Намёк на подобную же безысходность угадывается ещё в одном случае. Житие Феодосия Печерского рассказывает, в том числе о том, как по благословению и молитвам своего сына мать Феодосия приняла постриг в одном из киевских монастырей. Феодосий был старшим ребёнком в семье, и его мать ради возвращения юноши прилагала колоссальные усилия: упрашивала, а порой отчаянно била Феодосия, устраивала погони, нанимала поиск и совершала дорогостоящие путешествия в Киев (при том, что семья подвижника была хоть и знатной, но не самой богатой). В итоге принятие женщиной жизненного выбора Феодосия, а с этим и монашества выказывает не столько её христианское смирение, сколько её отчаянное положение как матери и женщины, утратившей смысл своего существования ? старшего сына, а также надежду на его потомство. Впрочем, этот отрывок житийного повествования передаёт совершившееся иначе, а именно как образец материнского послушания [7, с. 310-323].
Помимо духовных устремлений и вдовства к уходу в монастырь могли побудить и иные обстоятельства. Прежде всего, это касалось наступления старости, болезнь или предчувствие смерти. Под 1206 г. Лаврентьевская летопись сообщает о постриге супруги великого князя Всеволода Юрьевича, принявшей имя Мария. Уже через 18 дней после пострига она скончалась [23, стб. 443-444].
Впрочем, женские монастыри, в которых располагались «церковные дома», могли пополняться и весьма специфическим способом: принимая в свои стены сосланных в них знатных женщин, обличённых в супружеской измене или иных сексуальных пороках [27, с. 339; 32]. Между тем, учитывая, что «церковные дома» упоминаются именно в каноническом законодательстве, связанном с деятельностью, или, по меньшей мере, именем митрополичьей кафедры, можно предположить, что таковые «пенитенциарные» функции, скорее всего, присутствовали только у каких-то киевских женских монастырей, поскольку проживание женщин в мужской обители было категорически запрещено [26, с. 532].
Создаётся впечатление, что на протяжении всего домонгольского периода для представительниц княжеских линий ни вдовство, ни развод, ни отсутствие подходящей партии не становились достаточным основанием для непременного оставления красот этого мира и посвящения своей жизни одному лишь Богу. И это при том, что судьба русских княгинь, переживавших своих мужей или же разлучённых с ними, была непростой, поскольку их повторное вступление в брак с представителями Рюриковичей не практиковалось и, кажется, было табуировано [10]. Правда, при этом в некоторых случаях местом захоронения женщин из правящего рода Рюриковичей, умиравших без принятия иноческих обетов, порой становились не «просто» создававшиеся ими церкви и соборы, а патронируемые их семьями монастыри. Но сообщения о таких погребениях также единичны [23, стб. 421].
Подводя предварительные итоги заявленной проблемы, приходится заметить, что значительная часть древнерусских инокинь была представлена членами княжеского рода: княжескими дочерями и княжескими женами. Однако число желавших принять монашество было невелико. Бульшая часть знатных женщин предпочитала иночеству личную свободу действий. Вступление на путь монашеского послушания девиц не поощрялось, кроме тех случаев, когда ситуация не позволяла девушке вступить в брак. История Евфросинии Полоцкой и связанных с её именем постригов ? исключение, подтверждающее правило. Высокий статус княжеских и боярских дочерей, служивших орудиями политических отношений и социальных связей [25], не предполагал для девушек монашества. Чаще уход в монастырь объяснялся вдовством и личными потрясениями (от семейных драм до совершения серьёзных проступков, влекших потерю прежнего общественного или родового статуса). В этих условиях уход в обитель нередко становился единственным способом сохранить себя. Тем не менее, всё вышеизложенное имеет предварительный характер и нуждается в дальнейшем уточнении.
Список литературы
1. Анналы монастыря св. Дисибода // Древняя Русь в свете зарубежных источников: в 5-ти т. / под ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой, А. В. Подосинова. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. Т. 4. Западноевропейские источники / сост., пер. и коммент. А. В. Назаренко. С. 208-209.
2. Аугсбургские анналы // Древняя Русь в свете зарубежных источников: в 5-ти т. / под ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой, А. В. Подосинова. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. Т. 4. Западноевропейские источники / сост., пер. и коммент. А. В. Назаренко. С. 161-162.
3. Бременский А. Деяния гамбургских архиепископов // Древняя Русь в свете зарубежных источников: в 5-ти т. / под ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой, А. В. Подосинова. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. Т. 4. Западноевропейские источники / сост., пер. и коммент. А. В. Назаренко. С. 122-151.
4. Васильевский В. Г. Два письма византийского императора Михаила VII Дуки к Всеволоду Ярославичу // Васильевский В. Г. Избранные труды по истории Византии: в 2-х т. М.: Даръ, 2010. Т. 1. С. 419-472.
5. Воронова Е. М. Житийная повесть о Евфросинии Полоцкой как литературно-исторический памятник XII века: автореф. дисс.... к. филол. н. Л., 1991. 15 с.
6. Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Период первый, Киевский или домонгольский: в 2-х т. М., 1904. Т. 1. Ч. 2. 926+XVII с.
7. Житие Феодосия Печерского // Памятники литературы Древней Руси: XI ? начало XII века / сост. и общ. ред. Л. А. Дмитриева, Д. С. Лихачёва. М.: Художественная литература, 1978. С. 305-392.
8. Канонические ответы митрополита Иоанна II // Русская историческая библиотека: в 40 т. СПб., 1880. Т. 6. Памятники канонического права. Ч. 1. Памятники XI-XV в. Стб. 1-20.
9. Кириченко О. В. Уход в женский монастырь: условия, обстоятельства, мотивы // Вопросы истории. 2009. № 2. С. 120-131.
10. Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Знатная вдова в средневековой Скандинавии и на Руси: матримониальные стратегии и легенды власти // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях / под ред. П. И. Гайденко. СПб.: Казань, 2014. С. 7-20.
11. Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Насильственный постриг княжеской семьи в Киеве: от интерпретации обстоятельств к реконструкции причин // Средневековая Русь. М.: Индрик, 2012. Вып. 10. К 1150-летию зарождения российской государственности / отв. ред. А. А. Горский. С. 135-169.
12. Ложкина А. О. Образы святых жен в житийной литературе XII-XVII вв.: агиология и поэтика: автореф. дисс.... к. филол. н. Ижевск, 2012. 24 с.
13. Луняк Є. М. Анна Руська ? королева Франції. Київ: Книга, 2012. 203 с.
14. Майоров А. В. Дочь византийского императора Исаака II в Галицко-Волынской Руси: княгиня и монахиня // Древняя Русь: вопросы медиевистики. 2010. № 1 (39). С. 76-106.
15. Малкова Н. А. Женский религиозно-нравственный идеал в культуре Древней Руси: автореф. дисс.... к. культурологии. СПб., 2010. 20 с.
16. Малкова Н. А. Служение женщины в житиях святых жен Руси // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2009. Т. 10. С. 107-114.
17. Назаренко А. В. Анна († 1018?) // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2001. Т. 2. С. 452-453.
18. Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях: междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX-XII вв. М.: Языки русской культуры, 2002. 784 с.
19. Назаренко А. В. Евпраксия (Адельгейда) Всеволодовна // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2008. Т. 17. С. 194-195.
20. Назаренко А. В., Самойлов А. И. Монастыри, основанные на Руси в 988-1240 гг. // Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви: в 7-ми кн. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1995. Кн. 2. История Русской Церкви в период совершенной зависимости её от константинопольского патриарха (988-1240) / науч. ред. А. В. Назаренко. С. 668-674.
21. Неведомы(х) словесъ. изложено Георгиемъ. митрополито(м) Киевскымъ. Герману игоумену въпрашающу. оному поведающу // Славяне и их соседи. Славянский мир между Римом и Константинополем. М.: Индрик, 2004. Вып. 11. С. 233-255.
22. Повесть о Петре и Февронии / подг. текста и исслед. Р. П. Дмитриевой. Л.: Наука, 1979. 339 с.
23. Полное собрание русских летописей: в 43-х т. М.: Языки славянской культуры, 2001. Т. 1. Лаврентьевская летопись. 496 с.
24. Полное собрание русских летописей: в 43-х т. М.: Языки славянской культуры, 2001. Т. 2. Ипатьевская летопись. 648 с.
25. Полякова С. Г. Княгини Древней Руси X - первой половины XIII вв.: автореф. дисс.... к.и.н. Брянск, 2006. 22 с.
26. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа далматинско-истрийского: в 2-х т. СПб., 1912. Т. 1. 641 с.
27. Правосудие митрополичье // Серафим Владимирович Юшков: сб. трудов. М.: Юридическая литература, 1989. С. 336-339.
28. Пушкарёва Н. Л. Женщины Древней Руси. М.: Мысль, 1989. 286 с.
29. Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам: в 3-х т. М.: Языки славянских культур, 2007. Т. 1. Житие св. княгини Ольги. Степени I-X / отв. ред. Н. Н. Покровский, Г. Д. Ленхофф. 598 с.
30. Татищев В. История российская: в 3-х кн. М.: АСТ; Ермак, 2005. Т. 2. 732 с.
31. Турилов А. А. Евфросиния (Предислава Святославична; ок. 1104 ? 23.05 (1173 или 1167?), Иерусалим), прп. [Житие] // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2008. Т. 17.
32. Устав князя Ярослава о церковных судах [Пространная редакция. Основной извод] // Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. / сост. Я. Н. Щапов, отв. ред. Л. В. Черепнин. М.: Наука, 1976. С. 85-91.
33. Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. СПб.: Русская симфония; БАН РФ, 2008. 760 с.
34. Фрутольф из Михельсберга и Эккехард из Ауры. Хроника // Древняя Русь в свете зарубежных источников: в 5-ти т. / под ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой, А. В. Подосинова. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. Т. 4. Западноевропейские источники / сост., пер. и коммент. А. В. Назаренко. С. 158-161.
35. Холодилин А. Н. Автографы Анны Ярославны ? королевы Франции // Русская речь. 1985. № 2.
36. Шафажинская Н. Е. Русское монашество как историко-культурное явление: автореф. дисс.... д. культурологии. М., 2010. 40 с.
37. Шафажинская Н. Е. Этапы становления и эволюции русского женского монашества: духовный облик первых подвижниц (XI-XIV века) // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2009. № 3. С. 51-56.
38. Штаденский А. Анналы // Древняя Русь в свете зарубежных источников: в 5-ти т. / под ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой, А. В. Подосинова. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. Т. 4. Западноевропейские источники / сост., пер. и коммент. А. В. Назаренко. С. 336-343.
39. Chronicon Sancti Petri Vivi Senonensis // Bibliotheque historique de L'YONNE ou Collection de legends, chroniques et documents divers pour server a l'histoire des differentes contrees qui forment aujourd'hui ce department: dans 2 volumes. Auxerre: Perriquet et Rouille, imprimeurs de la societe; Paris: Didron, 1863. T. 2. Р. 451-550.
40. Garland L. Byzantine Empresses: Women and Power in Byzantium. 527-1204. L. ? N. Y., 1999. 364 p.
41. Garland L. The Life and Ideology of Byzantine Women: A Further Note on Conventions of Behaviour and Social Reality as Reflected in Eleventh and Twelfth Century Historical Sources // Byzantion. Revue internationale des йtudes Byzantines. Bruxelles, 1988. T. 58. P. 361-393.