СОДЕРЖАНИЕ
1. Нравственное воспитание личности: исторический опыт
1.1. Исторический опыт нравственного воспитания
2. Методика формирования нравственной культуры личности
2.2. Принципы нравственного воспитания. Пять основных методов нравственных качеств
3. Современные подходы и перспективы нравственного формирования личности
3.1. Проблемы и современные подходы нравственного формирования личности в российском обществе
Нравственные ценности рассматриваем как различные формы выражения нравственных требований: норм и принципов морали, нравственных идеалов, понятий добра, справедливости, чести, достоинства, долга, нравственных качеств человека, характеристик поступков, деятельности и отношений и тому подобное. Нравственные ценности является добром и для человека, который их избирает, и для ее окружения, на который этот выбор влияет.
В межличностных отношениях ценностями есть добро и справедливость, ориентирующие на создание условий, при которых обеспечивается мир и согласие между людьми, защиту человеческой жизни. Добрая воля не только просветляется содержанием, в основе которого - высшие ценности, но и утверждает их в мире, во всех сферах человеческого бытия [4].
Важным также является формирование ценностного отношения личности ученика к обществу и государству, к себе и людям, к природе, труду и искусства, должна проявляться в личностном росте каждого, становлении гражданина России, способного обнаруживать национальное достоинство, успешно реализовываться в социуме как семьянин, профессионал, носитель культуры.
Сейчас, в условиях формирования гражданского общества, важной является проблема воспитания у учащейся молодежи ответственности. Ответственность характеризуется способностью человека объективно воспринимать реальность, связывать ее с личными ценностями и вести себя в соответствии с этим. Конечно, ответственность - это регулятор мотивов поведения, внутренний стержень дисциплины и самодисциплины личности, не дает ей возможности рассматривать и использовать свободу как вседозволенность. Моральная ответственность рассматривается, как самостоятельно принята личностью ответственности, предусматривает выполнение норм поведения в обществе, правильное понимание других, проявление уважения к ним, умение управлять собственными потребностями и поступками. Формирование моральной ответственности личности предполагает выработку у нее осознанного и неуклонного выполнения взятых на себя обязательств, разумного соблюдения принятых моральных и правовых норм, отчетности перед собой, коллективом, родителями за действия и поступки.
В процессе воспитательной работы в учебных заведениях в школьника нужно формировать ответственность по отношению к себе и тех, кто рядом, соблюдение принципов морали, правильного и порядочного выбора способов достижения поставленной цели [15].
Важное значение в нравственном воспитании учащейся молодежи имеет внеклассная работа - разнообразная образовательная и воспитательная работа, направленная на удовлетворение интересов и запросов детей на основе различных форм организации учебно-воспитательной деятельности, среди которых в современности большое значение имеют коллективные совместные дела ( в них принимают участие все воспитанники - обсуждают предложения, выбирают дела, планируют и выполняют работу, несут ответственность за результаты).
Формы организации коллективных дел для учащейся молодежи могут быть разнообразными: трудовой рейд, сюита туристических игр, поисковые игры на местности, аукционы знаний, работа над проектами, пресс-конференция, устный журнал, эстафета, турнир-викторина, живая газета, литературные и художественные конкурсы, вечера-портреты писателей, вечера-реквиемы, литературно-музыкальные вечера, конкурс инсценировки песен, спортивно-оздоровительные и другие праздники. Все виды коллективных дел формируют у школьников ценностное отношение к своему государству и обществу, к другим людям, к труду, искусства, природы, к себе и ученических обязанностей, а также ценностных ориентаций: личных, семейных, гражданских, национальных, общечеловеческих.
Как показывает опыт работы с учащейся молодежью, эффективными в морально-духовном воспитании является диспуты, дискуссии, дебаты, побуждает конструктивно воспринимать прошлое и настоящее, отстаивать свои взгляды и суждения, защищать собственную и уважать альтернативную точку зрения, задавать вопросы и отвечать адекватно оценивать ситуацию и принимать быстрое решение, формировать культуру поведения и общения, ценностное отношение к себе и оппонентов.
В условиях обучения личность только тогда начинает приобретать устойчивых моральных качеств, когда этому способствуют условия, ее положение в коллективе, значимость социальной роли, которую она выполняет. Вся учебно-воспитательная система школы должна иметь воспитательное воздействие на становление нравственных отношений, при которых учащаяся молодежь могла пережить удовольствие оттого, что своим поведением и поступками приносит радость людям, творит добро, берет ответственность за результаты своей деятельности, умеет владеть и управлять собой. В то же время ученик должен хорошо усвоить нравственный опыт человечества, принять общечеловеческие и национальные моральные ценности в личностные ценностные ориентиры.
Практика показывает, что организуя в общеобразовательных учебных заведениях разнообразные мероприятия с целью нравственного воспитания, педагогические коллективы формируют у ученика национальную направленность, любовь к родному языку и своего народа, национальное достоинство, уважительное отношение к культуре, духовному наследию, народным традициям и обычаям, национально этнической обрядности всех народов, населяющих Россию.
Вторая половина XIX века, по мнению отечественных исследователей, ознаменована завершением формирования классической педагогики Нового времени. В педагогике этого периода происходил рост знаний, заимствованных из философии и других наук о человеке и его воспитания. Проанализировав педагогические концепции немецких философов-классиков конца XVIII - первой половины XIX века, следует отметить, что для них была характерна гуманистическая направленность и приоритетное значение нравственного воспитания молодого поколения. Исследуя общие взгляды представителей антропологического подхода, в первую очередь, следует отметить, что, признавая решающую роль нравственного воспитания в становлении личности, акцент в воспитании немецкие ученые делали на формировании добродетельного характера и доброжелательного отношения к людям. Считая, что до высот духовности человек пробивается путем жесткого контроля над природными склонностями души, главное место в нравственном воспитании философы и педагоги отводили закаливанию свободы. Характерной чертой большинства педагогических концепций была их гуманистическая направленность. Так, в соответствии с идеями антропологизма Ф. Шлейермахер, А. Шопенгауэр и Ф. Бенеке важной задачей воспитания считали формирование морально активной личности с учетом накопленных знаний других научных дисциплин. Все их усилия были направлены на побуждение человека к самодеятельности, саморазвития, самоформирования и самосовершенствования.
Рассматривая личность как единый целостный организм, существенное значение педагоги и философы придавали физическому и трудовому воспитанию, считая, что это два главных компонента нравственного воспитания. Большую роль в воспитательном процессе играло интеллектуальное образование, поскольку дух первую очередь отождествлялся с интеллектом. Ценностные идеи немецких ученых актуальны и созвучны сегодня для российского педагогического сообщества. Таким образом, идеи и концепции нравственного воспитания по Ф. Шлейермахера А. Шопенгауэру и Ф. Бенеке занимают важное место в учебно-воспитательном процессе конца ХVIII - начала ХIХ в. Морально-этические произведения мыслителей подают образы высоконравственных людей, на примере которых можно обучать российское поколение молодежи сегодня.
Анализ различных подходов к проблемам нравственного воспитания позволяет сделать вывод, что они конструируют своеобразные модели личности, каждая из которых имеет право на существование и одновременно нуждается в дополнении другой. Современная педагогическая наука стремится к целостному видению личности, сформированного не как формальное сочетание разноплановых подходов, а как привлечение достижений, которые открывают те или иные грани личности как целостного существа.