Постановка и формулировка проблем, установка на человеческий разум как на средство познания, ориентация на поиски причин всего происходящего в самом мире, а не вне его - вот то, что существенно отличает философский подход к миру мифологических воззрений на действительность. Это фундаментальное нововведение язвилось независимо от мифологии результатом развития общественно-исторической практики древнегреческих полисов, самостоятельным продуктом их интеллектуальной жизни.
В социально-историческом плане переход от мифа к логосу, от мифологического образа к философскому разуму был обусловлен сменой первобытнообщинного строя классовым обществом. В истории греческой мысли создание полиса - явление чрезвычайной важности.
Философия Древней Греции зародилась в древнегреческих полисах (городах-государствах) демократической ориентации и направленности своего содержания.
Для системы полиса, прежде всего, характерно:
Превосходство слова над другими орудиями власти;
Развитая публичная деятельность, т. е. полная публичность наиболее важных проявлений общественной жизни;
Граждане города-государства, «подобны» друг другу. Это подобие составляет основу единства полиса, так только подобные могут быть объединенными в единое сообщество. Таким образом, в рамках города связь человека с человеком начинает обретать форму взаимности, обратимости, сменяя иерархические отношения отношениями подчинения и господства. Все граждане, принимающие участие в жизни полиса, начинают восприниматься как «подобные», а затем, более абстрактно, как «равные».
Среди решающих условий перехода от мифа к логосу можно выделить:
Отказ от «мифологической логики». В мифологическом сознании предмет отождествляется с образом, все сливается в единое целое, нет границ между реальным и нереальным, подлинным и мнимым, субъективным и объективным. Отказ от такой логики мифов явился величайшей революцией в мышлении, утвердивший картину мира не испытывающей превращений действительности в зависимости от свойств человеческой психики.
Замена духовно-личностного отношения к действительности объективно-субстанциональным. В результате произошло становление объективной идеологии, в которой действительность представлялась не как духовный, а как вещественный объект, самодостаточное образование, независящее от восприятия индивида.
Формирование естественного толкования событий. Это качественный сдвиг в познавательном процессе, при котором происходит замена сверхприродных оснований событий на противоположные основания (природные и естественные).
Становление причинно-следственной типологизации явлений. В мифологическом сознании любое событие представлялось не как естественное, а как символизирующее нечто, действительность строилась на основе типологии «причина-значение». Разрушение этой логики абсурда и переход к традиционной логике с законами тождества, непротиворечия и исключенного третьего являются минимальным условием возникновения науки.
Переход от мифологии к науке был довольно медленным, и на этом пути было сделано много проб и ошибок, но, если бы не это, трудно было бы сказать кем, как не древними греками, начавшими развивать первобытную науку, и когда был бы сделан этот первый шаг «от мифа к логосу».
2.2 Философия и мифология. Философия и религия
Философия (от греч. Phileo - люблю и Sophia - мудрость) буквально означает «любовь к мудрости». Она зародилась около 2500 лет назад в странах древнего мира (Индия, Китай, Египет). Классическая форма - в др. Греции. Первый человек, называвший себя философом - Пифагор. В качестве особой науки философия выделена Платоном. Данная наука сначала включала в себя всю совокупность знаний, позже превратилась в систему общих знаний о мире, имея задачу дать ответ на наиболее общие и глубокие вопросы о природе, обществе, человеке.
Для раскрытия специфики философии важно обратиться к истокам философского мышления, а также к мифологическому и религиозному миропониманию как предпосылке.
Мифология. Первая попытка человека объяснить происхождение и устройство мира, причины стихийных явлений и другое породили мифологию (от греч. Mifos - предание, сказание и logos-слово, понятие, учение). В духовной жизни первобытного общества мифология доминировала, выступала как универсальная форма общественного сознания.
Мифы - древние сказания разных народов о фантастических существах, о богах, о космосе. Мифы связаны с обрядами, обычаями, содержат нравственные нормы и эстетические представления, сочетание реальности и фантазии, мысли и чувства. В мифах человек не выделяет себя из природы.
Мифы разных стран заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении мира, о возникновении наиболее важных явлений природы, о мировой гармонии, безличной необходимости и др.
Мифологическое сознание в рамках той исторической эпохи было основным способом понимания мира. С помощью мифа прошлое связывалось с настоящим и будущим, обеспечивалась духовная связь поколений, закреплялась система ценностей, поддерживались определенные формы поведения… Мифологическое сознание заключало в себе также поиск единства природы и общества, мира и человека, разрешения противоречий, гармонии, внутреннего согласия человеческой жизни.
С угасанием первобытных форм общественной жизни миф как особая ступень развития общественного сознания изжил себя, сошел с исторической сцены. Но не прекратился начатый мифологическим сознанием поиск ответов на особого рода вопросы - о происхождении мира, человека, культурных навыков, социального устройства, тайны происхождения и смерти. Их унаследовали от мифа сосуществующие в веках две важнейшие формы мировоззрения - религия и философия.
Религия (от лат. Religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) - такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на посюсторонний - «земной», естественный, воспринимаемый органами чувств, и потусторонний - «небесный», сверхчувственный.
Религиозная вера проявляется в поклонении высшим силам: здесь сплетались начала добра и зла, демонические и божественные стороны религии долгое время развивались параллельно. Отсюда смешанное чувство страха и уважения верующих по отношению к высшим силам.
Вера - способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание.
Одной из исторических миссий религии, приобретающих в современном мире небывалую актуальность, выступало и выступает формирование сознания единства человеческого рода, значимости общечеловеческих нравственных норм, ценностей.
Философское мировоззрение ориентировано на рациональное объяснение мира. Общие представления о природе, обществе, человеке становятся предметом реальных наблюдений, обобщения, выводов, доказательства и логического анализа.
Философское мировоззрение унаследовало от мифологии и религии совокупность вопросов о происхождении мира, его строении, месте человека и т. п., но отличается логической упорядоченной системой знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновывать положения и принципы. Бытующие в народе мифы подвергаются пересмотру с позиций разума, им придается новое смысловое, рациональное истолкование.
Таким образом, можно с полной уверенностью сказать, что истоками философии являются мифология и религия.
3. Философия и наука: сходство и различие функций
Многое связывает философию с наукой. Нередко в понимании связи философии и науки допускались крайности. То философия трактовалась как «наука наук», или «мать всех наук» (Аристотель), то она объявлялась высшей, «царицей» среди всех наук, которая лишь одна имеет право на истину в последней инстанции (Гегель, догматический марксизм-ленинизм). То, напротив, истинность философских знаний отвергалась потому, что о каждом явлении можно высказать несколько несовместимых и даже противоположных друг другу суждений (софисты), или потому, что указанные знания носят априорный (независимый от опыта) характер.
Философию и науку связывает стремление к объективному, достоверному познанию мира и человечества. Эмпирической базой философских обобщений являются открытия и результаты частных наук. Философия намечает основные направления исследований в этих науках, осмысливает их результаты, дает им интерпретацию в общекультурном аспекте. Но это не означает, что она находиться в полной и постоянной зависимости от частных наук. Философия не может ждать, пока они совершат новые открытия. У нее свой самостоятельный путь познания мира посредством умозрения и интуитивного озарения. Так, философы первыми догадались, что материя состоит из мельчайших частиц, которые древнегреческий философ Демокрит (ок. 460-371 до н. э.) назвал атомами. С этого озарения началось активное познание материи и всего сущего бытия. Другой древнегреческий философ, Платон, в работе «Государство» сравнил человеческое существование с пребыванием в пещере. Он поставил вопрос: можно ли считать реальным тот мир, в котором мы живем? Это направило человеческий ум на постижение тайн разума. Философы пришли к убеждению, что биологическая природа человека несовершенна. Казалось бы, это могли показать биологи, но они не пришли к данной мысли. Такое открытие привело к парадоксальному и глубокому постижению человека. Зигмунд Фрейд открыл бессознательное, то есть такую сферу психики, которая функционирует без участия сознания. Не психологи, а именно философы первыми показали, что значительная часть жизни происходит без участия сознания.
В XX в. философы проникли в глубины сознания и научились распознавать многие притекающие в нем процессы, осознали неисчерпаемость потенциала человеческой психики. Они буквально вчувствовались в экзистенциальный опыт человеческого бытия, выразив его в формах трепетного и тревожного человеческого самосознания. Человек оказался осмыслен по-новому, чему содействовала философская антропология, психоанализ, глубинная психология и ряд других пограничных наук. Все это свидетельствует о том, что идет плодотворный процесс обмена идеями между философией и наукой. Поэтому неправомерно отождествление философии с наукой, представление ее только как рациональной системы знаний (Г. Гегель, Э. Гуссерль, догматический марксизм).
Вместе с тем было бы неверным относить философию в целом к одной из отраслей научного познания. Такая позиция ведет к тому, что из совокупности мировой философской мысли вольно или невольно могут быть исключены идеи таких мыслителей, как Платон и Лукреций Кар, Лев Толстой и Ф. Достоевский и многие другие, чья философия имела образно-интуитивную основу.
Нет никаких оснований сводить философию и к субъективности, как это делал, например, Ф. Ницше, утверждая, что философия есть личное творчество отдельного мыслителя, выражающая его субъективные переживания и идеи. Конечно, субъективный момент, индивидуальные особенности мыслителя оказывают значительное влияние на его философские построения. Однако философские концепции субъективны лишь по форме, но объективны по своему содержанию. В конечном счете, знание невозможно без его «объективизации».
Философия как самостоятельная область духовной культуры может существовать и существует на разных уровнях сознания и познания: обыденном (здравый смысл), мифологическом, художественно-образном, интуитивно-созерцательном и научном. В этом смысле философия есть синтетическое явление духовной культуры. Ее невозможно полностью соотнести и отожествить ни с искусством, ни с наукой, ни с этикой, ни с интуитивно-мистическим, сверхрациональным постижением бытия. Она объединяет в себе перечисленные сферы культуры и предстает в качестве целостного объяснения и понимания мира. Все сказанное не означает, будто именно философия наделена некими высшими контрольными функциями. Она не запрещает, а предостерегает, вразумляет и предсказывает. Эту обязанность призваны выполнять ценностный аспект и практическое предназначение философии. Причем практический смысл философии отличается от практического смысла науки. Открытия и результаты науки - от телескопа и синхофазатрона до компьютера и лазера - это орудия, призванные увеличить могущество человека, сохранить и облегчить его жизнь в масштабах планеты и Космоса. Но этими орудиями пользуется человек, именно от него зависит, как и с какой целью (во благо или во зло) будут они применяться. Практическое значение философии - формировать духовность человека, ориентировать его действия и поступки, наполняя жизнь разумным, ответственным отношением к миру и возвышенными ценностями бытия.
Философия -- это рационально-теоретическое мировоззрение.
Познание - деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации знаний об объектах. Знание - результат познания.
Система знания считается наукой, если она отвечает определенным критериям:
1. объективность (изучение природных объектов, явлений, взятых самих по себе, независимо от интересов индивида, его субъективности).
2. рациональность - обоснованность, доказательность - в рамках любой науки что-то обосновывается.
3. нацеленность на воспроизведение закономерностей объекта