Во всех трех языках обнаруживаются такие разряды, как «Высокомерие», «Лицемерие», «Злоба» и «Недоверие». Они выражаются фразеологической единицей с компонентом «библейский персонаж», совпадающей по форме и значению в английском и в русском языках (a doubting Thomas - быть недоверчивым [5, c. 315], кtre comme saint Thomas - быть недоверчивым [8, c. 290], Фома неверующий [Там же]). Высокомерие, или гордыня, является одним из 7-ми смертных грехов, поэтому неудивительно, что такая черта характера бичуется и в русской, и во французской, и в английской лигвокультурах (напр., as proud as Lucifer - высокомерный / надменный [9, c. 594], se prendre pour Dieu le Pиre - считать себя всесильным [8, c. 105], сам черт не брат [16]). В английском и русском языках негативное значение усиливается за счет компонента «дьявол» в составе фразеологических единиц.
Удивительно, что нет ни одного разряда, который бы совпадал только в русском и английском языках, зато выделяются разряды, которые характерны только для русского и французского языков или же для французского языка в паре с английским.
В первом случае недостатками будут неуверенность в себе, никчемность или же невезение, что проявляется в наличии соответствующих разрядов. Такая черта, как неуверенность в себе, отражается в обоих языках в библеизме с компонентом «библейский персонаж», совпадающим по форме и по значению и в русском, и во французском языках (le complex de Jonas - о человеке, отказывающемся от своего призвания [8, c. 169], комплекс Ионы [Там же]).
Во втором случае выделяются 2 подразряда: «Распутство» и «Беззаботность». Беззаботность выступает здесь в роли негативной черты характера, своего рода легкомыслия, когда человек не думает о последствиях своих действий (напр., festin de Baltazar - неоправданная беззаботность в серьезной ситуации [Там же, c. 148], Belshazzar's feat - жить, не заботясь о завтрашнем дне [9, c. 321]). Фразеологизмы-библеизмы, совпадающие по форме в обоих языках, отсылают нас к библейскому сюжету о последнем халдейском правителе Вавилона Валтасаре, который устроил великолепный пир, в то время как под стенами его города собиралась армия захватчиков.
В проведенном исследовании отчетливо выражается универсальный характер фразеологических единиц библейского происхождения: в разных языках обнаруживаются библеизмы, не только основанные на одних и тех же библейских сюжетах, но также фразеологические единицы, совпадающие и по форме, и по значению.
Стоит отметить, что наибольшее количество фразеологизмов, отсылающих нас к конкретным библейским сюжетам, содержится во французском и английском языках, в то время как фразеологические единицы, отобранные из русского языка, носят скорее народный, фольклорный характер. Можно предположить, что это связано с более поздним переводом Библии на русский язык, а также с тем, что довольно долгое время простой русский народ не отличался грамотностью.
В заключение необходимо добавить, что проведенный анализ позволил выявить некоторые черты национального характера рассмотренных линговкультур, как, например, отсутствие порицания таких черт, как распутство и беззаботность в русской культуре, потому что такое поведение не свойственно русскому человеку, в отличие от представителя европейской цивилизации. А вот жалостливость, наоборот, является чисто русским недостатком, что и отражено в соответствующем разряде.
Список источников
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Издание Московской Патриархии, 1990. 1372 с.
2. Большой толково-фразеологический словарь Михельсона [Электронный ресурс]. URL: http://dic.academic.ru/ contents.nsf/michelson_new/ (дата обращения: 12.04.2017).
3. Буянова Л. Ю., Коваленко Е. Г. Русский фразеологизм как ментально-когнитивное средство языковой концептуализации сферы моральных качеств личности: монография. М.: Флинта: Наука, 2013. 184 с.
4. Внукова Е. А., Чиликина О. Н. Фразеологизмы с компонентом «зооним» в русском и во французском языках // Новое слово в науке: перспективы развития: материалы VI Междунар. науч.-практ. конф. (Чебоксары, 20 ноября 2015 г.). 2015. № 4 (6). С. 191-193.
5. Волович М., Зоркий К., Макаров М. Англо-русский словарь в помощь христианскому переводчику. М.: Духовное возрождение, 1997. 388 с.
6. Газизова Л. Г. Фразеологизмы как средства отражения ментальности в испанском русском рекламном тексте // Сопоставительная лингвистика. 2016. № 5. С. 28-32.
7. Дзахова В. Т., Калаева Р. О. Роль мужчины в немецком и осетинском обществе (на материале анализа фразеологизмов) // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2017. № 2 (68). Ч. 2. С. 113-116.
8. Жуковская Н. П. Библеизмы французского языка. М.: Изд-во негосударственного образовательного учреждение высшего профессионального образования «Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет», 2006. 384 с.
9. Кунин А. В. Большой англо-русский фразеологический словарь. М.: Русский язык Медиа, 2005. 1214 с.
10. Кунин А. В. Курс фразеологии современного английского языка. Дубна: Феникс+, 2005. 488 с.
11. Мазаева А. Ю. Фразеологизмы идеографического поля «Визуальное восприятие действительности» как объект словарного описания // Вестник Оренбургского государственного университета. Оренбург: Изд-во государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Оренбургский государственный университет», 2006. № 11. С. 129-132.
12. Маслова В. А. Homo lingualis в культуре: монография. М.: Гнозис, 2007. 320 с.
13. Назарян А. Г. Словарь устойчивых сравнений французского языка. М.: Изд-во РУДН, 2002. 334 с.
14. Назарян А. Г. Фразеология современного французского языка. М.: Высшая школа, 1987. 288 с.
15. Телия В. Н. Русская фразеология. Семантический, прагматический и лингвокультурологический аспекты. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. 284 с.
16. Фразеологический словарь русского литературного языка [Электронный ресурс]. URL: http://phraseology. academic.ru/ (дата обращения: 12.04.2017).
17. Фразеологический словарь русского языка / под ред. А. И. Молоткова. М.: Изд-во «Советская Энциклопедия», 1968. 543 с.
18. Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб.: Симпозиум, 2006. 544 с.