Материал: Ibragimova_Z_Chechenskiy_narod_v_Rossiyskoy_imperii

406Основные положения социальной программы российских мусульман. –

Ярославль,2001. – С.25,28.

407Терская область // Кавказский календарь на 1877 год. – Тифлис,1876. – С.59.

408Хордуев Ю.В. Печать Терека и царская цензура. – Орджоникидзе,1971. – С.80.

409Ом. Кавказская хроника // Кавказский вестник. – Тифлис,1901. – No5. –

С.66.

410Кавказские разбои и колонизация // Неделя. – 1898. – No44. – С.1395.

411Гершельман Ф.К.Причины неурядиц на Кавказе. – СПб.,1908. – С.2.

412Туманов Г.М.Разбои и реформа суда на Кавказе. – СПб.,1903. – С.1,4.

413Липранди А.П.Кавказ и Россия. – Харьков,1911. – С.40.

414Терская область // Кавказский календарь на 1877 год. – Тифлис,1876. – С.59.

415Статистический ежегодник // Терский календарь на 1897 год. Вып.6. – Вла-

дикавказ,1896. – С.61.

416Статистический ежегодник // Терский календарь на 1898 год. Вып.7. – Вла-

дикавказ,1897. – С.48.

417Город Грозный. Популярные очерки истории. – Грозный,1984. – С.42.

418Липранди А.П.Кавказ и Россия. – Харьков,1911. – С.22.

419Туманов Г.М.Разбои и реформа суда на Кавказе. – СПб.,1903. – С.31.

420Иваненков Н.С.Горные чеченцы: (Культурно-экономическое исследование Чеченского района Нагорной полосы Терской области) // Терский сборник. Вып.7. – Владикавказ,1910. – С.145.

421РГИА. Ф.565. Оп.2. Д.7587. Л.9.

422Рейнке Н.М.Горские и народные суды Кавказского края. – СПб.,1912. –

С.46.

423РГИА. Ф.200. Оп.1. Д.1430. Л.2,4.

424Кокурхаев К.А.Правовая система и судопроизводство чеченцев и ингушей // Вопросы истории Чечено-Ингушетии. Т.XI. – Грозный,1977. – С.30.

425Туманов Г.М.Разбои и реформа суда на Кавказе. – СПб.,1903. – С.11.

426ПСЗ РИ. Собр. 2-е. Т.50. Отд.2.(1875). – СПб.,1877. – С.158.

427Ортабаев Б.Х.Усиление колониального режима царизма на Северном Кавказе на рубеже XIX – XX вв. // Проблемы истории и культуры народов Северного Кавказа. – Орджоникидзе,1985. – С.27.

428Зейдлиц Н.К.Очерк южно-каспийских портов и торговли. – Тифлис,1870. –

С.56.

429Липранди А.П.Кавказ и Россия. – Харьков,1911. – С.31.

430РГИА. Ф.1268. Оп.18. Д.88. Л.1,5.

431РГИА. Ф.1268. Оп.25. Д.18. Л.1.

432Известия // Терские ведомости. – Владикавказ,1894. – No137. – С.3.

433ЦГА РСО-А. Ф.12. Оп.1. Д.24. Л.3.

434РГИА. Ф.733. Оп.193. Д.381. Л.16.

435РГИА. Ф.1268. Оп.18. Д.26. Л.10.

436Рибер А. Сравнивая континентальные империи // Российская империя в сравнительной перспективе. Сборник статей. / Под. ред. А.И.Миллера. – М.,2004. –

С.34.

// Российская империя в сравнительной перспективе. Сборник статей. / Под. ред.

А.И.Миллера. – М.,2004. – С.320-333.

438Исмаил-Заде Д.И.Граф И.И.Воронцов-Дашков. Наместник Кавказский. –

М.,2005. – С.113.

439Мисроков З.Х.Адатское и мусульманское право народов Северного Кавказа в российских правовых системах ( XIX – XX вв.). Автореф. дис. …докт. юрид.

наук. – М.,2003. – С.18-19.

440Зозуля И.В.История развития судебной системы на Северном Кавказе во второй пол. XIX – XX в. Дис. …канд. ист. наук. – Ставрополь,1999. – С.159.

ГЛАВА IV.

ПОЛИТИЧЕСКОЕРЕГУЛИРОВАНИЕВЧЕЧНЕНАФОНЕ АНТИПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫХВЫСТУПЛЕНИЙ

60-70гг.XIXВЕКА

1. Восстание 1877 г.

Причины многих межэтнических конфликтов своими корнями уходят в далёкое прошлое. Не будучи разрешёнными или будучи решёнными не до конца в момент своего возникновения, национальные проблемы, усугубляясь, развиваясь по принципу «снежного кома», постоянно актуализируют национальный вопрос.

Проявление исторической несправедливости оставляют глубокий след в сознании и незаживающую рану в памяти народа1. В различного рода «Прокламациях», обращённых к кавказским народам, царские военачальники обычно обещали свободную и вольную жизнь под скипетром «августейшего российского монарха», одновременно угрожали жестокими наказаниями за всякое ослушание и набеги на русские укрепления, сёла и станицы. Однако данные «Прокламации» на деле не осуществлялись и горцы оказывались обманутыми в своих ожиданиях, а наказывались они сполна, даже за малейшие нарушения2. Насильственные, волевые формы решения национально-территориальных вопросов, усугублённые политикой двойных стандартов – когда, например, одних выселяют, а других заселяют – порождают череду несправедливостей, развивая чувства национального притеснения, формируя комплекс национальной ущемлённости. Особенно остро это ощущают те, кто неоднократно пострадал со времён Кавказской войны, неся на себе тяжёлую печать исторической несправедливости.

Исторические несправедливости «держат» народы в постоянном напряжении, играют не последнюю роль в усилении этноконфликтности. Большую опасность представляют их «невидимые» следствия, выражающиеся в глубинном изменении национального самосознания, чутко и остро реагирующего на малейшие изменения национального статуса. Накопившиеся обиды требуют выхода и находят его, проявляясь по-раз- ному3. Всем известно стремление горцев к свободе и независимости. «Страна сия всегда была убежищем многочисленных, смелых и дерзких

народов с различными племенами и наречиями», – отмечал Данилевский, русский публицист и естествоиспытатель4.

Российская империя находилась на стадии формирования культурного единства народов и наций, входивших в её состав. Ряд из них были включены в состав империи вопреки их желанию. Поэтому в сознании этих народов отсутствовало чувство единства с Россией и они были готовы вести борьбу за национальное освобождение и сохранение самобытности. Поскольку в этот период сохранялась глубокая связь между национальным и религиозным, религия сохраняла роль носителя базовых ценностей и самосознания народов империи. Борьба за национальное освобождение шла под религиозным знаменем. Осмысление религиозного фактора исторического процесса актуально для оптимизации многих сторон общественной жизни и практики государственного и военного строительства, поскольку религия является неотъемлемым компонентом человеческой истории, зачастую определявшим ход общественного развития5. В условиях межэтнической, политической, социальной, экономической, религиозной «конкуренции» степень этнотолерантности значительно снижается: если в местах компактного проживания славян проявляется нетерпимость по отношению к представителям неславянских народов, то в национальных регионах, соответственно, наоборот. Таким образом, эскалация межэтнической напряжённости происходит практически повсеместно и ведёт к появлению и распространению национальных и религиозных движений. Возникнув на волне защиты национально-культурных интересов, они постепенно политизируются, становятся средством и орудием достижения политических целей. Прочность позиций национальных движений основывалась на апеллировании, во-первых, к высоким национальным чувствам, во-вто- рых, на эксплуатации чувства национальной ущемлённости и чувства привязанности к исторической «малой» территории, потерянной как в ходе, так и после Кавказской войны6.

Не прошло и двух лет после пленения Шамиля, как в Чечне вспыхнуло восстание под руководством Байсангура Беноевского, одного из наибов Шамиля. В годы Кавказской войны он руководил одной из провинций имамата7 . Эпицентром восстания стало одно из крупнейших горных обществ Чечни – беноевское. Повод к восстанию дала администрация Терской области,начавсосени 1859 годапереселениебеноевцев. Что именно заставило терские власти прибегнуть к этой явно репрессивной мере, не известно, но в мае 1860 года первые полсотни беноевских

Глава IV. Политическое регулирование на фоне выступлений 60 -70 гг. XIX века 315

семей, переселённых в аул Даттых, самовольно вернулись в Беной. В течении месяца вернувшиеся крестьяне через посредников просили разрешения остаться на своих землях, а власти, в свою очередь, требовали немедленно оставить Беной. В первых числах июня против восставших были посланы войска и местная милиция. Беноевцы, разбившись на мелкие группы, ответили нападениями на воинские команды в разных местах Веденского округа8.

Андрей Михайлович Фадеев, много лет прослуживший на Кавказе отмечал, что большинство восстаний в Чечне вспыхивали в результате беспорядочных и безрассудных действий местного руководства9. По свидетельству наместника на Кавказе Н.Н.Муравьёва – Карского, во всех набегах на военные укрепления участвовали преимущественно «удальцы» с плоскостной части Чечни. Это объяснимо, ведь горным чеченцам в этом случае пришлось бы проделать огромный путь по пересечённой местности в условиях почти полного отсутствия дорог, по районам, наводнённым русскими войсками. Таким образом участие беноевцев в военных набегах на равнинные гарнизоны было практически исключено10.

Первым начальником Терской области был генерал – адъютант Н.И.Евдокимов (1856-1861). В период его правления политическая обстановка в области резко осложнилась, что в определённой степени являлось результатом его консервативно – реакционных взглядов на умиротворение горцев только путём применения жёстких мер, репрессий и военных экспедиций11. Для того, чтобы наделить казаков землёй, граф Евдокимов, будучи командующим войсками Терской области, выдвинул план, по которому часть чеченцев и карабулак должна была переселиться в Малую Кабарду, жители которой в то время изъявили массовое желание уйти в Турцию12. Согласно с этим планом, в 1860 году в предгорья Малой Чечни были водворены казачьи станицы 2-го Владикавказского полка. Результатом введения указанной системы являлось вооружённое восстание в Ичкерии и Аргунском наибстве13. Безусловно, представители властных структур понимали, что чеченцы весьма восприимчивы к несправедливости и в силу своей активности, могут взорвать спокойствие в крае в любой момент14. Дабы предупредить народные волнения и технически к ним подготовиться, областное руководство временно остановило инженерные и дорожные работы и под видом учебных лагерей собрало два отряда в Среднем военном отделе15. Уклоняясь от прямого столкновения с направленными против них войсками, восставшие при-