В начале XXI века есть понимание целостности цивилизационных черт европейского типа культуры, прогнозируя в скором будущем появление такого типа ноосферы, где господствует дух высокоинтеллектуальной элиты политической нации, которая будет связана с существованием нового типа единства, которое основывается исключительно на принципах христианской этики и гражданского понимания своей роли, профессионализма, как проявления целостной справедливости. Этно-социальное единство подкрепляется высоким уровнем профессионализма и (только тогда есть свободное появление такого общества). Вообще этот термин «цивилизация» появился от латинского «civilis» как деятельностно-общественное толкование антифиналистских ценностей бытия, что отражает универсальность духовно-преобразовательного феномена профессионализма. Так, В. Вернадский начал концептуально употреблять этот термин «ноосфера» параллельно с обоснованием профессионализации всех сфер бытия. Он выступает у него концептом- синонимом, где олицетворенные эволюционно-реформаторские шаги к «светлому будущему», имеют антиутопическую глубину, поскольку к гражданскому обществу наконец- то приходит понятийное понимание синтеза культуры и науки, ценностей разума и веры, политической нации и власти, чтобы принципиальная элита окончательно отказалась от повреждения бытия какой-то вульгарно-энтропийно-смысловой нагрузкой.
Так, цивилизация Древнего Египта насчитывает более 3000 лет. В конце IV тыс до н. э. в Юго-Восточной Африке, в низовьях реки Нил, сформировалось раннерабовладельческое государство Египет, которое стало одним с самых великих (больших) центров мировой культуры. Соответственно выделяют и три периода в развитии профессиональной культуры. Уже в древнем и Среднем царствах были созданы уникальные памятники культуры - гробницы фараонов Хеопса и Хефрена, сфинксы фараона Хефрена в Гизе и фараона Аменемхета III, и, множество художественных достижений из гробниц Хенеку и Хени.
Пирамида Хеопса по размерам не имеет себе равных среди каменных сооружений целого мира (высота 146 м, длина основы каждой грани 230 м.). Это действительно необыкновенный памятник неограниченной власти фараона и каторжной работы рабов.
Очень интересны росписи гробниц в Фивах, которые впечатляют своей пластикой и художественной оригинальностью. Древние египтяне ввели традицию изображения фигур таким способом - голова и ноги - в профиль, а торс - развернутым. Только в VII в. до н.э. в египетском искусстве исчезает традиция такого изображения. Значительные достижения египтян в физике, химии, медицине, хирургии. Они пользовались десятичной системой исчисления, им были известны арифметические и геометрические прогрессии. Древние египтяне умели предвидеть затмение солнца, другие явления природы, особенно периоды разлива Нила, от которых зависела система орошения полей. Древние египтяне обожествляли природу и земную власть. Звери считались священными, их содержали при храмах, отдавали им почести, а после смерти бальзамировали и хоронили в саркофагах. Сохранялись целые кладбища баранов, кошек, быков, крокодилов. На тотемизме базируется и звероликость египетских богов, верховным среди которых считался бог Солнца Ра, которого часто изображали соколом или же тельцом. Фараон считался Сыном Солнца, с этим связанные и почести, которые ему отдавались, и соответственное отображение в культуре: фараон изображался величавым, освобожденным от власти, времени и земной реальности. В скульптурах он изображался спокойно-холодным, неземным, за осанкой (физически), так и по выражению лица и взглядам глаз, отходил в вечность. Однако, труд миллионов рабов был тотально обезличен, превратившись в «навоз истории».
В Новом Царстве расцвела архитектура храмов. В то же время широко проводилось сооружение святилищ. Самыми известными есть храмы Амона-Ра в Луксоре и Карнаке недалеко от Фив. Характерная черта этих сооружений - масса разнообразных колон, что символизировали лес. Потолок покрывали темно-синей краской с золотыми звездам, и создавалось впечатление, как будто бы человек вечером в лесу наблюдает звездное небо.
Опыт древнеегипетской культуры через Грецию и Рим обогатил украинскую и мировую цивилизацию, что безусловно отразилось в культурологической, философской подготовке профессионала-пилота, профессионала-диспетчера.
Так, негативным примером плохого взаимодействия экипажа и диспетчера УВД можно представить полет рейса Swiss 1311. Вследствие возгорания двигателей экипаж принял решение о немедленном возвращении на аэродром вылета. Диспетчер отреагировал на сигнал, дав указания для разворота в направлении аэродрома. В стрессовой ситуации диспетчер не мог точно понять причину возгорания двигателей. Ситуация усугублялась пробелами в знании английского языка у авиадиспетчера. В этой сложной ситуации на помощь диспетчеру пришёл экипаж другого самолёта, находившегося в той же зоне. Пилоты подсказали диспетчеру в чём причина возгорания. Эта информация стала основополагающей для оптимального принятия решений авиадиспетчером в нестандартной ситуации (аварийность). Итогом данного происшествия стала благополучная посадка аварийного борта. Также был поставлен вопрос о повышении уровня знания английского языка для авиадиспетчеров.
В стрессовой ситуации у авиадиспетчера и экипажа воздушного судна порой остаются секунды для принятия, возможно, единственно правильного решения. Процедура принятия решения содержит процессы поиска необходимой полезной информации и моменты взвешивания и оценки результата, и возможной величины потерь. Экипаж учат действовать сообща, быстро искать ту самую необходимую информацию и принимать верное решение.
Эффективность общения в современной профессиональной деятельности управления воздушного движения (УВД) зависит от общей философской грамотности того, насколько человек, включающийся в процесс компьютерной революции, образован и воспитан как представляет себе реально существующие условия общения и в соответствии с своими коммуникативными ориентирами определяет или корректирует свое профессиональное поведение.
Список использованных источников
1. Скловська О. І. Управління персоналом. Навчально-методичний посібник: - Кіровоград, ДЛАУ 2008. 128 с.
2. http://aviaforum.ru/threads/swiss - 1311-10-01-2010-zapis-peregovorov.263932/
3. Краевский Б. В. Воспитание или образование? / В. В. Краевский // Педагогика.- 2001. № 3. С. 3-40
4. Плачинда Т. С. До питання підвищення якості професійної освіти / Тетяна Плачинда // Актуальні питання освіти і науки. Зб. наук. ст.: Матеріали IV міжнародної науково-практичної конференції 10-11 листопада 2016 р. / Харківський національний економ-й ун-т ім. Семена Кузнеця. Х.: ХОГОКЗ, 2016. С. 353-358