По мнению танцора фламенко Антонио Гадеса, фламенко символизирует сочетание трёх стихий: ноги - земля, корпус и руки - воздух, душа - огоньГадес А. Москва затмила всех // Музыкальное просвещение. Мир гитары. - 2012. - № 3. - С. 5-11.. Женщина в танце фламенко предстаёт самодостаточной, гордой, сильной, страстной и неприступной. Так, в танце фламенко "...кокетство - не кокетство, а шаманство; и сексуальность - не сексуальность, а гордость за свою принадлежность к женскому полу и к земному, плодоносящему началу. Мужчина в танце фламенко предстаёт суровым, благородным, темпераментным, но при этом сдержанным. Танцуя в паре, мужчина и женщина почти не касаются друг друга..."1.
Экспрессивность танца фламенко непременно отражается на внутреннем мире самих исполнителей. По мнению С. Липинской, этот танец активизирует определённые личностные качества, которые помогают исполнителю повысить его уверенность в себе, самооценку, развить харизмуКлючевые ценности фламенко [Электронный ресурс] // Школа фламенко BANDADA. - Н. Новгород, 2009. - Режим доступа: http://www.flamenco-nn.ru/index. php (дата обращения: 12.01.2018). Липинская С. Терапевтические и психологические аспекты танца фламенко в концепции танцевальной терапии [Электронный ресурс] // Отделение танцевально-двигательной психотерапии. - Режим доступа: http://www.tdt-edu.ru/terapevticheskie (дата обращения: 10.01.2018)..
Характерный почерк танца фламенко - это так называемые "сапатеадо", ритмичные удары каблуком, носком или всей стопой ноги танцора, который при этом принимает выразительные позы, сменяющиеся резкими поворотами или выпадами.
Приёмы сапатеадо (zapateado - производное от zapato - исп. "ботинок") используются и мужчинами, и женщинами, хотя долгое время они исполнялись только мужчинами, поскольку быстрые дроби требуют физической подготовки и отличного чувства ритма [12, с. 66]. Хореограф И. Гоулет называет танцоров фламенко "танцующими музыкантами" (англ. dancing musicians), имея в виду, что последние при помощи своего тела: ритмичных ударов стопы и хлопков ладоней - создают аккомпанемент танцу [14].
Само по себе сапатеадо, при котором танцор энергично отбивает дроби каблуками, имеет символическое значение протеста, непримиримой борьбы. По степени экспрессивности сапатеадо фламенко может быть сравнимо с кавказским танцем лезгинка, передающим боевой настрой воинов перед сра- жениемНефляшева Н. Лезгинка - "танец орла" или символический протест? [Электронный ресурс] // Кавказский узел. - 2011. - Режим доступа: http://www.kavkaz-uzel.eu/ blogs/1927/posts/6788 (дата обращения: 10.01.2018)..
По мнению М. Куэлла-Морено, в танце фламенко очень важен навык изолированной работы отдельных частей тела, при котором голова, руки, ноги и корпус танцора одновременно выполняют движения в различном ритме и с разным характером [12].
Таким образом, танец фламенко представляет собой контраст плавных и чувственных движений рук и стремительной дроби каблуков, задающих ритм, плавных прогибов корпуса и резких поворотов головы.
По мнению исследователей фламенко (Э.М. Анди, А.П. Кларамунт, Г. Эдвардс и др.), особенность исполнения этого танца заключается в том, что при определённой музыкальной структуре исполнителю необходимо проявить импровизацию, без которой танец фламенко утрачивает свою сущность.
Танец фламенко двуедин, он немыслим без соединения двух начал, физического и духовного. Ведь помимо техники исполнения в нём обязательно должен присутствовать некий дух, который сами танцоры, равно как и многочисленные исследователи, называют "дуэнде". Именно он позволяет исполнителю доказать подлинность своих чувств, что зачастую зрителями ценится намного выше хореографии и прочих тонкостей профессионального исполнения. И это отличает фламенко от многих других танцев.
"Дуэнде" - это особое, специфическое состояние танцора, при котором его духовная сущность и физическая энергия воссоединяются, порождая феномен, который современной наукой до настоящего времени не был изучен, высказываются о нём чаще всего метафорически - как о некоем "мистическом духе танца", "чёрном бесе вдохновения".
В процессе проведённого исследования была разработана структурно-функциональная модель феномена "дуэнде", согласно которой он представлен пятью элементами: творческим воображением, вдохновением, эмоциональной отдачей, импровизацией и трансом - демонстрирующими полную включённость исполнителя в сферу танца и определяющимися посредством ответной реакции зрителя - катарсиса [6].
В танце фламенко отсутствует система знаковой записи танца - все танцевальные позиции и движения варьируются в разнообразных комбинациях и усваиваются исполнителем в детстве, когда он имитирует танцы старших в кругу семьи. Каждая школа танца использует свою собственную импровизированную систему, в основе которой лежит ассоциативный принцип. Так, распускающийся цветок означает вращение кистями рук фло- рео (исп. Аог), а поза цапли - поворот на одной ноге. Например, опущенные плечи танцора символизируют подавленность, вскинутые вверх руки в сочетании с выпрямленной спиной - гордость, непокорность, веерообразные движения пальцами - цветок, нежность [11, с. 47-49].
По словам испанского исполнителя фламенко А. Гадеса, "танец - это не шаги, это то, что происходит между шагами. Это как бой быков..."1. Как правило, танец фламенко исполняется под аккомпанемент гитарной музыки и пения, именно поэтому его можно назвать своеобразным диалогом между танцором, музыкантом и певцом, который зачастую характеризуется импровизацией. Именно это дает зрителям чувство подлинности фламенко, позволяет им переживать происходящее на сцене как глубоко личное, скрытое от посторонних глаз.
На основании многолетних наблюдений за концертными выступлениями признанных мастеров танца фламенко (К. Амайи, К. Ойос, А. Гадеса, Х. Антонио Хименеса, Л. дель Соль, Х. Кортеса и др.), а также российских исполнителей было выявлено семиотическое значение телесных проявлений отдельных элементов феномена "дуэнде" в танце, представленных в таблице.
Все эти элементы феномена "дуэнде" в танце фламенко взаимосвязаны с его функциями. В итоге они позволяют исполнителю достичь вершин мастерства, разумеется, при условии, что во время танца ему удаётся переживать "дуэнде".
Нами выделены восемь основных функций танца фламенко: креативная, эстетическая, образовательная, коммуникативная, экспрессивная, функция поддержания физической формы, идентификационная и психорегулирующая [6].
Материалы данного исследования докладывались и обсуждались на заседаниях кафедры дизайна и технологий Владивостокского государственного университета экономики и сервиса (март 2016 г.), на заседании диссертационного совета Дальневосточного федерального университета (декабрь 2017 г.), а также в ходе ряда конференций, в том числе, на международной научной конференции.
Таблица
Телесное выражение элементов феномена "дуэнде" в танце фламенко
|
Элемент феномена "дуэнде" |
Особенности выражения в танце |
Примеры выражения в танце |
Графическое изображение* |
|
|
Воображение |
Данный элемент не имеет своего чёткого хореографического эквивалента - он выражается посредством ряда других художественных средств и приёмов, создающих определённый сценический образ: детали и цвет костюма, аксессуары, особенности мимики, взгляда и т. д. |
Красная роза, приколотая к волосам, пронизывающий взгляд, гордо расправленные плечи, вздёрнутый вверх подбородок, плавно изогнутые руки, резко распахивающие веер - в комплексе всё это создаёт образ "роковой женщины" |
||
|
Вдохновение |
В танце выражается различными хореографическими позициями "на раскрытие" рук и корпуса танцора, символизирующими "сердце, открытое танцу" |
Третья позиция рук: округлённые руки за спиной, чуть ниже пояса. Пятая позиция рук: округлённые руки подняты над головой. Движения braceo (брасео) - непрерывные плавные вращения руками, выполняющиеся от одной позиции к другой |
||
|
Эмоциональная отдача |
В кульминационных моментах танца проявляется при помощи выразительной мимики лица, спонтанных выкриков, движений пальцев рук, при которых каждый палец напряжён и, прорисовывая свою линию вращения, передаёт зрителю накал неподдельной страсти |
Нахмуренные брови танцора, спонтанные выкрики ("ole", "ay", "vamos" и т. д.), ритмичные хлопки (palmas) и щелчки пальцами (pitos), а также движения флорео - веерообразные вращения кистями рук с максимальным напряжением пальцев |
||
|
Импровизация |
В определённые моменты танца танцор своими движениями аккомпанирует гитаристу, а также демонстрирует "интригу" с партнёром по сцене, передавая зрителю чувство непринуждённости танца, который создаётся прямо на сцене на его глазах |
Различные комбинации дробей (сапатеадо) в сочетании с хлопками (пальмас) и спонтанными выкриками "холеос", махи шлейфом юбки |
||
|
Транс |
Данный элемент определяется в танце посредством мимики на лице танцора, а также безошибочного следования сложному меняющемуся ритму. Именно чёткое чувство ритма вводит в транс исполнителя и зрителя |
Стремительные комбинации сапа- теадо высокой техники исполнения в сочетании с поворотами корпуса, вращениями, движениями брасео и флорео |
||
|
* Фламенко силуэт [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.ru.freepik.com/free-icon/flamenco-dancing- silhouette-of-a-woman (дата обращения: 10.01.2018) |
"Дальний Восток России и Китай: диалог культур стран соседей" (г. Владивосток, апрель 2017 г.), на XVIII Международной научно-практической конференции - конкурсе студентов, аспирантов и молодых учёных "Интеллектуальный потенциал вузов - на развитие дальневосточного региона России и стран АТР" (г. Владивосток, апрель 2016 г.) и др. Членами дискуссии была подчёркнута инновационность и практическая значимость данного исследования.
Выводы
Таким образом, с точки зрения поддержания физической формы, танец фламенко рассматривается как активность, используемая с целью улучшения здоровья исполнителя и сохранения телесной красоты. Функция поддержания физической формы в танце фламенко активизируется такими элементами феномена "дуэнде", как импровизация и вдохновение. Импровизационные характерные движения танца активизируют различные отделы мышечного корсета, снимая зажимы и напряжение в мышцах, укрепляя их, развивают координацию, а также придают пластичность всему корпусу в целом. Благодаря элементу вдохновения, присутствующему в танце фламенко, работа над физической формой превращается из утомительного занятия в удовольствие. В целом внешний облик исполнителя танца фламенко отличается ровной осанкой, отточенными движениями, хорошей координацией, у танцора происходит психофизическая релаксация [6].
Следует отметить, что использование танца фламенко в качестве средства поддержания физической формы было подтверждено практически. В терапевтической практике регионального медицинского центра "Лотос" (г. Владивосток) занятия танцем фламенко были рекомендованы пациентам в качестве эмоционально-психологической коррекции и физической реабилитации в дополнение к курсам рефлексотерапии, арт-терапии и лечебной физкультуры.
Список литературы
1. Гренлюнд Э., Оганесян Н. Танцевальная терапия. Теория, методика, практика. СПб.: Речь, 2004. 288 с.
2. Жиленко М.Н. Танец как форма коммуникации в социокультурном пространстве: дис. ... канд. культурологии: 24.00.01. М., 2000. 191 с.
3. Кларамунт А.П. Искусство танца фламенко. М.: Искусство, 1984. 183 с.
4. Козлов В.В., Гиршон А.Е., Веремеенко Н.И. Интегративная танцевально-двигательная терапия. М.: Речь, 2006. 286 с.
5. Красовская В.М. История русского балета. СПб.: Эксмо, 2010. 312 с.
6. Кучеренко А.Л. Принципы практического использования испанского танца фламенко // Территория новых возможностей: вестник ВГУЭС. 2017. Т. 9, № 1. С. 246-253.
7. Немцева А.В. К вопросу о социально-философском аспекте телесности // Вклад Сибири в культурологическое пространство России: материалы Всерос. науч. конф. по культурологии. Иркутск: Изд-во ИрГТУ, 2009. С. 58-61.
8. Никитин В.Ю. Танец как социокультурный феномен. Три лика Терпсихоры // Вестник МГУКИ. 2014. № 6. С. 292-298.
9. Лоуэн А. Биоэнергетика: пер. с англ. СПб.: Ювента, 1998. 253 с.
10. Станиславский К.С. Работа актёра над собой в творческом процессе переживания. Дневник ученика. СПб.: Прайм-Еврознак, 2009. 478 с.
11. Barrio A. A. El baile flamenco. Angeles Arranz del Barrio. Lib Deportivas Esteban Sanz, 1998. 126 p.
12. Cuellar-Moreno M. Flamenco Dance. Characteristics, resources and reflections on its evolution [Электронный ресурс] // Cogent Arts & Humanities. 2016. № 3. Режим доступа: https://www.doi.org/10.1080/23311983 .2016.1260825 (дата обращения: 20.12.2017).
13. Edwards G. Flamenco! New York: Thames & Hudson, 2006. 176 p.
14. Goulet I. Learning to Become Dancing Musicians: Flamenco Dancers Going Global // A Thesis in the Department of Sociology and Anthropology, Concordia University. Montreal, 2007. 126 p.
15. Laban R. von. Der Moderne Ausdruckstanz in der Erziehung. Eine Einfьhrung in die kreative tдnzerische Bewegung als Mittel zur Entfaltung der Persцnlichkeit. Wilhelmshaven, 2001. 160 p.
References
1. Grenlund, E., Oganesyan, N. Dance therapy. Theory, methodology, practice. St. Petersburg: Rech', 2004. (In Rus.)
2. Zhilenko, M. N. Dance as a form of communication in the sociocultural space. Cand. sci. diss. Moscow, 2000. (In Rus.)
3. Claramunt, A. P The art of flamenco dance. Moscow: Art, 1984. (In Rus.)
4. Kozlov, V. V., Girshon, A. E., and Veremeenko N. I. Integral dance-motion therapy. M: Rech', 2005. (In Rus.)
5. Krasovskaya, V. M. The history of Russian ballet. St. Petersburg: EHksmo, 2010. (In Rus.)
6. Kucherenko, A. L. Principles of practical use of Spanish flamenco dance. Vestnik VGUES "Territory of new opportunities", no. 1, vol. 9, pp. 246-253, 2017. (In Rus.)
Nemtseva, A. V. To the question of the socio-philosophical aspect of corporality. The contribution of Siberia to the cultural space of Russia. Proceedings of the All-Russian Conference on culturology. Irkutsk: Publishing House of IrSTU, 2009: 58-61. (In Rus.)
7. Nikitin, V. Yu. Dance as a sociocultural phenomenon. Three faces of Terpsichore. Bulletin of MGUKI, no. 6 (62), pp. 292-298, 2014. (In Rus.)
8. Lowen, A. Bioenergetics: Per. with English. St. Petersburg: Juventa, 1998. (In Rus.)
9. Stanislavsky, K. S. The actor's inner work in the creative process of acting. Diary of the student. St. Petersburg: Prajm-Evroznak, 2008. (In Rus.)
10. Barrio, A. A. El baile flamenco. Lib Deportivas Esteban Sanz, 1998. (In Engl.)
11. Cuellar-Moreno, M. Flamenco Dance. Characteristics, resources and reflections on its evolution. Cogent Arts & Humanities, no. 3, 2016. Web.20.12.2017. https://www. doi.org/10.1080/23311983.2016.1260825 (In Engl.)
12. Edwards, G. Flamenco! New York: Thames & Hudson, 2006. (In Engl.)
13. Goulet, I. Learning to Become Dancing Musicians: Flamenco Dancers Going Global. A Thesis in the Department of Sociology and Anthropology, Concordia University. Montreal, Canada, 2007. (In Engl.)
14. Laban, R. von. Der Moderne Ausdruckstanz in der Erziehung. Eine Einfьhrung in die kreative tдnzerische Bewegung als Mittel zur Entfaltung der Persцnlichkeit. Wilhelmshaven, 2001. (In Engl.)