Материал: История зарубежной философии нового времени (110

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

А. А. Цуркан

ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Учебная программа курса и планы семинарских занятий для вузов

Издательско-полиграфический центр Воронежского государственного университета

2011

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Философия Возрождения и Нового времени является закономерным результатом развития тенденций секуляризации и дехристианизации западного средневекового сознания, чье дальнейшее развертывание привело к замене христианской онтологической модели и утверждению одномерно-материалис- тического взгляда на реальность. Тенденция отказа от интуиции Абсолюта имплицитно содержалась в самой западной версии христианства, чья четкая дуалистическая грань между Богом и миром никогда не могла быть выражена вполне ни доктринально (Filioque), ни философски (томизм), ни практически (например индульгенции или догмат о непогрешимости пап).

Пожалуй, главным следствием этого процесса стало утверждение в рамках развитого новоевропейского сознания материалистического монизма. Преодоление дуалистической планки за счет редукции бытия к вещест- венно-материальной одномерности, этапом которого были философский пантеизм и сопутствующие ему гилозоистические и органицистские воззрения, вело к принижению идеального аспекта бытия, утверждению установки на его сведение к материальной субстанции (панлогизм), к переносу на материю атрибутов Божества: неисчерпаемая творческая потенция, бесконечность (как эмпирический аналог метафизической интуиции Вечности), неуничтожимость и т.д.

Эта базовая парадигма новоевропейского сознания, в конечном счете, стала определяющей для развития всего комплекса культурных феноменов Новой Европы – от философских спекуляций на тему познавательных возможностей субъекта (эмпиризм, рационализм, агностицизм) до этики социального проектирования (утопия).

Попытки «спасти» идеальное с позиций крайнего номинализма и субъективного идеализма (Беркли) заканчивались реставрацией тех античных форм философствования, которые, в конечном счете, исходят из имма- нентно-монистического понимания реальности, «эманируемой» (либо, как у Беркли, «воспринимаемой») Божеством.

По существу, в контексте философского дискурса Новой Европы постоянно и неизбежно присутствует старый языческий принцип «все во всем», который, будучи единственно возможным в рамках имманентноматериалистической онтологии «взглядом на вещи», по-своему вдохновляет поиски новоевропейской мысли на всем протяжении ее развития. Цель данного курса заключается в том, чтобы дать развернутое историкофилософское изложение отмеченных выше тенденций.

Предлагаемая программа курса исходит из основных требований, предъявляемых государственным образовательным стандартом к подготовке студентов в рамках специальности «Философия» и соответствует дидактическим единицам дисциплины. При изучении данного курса предлагаются четыре текущие аттестации в виде письменного опроса по вопросам соответствующих семинарских занятий. Форма промежуточного контроля – экзамен.

3

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН И СЕТКА ЧАСОВ ДИСЦИПЛИНЫ

4

СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

Тема 1. Философия эпохи Возрождения

Основные тенденции общественного развития Италии XIV–ХVвв. Идейные истоки гуманизма. Основные черты культуры Ренессанса и гуманизма. Ранний итальянский гуманизм (Петрарка, Боккаччо, Салютати). Гуманистический эпикуреизм Л. Валлы. Гуманистический антропоцентризм Пико делла Мирандолы. Просветительский гуманизм Эразма. Моральная интенция «философии Христа». Критика схоластики в творчестве Эразма. Мотивы скептицизма и натурализма. Эразмово понимание свободы.

Тема 2. Натурфилософия XV – нач. XVII вв.

Онтология, космология и гносеология Николая Кузанского. Органическая натурфилософия Кампанеллы. Социальное учение «Города Солнца». Натурфилософия Дж. Бруно. Космология Дж. Бруно. Теория познания и учение о человеке Дж. Бруно.

Тема 3. Социологические учения XV–XVII вв.

Политические воззрения Н. Макиавелли. Концепция человека и этические воззрения Макиавелли. Концепция фортуны. Формирование философских взглядов Т. Мора. Проблема утопии как литературно-философско- го феномена. Социальное устройство Утопии и его смысл.

Тема 4. Философия Ф. Бэкона

Формирование философских воззрений Бэкона. Классификация наук. Первая, вторая и естественная философия в понимании Бэкона. Эмпирический метод и теория индукции. Социальная утопия Бэкона.

Тема 5. Философия П. Гассенди

Формирование философских воззрений Гассенди. Сенсуалистическая гносеология Гассенди. Физические воззрения. Этическое учение Гассенди. Проблема добродетели. Разум и аффект.

Тема 6. Философия Т. Гоббса

Генезис философских воззрений Гоббса. Учение о методе. Номинали- стически-эмпирическая гносеология Гоббса. Типы знания. Учение об ощущениях. Роль дедукции в познании. Учение Гоббса об именах, метках и знаках. Проблема истины. Этические воззрения Гоббса. Учение о государстве. Учение о религии.

Тема 7. Философия Р. Декарта

Научное и философское развитие Декарта. Предмет философии. Картезианская концепция науки. Учение Декарта о субстанциях, концепция мира и дифференциация материи. Ее модусы (место, пространство, величина). Основной принцип метафизики Декарта. Проблема Бога.

5