долларов (я пишу в эпоху доллара) имеют «потен- циальную» ценность в
50 долларов, которые, переведенные по покупке на «действие», преобразовываются в еду, одежду и жилище человека.
Соберите в своем воображении все монеты и банкноты мира, и у вас будет некое «абстрактное» количество, которое потенциально означает
«конкретное» удовлетворение всех человеческих потребностей в физи-
1
la Belle (или belle) Epoque — «бель-эпок», начало XX века.
575
Леопольдо Маришаль (аргентинский писатель)
1 ... 61 62 63 64 65 66 67 68 69
Биопсия богатстваческом порядке. Присваивая богатство, Человек Хозяйственный попа- дает в преступное безумие: это есть «безумство», которое выходит за рамки его индивидуальных потребностей, и он копит абстрактные и бесплодные цифры ради их самих, и это «преступно», потому что бес- плодная «способность», которую он присваивает, выраженная «в дей- ствии», есть хлеб, одежда и кров бедняка, который ничем этим не вла- деет. Так м образом рассмотрев эти вещи, я бы не поколебался в том, чтобы утверждать, что «собственность есть воровство».22. Я много раз думал, что настойчивое осуждение «богатого человека», сформулированное Иисусом намекает, более всего, на эту нелепую циф- ровую работу Крёза. В просьбах, которые Иисус направляет Крёзу, что- бы тот распределил свое богатство среди бедных, очень легко понять, что Он призывает Крёза, и в срочном порядке, вернуться к выполнению своей распределительной функции, и таким образом, и что его «способ- ность богатства» перешла бы в некое «действие богатства» — в силу любви. Дело в том, что грабя бедняка посредством злоупотребления властью, Человек Хозяйственный, прямо перед лицом самого Божества, совершает 2 проступка: поступает несправедливо и нарушает равновесие общественной системы. Первая несправедливость Крёза разрушает и нарушает весь «промысел» Отца Небесного, Чье значение и справедли- вость нам показывает Его Единородный Сын в Sermón del Monte1: да, Творец обеспечивает всем свои создания; и все бы шло хорошо, если бы Крёз не нарушил предписанное Отцом Небесным. С другой стороны, Иисус, который проповедовал на Святой Горе, «абсолютно беден», и так Человечество находится в полной нищете, которую Он полностью при- нял через Искупление; и потом, тот, кто обокрал бедняка, обокрал и самого Иисуса Христа.23. Вторая несправедливость состоит в том, что Крёз настраивает «про- тив себя самого». Я уже говорил, что деление на классы в социальном организме не является незаконным, а «естественно» происходит в соот- ветствии с индивидуальной сущностью каждого человека. Все и каждый класс в отдельности обладают, помимо собственного «правительства», неким особенным путем «оправдания» перед Творцом, и этот путь за- ключается в преданной практике справедливости, установленной по- рядком. Единственный оправдывающий Крёза путь заключается в том, чтобы справедливо действовать в управлении и распределении богат- ства: если он так поступает, то перед Божеством он предстает как благо-
1Sermón del Monte — Нагорная Проповедь.
576
Приложение честивый, и, говоря теологически, «спасается»; если же он так не по- ступает, то он проецирует свою несправедливость против себя самого, и, выражаясь теологически, он «приговаривает себя». Друг Веласко: Вам не кажется, что иногда представитель такого класса или какого-либо другого, который «точно» осуществлял свою общественную функцию, помимо своей службы, совершал и «обрядовые действия»? Потому что любой человеческий труд, рассмотренный таким образом, представля- ет собой некое «самопожертвование» в этимологическом значении сло- ва (священное деяние).
24. Итак, среди двух функций Крёза, производящей и распределяющей, образовалась огромная «асимметрия»: чем больше Крёз расторговывал миру «распределение» богатства, тем больше возрастало его стремление к «производству», стимулированное огромным аппетитом нашего героя.
«Произвести больше, чтобы продать больше» — таким был его девиз.
Обычно для этого ему было необходимо «усилить» ритм работы челове- ка, чьи потенциальные возможности воплощает в себе Гутьеррес. Мой друг Веласко, во времена моего детства и отрочества мне случалось на собственном опыте пережить несправедливость, которую мы называем
«эксплуатация человека человеком». И я (я, поэт) рано заметил двойное мошенничество Крёза: он обманывал людей при распределении богат- ства; но также и при распределении «человеческого времени», подвергая их жестокому графику работы. В те дни, в работе, как работник умствен- ного труда и зарождающийся поэт, я открыл в человеке два времени:
«время вола», которое человек посвящал зарабатыванию на хлеб, тяже- лым трудом, и «ангельское время», которое он должен был бы посвящать
«созерцанию» (и я говорю обо всех людях, у каждого из которых свои границы созерцательных возможностей). Это случилось у фабричных станков, где я, наконец, подумал, что Крёз крал у человека его «ангель- ское время» и что он делал его помешанным на цифрах, и уровень этого помешательства я осознал позже.
25. Это произошло в казино Мар-дель-Плата: предприниматель Х, сидя- щий за столом, где играют в бакару
1
, в эту ночь проигрывал четыре тыся- чи песо каждые девяносто секунд. Наблюдатели, среди которых был я, не могли скрыть свое удивление от магната, который с таким безраз- личием доставал деньги из своего бумажника. Но я немедленно сделал следующие подсчеты: четыре тысячи песо «числовые», которые растра- чивал Х за всего лишь девяносто секунд, составляли «годовое жалованье»
1
Bacará — бакара, карточная игра.
577
Леопольдо Маришаль (аргентинский писатель)
Биопсия богатства
обычного работника, точнее говоря, жалованье за триста дней его ра- боты по девять часов в день. Позже этот подсчёт заставил меня понять, что помешательство Крёза на накоплении многочисленных ценностей не могло закончиться ничем иным, как «игрой» с этими числами (в ру- летку или на Бирже или в любом другом типе спекуляции), которая стои- ла ему столько же, сколько и игра с хлебом и страданиями человека.
Потом я обнаружил, что за той преступной игрой усердно скрывалось что-то менее спортивное: захватническое сладострастие власти. Если власть Аякса заключалась в его военной силе, власть Человека Хозяй- ственного происходила от денег. И снова мне показалось очевидным одно пародийное явление: может, Крёз пародирует «монархию» Аякса, называя себя Королём Мыла или Королём Нефти и создавая фабричные
«династии» с многочисленными монархами? И не гротескно ли он ис- пользует царственные геральдические символы как отличительные зна- ки своих изделий?
26.Такая кража «человеческого времени» заметно сократилась с изо- бретением «машины» и расцветом «машиностроения». Если бы Крёз не злоупотреблял своим должностным положением и придерживался по- рядка, он бы понял, что время, выигранное за счет машин, может при- носить лишь пользу: пользу для человека в уменьшении «времени вола» и пропорциональное увеличение «ангельского времени». К несчастью,
Крёз увидел в машинизации только лишь продуктивный и удобный спо- соб «замены человека машиной», но реакции социального типа, которые вызвал этот поступок, относятся к вопросам Истории, а не к медицинской операции, которой я сейчас так ловко занимаюсь. Чтобы подвести итог данному разделу и перед тем, как перейти к темам более тонкого по- рядка, я скажу, что Крёз, достигший производственной «гипертрофии», нуждался в срочном увеличении объема продаж. В нормальное время
Человек Хозяйственный производил, к примеру, десять тысяч гамашей, в которых нуждались еще столько же городских «непрофессионалов».
Но, произведя миллион гамашей, Крёз должен был повысить до этой же цифры количество потребителей. И как он это сделал? Деспотично ввел закон «об обязательных гамашах»? Нет, друг: Крёз — человек, которому присуща природная осторожность, и его диктатура всегда была скрыта безобидными лицемерием и притворством. То, что он навязал городу, являлось доктриной «необходимых гамашей», использующей «рекламу», которая постепенно достигла таких категорий как Музыка и Наука, и которая сегодня, благодаря вещам, обновленным по средством промыш- ленной техники, «производит» необходимость в них самих, a
posteriori, в состоянии огромного психологического воздействия.