Многие храмы и трапезные монастырей, которые описал Комнин, сегодня, к сожалению, не существуют. Они либо сгорели, и на их месте построили новые, либо пришли в ветхость и были обновлены. Не сохранились до наших дней и некоторые живописные произведения, о которых упоминает автор: сегодня уже утрачены изображения трапезной монастыря Ставроникита -- корень Иессея и «древние философы с Сивиллой». Характеризуя стиль писавшего, который отчасти передает перевод Дамаскина, иеромонах Иустинос отмечает живость описаний и легкость выражений, искренность, чистоту, и благонравие, с которыми передается взгляд на жизнь монашествующих на Афоне.
Заключение
афон святыня верующий рассказ
Мы стремились в нашем сообщении показать, что интерес к Афону в российской истории неразрывно был связан с процессами как духовными, так и геополитическими.
Появившиеся одновременно и почти забытые сегодня описания русского иеродиакона и константинопольского вельможи (будущего митрополита Дристрского Иерофея), посещавших Афон в одно и то же время, дают развернутую картину хождений, возникших в рамках одного мироощущения. Эти описания близки по эмоциональному напряжению, которое вызывает у верующих людей соприкосновение со святыней. Оба повествования составлены исключительно на основе личных впечатлений. Они представляют собой краткие, но содержательные рассказы об увиденном на Святом Афоне; при этом русская статья возникла за пределами византийской традиции, а греческая переводная -- внутри нее.