В таком контексте можно сказать, что этот мир своеобразное «со-бытие» субъекта и объекта - интерсубъектиность, особая реальность, единство процесса и результата социального взаимодействия.Воображение и фантазия в процессе воспроизводства и социальной реальности, и культурных смыслов, и личностного мира (самости) играет огромную роль.
Ведь, например, процесс принятия роли предполагает, что индивид посредством воображения ставит себя на место человека, с которым осуществляет общение.
Общение можно рассматривать как постоянный процесс интерпретации путем принятия индивидами роли другого.
Интерпретация- это приписывание значений исходным символам, благодаря чему обозначаемые ими объекты наделяются смыслом.
В результате создается особая воображаемая реальность значений, смыслов, образов, которая позволяет определять и переопределять ситуацию общения, приспосабливать свои действия к действию других, а последних, заставляя приспосабливаться к собственным действиям.
При этом, любая воображаемая и даже фантастическая ситуация может быть вполне реальным контекстом культурного и социального взаимодействия.
Согласно известной теореме У.Томаса «Если ситуация определяется как реальная, она реальна по своим последствиям» [4.p.14].Переопределение ситуации в корне меняет саму ситуацию, делая ее объективной, какой- бы фантастической, ирреальной она ни казалась в начале.
Переопределение или интерпретация исходных «дефиниций» ситуации, т.е. намерений, предполагаемых способов реакции, общения, происходит через воображение и фантазию в контексте «субъективного смысла». Символические интеракционисты считают, что через процесс принятия роли индивиды развивают самость - самопредставление себя в качестве объекта собственной мысли.
Но самость индивида - это не только внутренний стержень личности, но и совокупность установок других, усвоенные человеком значения, реакции других людей,- все, что формирует личностные ценностные ориентации.
Люди реагируют на окружающий мир в зависимости от значений- символов, но последние в результате повседневного межличностного взаимодействия выстраивают и внутреннюю структуру личности.
При этом интерпретация реакций и установок других также происходит за счет воображения, закрепляясь в многократном повторении социального взаимодействия.
Складывающийся воображаемый образ себя не просто фантом, он соединяется с прошлыми переживаниями, становится объектом рефлексии и вновь конституируется в новой ситуации посредством фантазии, соединяющей прошлое и будущее через актуальное настоящее.
Так социально- культурная реальность, ее поведенческий аспект конструируется в межличностном повседневном общении, взаимодействии с подключением интерпретирующей функции воображения.
Важен, собственно, не сам социальный или культурный факт (символ, знак, идея, образ), а его инструментальная значимость, связующая индивидов- личностей посредством воображения и фантазии в единую процессуальную реальность, в которой поиск смысловых значений в повседневной коммуникации становится приоритетным для разрешения проблем совместного события.Таким образом, в научно- социологических теориях культурная реальность представляет собой не застывшую целостность норм, ценностей, стандартов и символов.
Она творится в постоянных процессах повседневного общения, взаимодействия, языковой коммуникации, в которых предрасположенности, ожидания, мечты, иллюзии, фантазии индивидов создают особый фон субъективных смыслов и значений, моделей интерпретации.
В то же время, воображение и фантазия понимаются чисто функционально и инструментально, как опосредующие опыт символической интеракции и как факторы социокультурной идентификации личности.