Брейс Белден
просто вопрос пропаганды, они действительно рады получать помощь от граждан других стран. Особенно потому, что остро чувствуют свою длительную политическую и географическую изоляцию.
Я не сталкивался тут с враждебностью — напротив, все понимают, что мы должны вместе бороться за лучший мир и, конечно, обязаны уничтожить или переубедить тех, кто намерен стоять на пути справедливого общества. Я не хочу никого агитировать, даже отказываюсь этим заниматься, но поверьте, они [курды] были бы счастливы, если бы десять, сто, тысяча западных социалистов любых мастей приехали сюда для борьбы с той ордой фашистов, которой мы противостоим. А, еще тут женщины не обязаны подчиняться военным прика - зам мужчин, что одновременно захватывает и ужасает.
Впервые опубликовано на сайте «Shadowproof», перевод коллектива «Sadwave»
146
3. Война
Бердахан
«Против государства, против власти, только Аллах»
Товарищ Берхадан, анархист из Испании, рассказал Дмитрию Петрову, как провел несколько месяцев на полях сражений против ИГ и почему западные активисты готовятся к позавчерашнему сражению.
Почему ты решил отправиться в Рожаву? Когда ты решился поехать?
Решающим моментом стало сопротивление города Кобани. Тогда мы были под впечатлением того, что случилось на Укра - ине после восстания на Майдане и в Сирии после «Арабской весны». При этом мы реально мало знали о курдских идеях безгосударственной политической системы, и тем не менее некоторые из нас приняли решение принять участие в событиях
врегионе.
Вте дни мы все слышали об отрядах народной милиции и мирных людей, сражавшихся на улицах осажденного Кобани. Эти люди говорили: «Кобани станет могилой фашизма!», «No
pasaran!» и другие антифашистские лозунги, отсылающие к гражданской войне в Испании. Массмедиа и военные эксперты утверждали, что Кобани не продержится больше четырех дней, но он продержался…
148
«Против государства, против власти, только Аллах»
Каковы были основные проблемы, с которыми пришлось столкнуться? Как удалось найти взаимопонимание с местными?
Главная проблема — языковая. Очень немногие говорят по-английски. Пройдут месяцы, прежде, чем ты начнешь понимать курманджи — один из крупнейший по числу носителей курдских языков. По крайней мере, так было со мной, может,
удругих больше способностей к изучению языков…
Ссамого первого дня курды много помогают тебе — это очень дружелюбный народ. Там нет какого-то единого отношения к интернационалистам, поэтому в некоторых отрядах вы будете мало передвигаться, и вас будут чрезмерно опекать, а в других — отношение по-настоящему братское.
Я думаю, в первые месяцы ты учишься, как жить среди них, как решать те или иные проблемы на общем собрании, и когда они тебе поверят, узнают о твоих революционных идеях и увидят, что ты серьезно ведешь себя в боях и у тебя есть самодисциплина — ты станешь для них поистине возлюбленным другом.
Много ли анархистов в Рожаве? Какие идейные течения они представляют?
Сейчас ситуация не такая, как была в самом начале — во времяоперацийвкоммунеКобанииТель-Абьяде.Сейчассреди бойцов-интернационалистов меньше людей с какими-либо политическими взглядами и больше тех, кто просто приехал воевать с ИГИЛ. Я встретил там чуть больше дюжины анархистов из западных стран. Некоторые из них связаны с анархическими организациями. Но я не знаю, хотели бы они, чтобы об этом говорилось публично…
Кроме того, много турецких анархистов участвовало в приграничных акциях во время обороны Кобани. Также в Рожаве много добровольцев из разных стран и с разными идеями — от марксистов до аполитичных, стремящихся к социальной справедливости.
149
Бердахан
Как сами курды относятся к анархизму?
Есть разница между теми, кто пришел с гор (это партизаны) и жителями Рожавы или Бакура (Северный Курдистан — ныне территория турецкого государства). У курдов из Рожавы низкий уровень политической культуры. Этих людей формировал сирийский режим, и они знают немного даже об идеях Оджалана. Они только сейчас получают эту культуру, находясь в рядах YPG/YPJ. Это ополчение работает словно культурная школа.
А курды, которые были в горах, знают об анархизме
исогласны с ним, особенно молодежь. Все они политически подкованы. Жители Турции — курды и турки — находятся в большей степени под влиянием марксистских идей. Но при этом они чувствуют близость и с анархистской идеологией. Идеи РПК развивались во многом в русле критики марксизма
имарксизма-ленинизма. Именно поэтому теперь движение открыто новым антиавторитарным концепциям.
Многие из них действительно читали работы социального философа Мюррея Букчина? Или написанные под впечатлением от идей Букчина книги Абдуллы Оджаланна? Или люди просто хотят жить хорошо без всяких революций?
Я познакомился с партизанским командиром, который позиционировал себя как анархиста в русле идей Мюррея Букчина и американского профессора Ноама Хомского. И эти авторы действительно известны многим курдам. Также
яобщался с одним курдским бойцом, которому очень нравился русский теоретик анархизма Петр Кропоткин. И этот человек был очень заинтересован анархистским атеизмом. Ну и еще
явидел бойцов из Грузии, Армении и Ирана, которые были согласны с анархизмом…
Все это касается классической революционной концепции анархизма. Но им не нравится другой «анархизм», о котором они также слышали. То есть когда речь идет о некоем молодом парне
150