Отсутствие достоверных сведений о месте поселения ставропольских крещеных калмыков стало причиной другой досадной ошибки. По мнению Прозрителева, свое название полк получил в честь Ставрополя на Кавказе, и к его формированию был причастен найон Большедербетовского улуса Хапчуков [Там же, с. 95-96]. Несмотря на это недоразумение, труд Г.Н. Прозрителева имеет важное историографическое значение. На документальной основе в нем описывается участие калмыков Ставропольского войска в Отечественной войне 1812 г. и в заграничных походах, приводятся статистические данные о штатном составе полка, боевых отличиях и понесенных потерях. Авторский текст дополняют включенные в качестве приложения архивные материалы, собранные исследователем как в региональных архивах, так и в Московском отделении Общего архива Главного штаба (ныне его фонды вошли в состав Российского государственного военно-исторического архива) [11, с. 10].
В том же 1912 г. в Пятигорске отдельной книгой был издан очерк представителя калмыцкой национальной интеллигенции Е.Ч. Чонова «Калмыки в русской армии XVII, XVIII вв. и 1812 год». В книге излагается история участия калмыков в походах и войнах, которые вела Россия с XVII по XIX вв. Автор обратил внимание на ошибочное мнение Г.Н. Прозрителева о том, что Ставропольский калмыцкий полк формировался из калмыков Ставропольской губернии, и, пользуясь, в основном, материалами из книги своего предшественника, доказал, что в полку служили крещеные калмыки из СКВ. Кратко, в хронологическом порядке перечислил Е.Ч. Чонов события и сражения, в которых принимал участие Ставропольский полк. Отдавая должное ратным подвигам своих предков и их преданности России, исследователь заключил свой труд следующим патетическим выводом: «Калмыки с неустрашимой отвагой сражались и поражали неприятеля и, проявляя редкую степень усердия и преданности Великому Государю, споспешествовали победам русского воинства, которое, предводимое Державным Вождем, установило спокойствие и благоденствие Европы, измученные народы которой видели калмыков в числе своих освободителей от Наполеонова ига» [22, с. 69].
Изучением регионального аспекта истории Русской православной церкви и ее деятельности среди инородцев Оренбургского края занимались Н. Чернавский и иеромонах, будущий архиепископ Суздальский Гурий (А.И. Степанов). В 1900 и 1902 гг. в «Трудах Оренбургской ученой архивной комиссии» были изданы первые два тома книги Н. Чернавского «Оренбургская епархия в прошлом ее и настоящем». На полутора тысячах страниц автор попытался, как он сам выразился, «сделать общий обзор важнейших проявлений прошлой церковной жизни Оренбургской епархии и подвести итоги главнейшим результатам в ее многообразной деятельности» [21, с. 21]. Однако, признавая значимость этого фундаментального произведения не только для историографии регионов Поволжья и Урала, но и в целом Русской православной церкви, нельзя не отметить, что события, связанные с калмыками, описываются Чернавским на основе уже известных материалов, дополненных рядом сомнительных утверждений хронологического и фактического характера. В частности, не находит подтверждения сообщение о проживании калмыков в Оренбургской казачьей станице (Форштадт) до 1816 г. и об их дальнейшем расселении по населенным пунктам Оренбургского уезда [Там же, с. 143].
Заметный вклад в изучение вопросов распространения православия среди монгольских народов внес иеромонах Гурий (А.И. Степанов). Со своими научными интересами он определился в период учебы в монгольском отделе Казанской духовной академии. В 1906 г. иеромонах Гурий был утвержден в должности доцента Академии и затем более десяти лет преподавал историю миссии, этнографию монгольских племен и калмыцкий язык. Преподавательскую деятельность ученый богослов сочетал с исследовательской работой. Его статьи часто публиковались в журнале «Православный собеседник». Высокой оценки специалистов, занимающихся вопросами распространения христианства, заслужил фундаментальный труд о. Гурия «Очерки по истории распространения христианства среди монгольских племен» (Казань, 1915) [6].
Менее известный, но не менее значимый труд Гурия о миссионерской деятельности Православной церкви «Первая православная миссия среди калмыков и ее практическая жизнь» в журнальном варианте был опубликован в 1914 г., а в 1915 г. как его продолжение - «Забытая жатва. Миссионерская деятельность среди приволжских калмыков (к вопросу о методах миссионерского воздействия на ламаистов)» [7; 8]. Автор подходит к характеристике деятельности миссии, действовавшей в 1720-30-е годы в калмыцких кочевьях, первой православной миссии с позиций практикующего миссионера. Он анализирует методы миссионерской работы, практиковавшиеся первым начальником миссии иеромонахом Никодимом Ленкеевичем и дает им высокую оценку: «Именно, жизнь миссии в условиях существования самого народа, в живой, непосредственной связи с ним, обуславливаемую этой жизнью катехизацию, т.е. более или менее продолжительное обучение истинам веры желающим крещения.
Указанная постановка миссионерской деятельности в связи с начатками школьного и переводческого дела, примененная миссией Ленкеевича, свидетельствует о высокой организационной структуре этой миссии, обещавшей ей прочный успех в случае дальнейшего расширения и утверждения отмеченных норм ее деятельности» [7, с. 9-10]. То, что миссия не достигла стоящих перед ней целей и вынуждена была к 1737 г. свернуть свою деятельность, Гурий объясняет сложившейся вокруг нее атмосферой: противодействием ее работе со стороны буддистского духовенства и большей части представителей калмыцкой владельческой знати, а также отсутствием должной поддержки военных и гражданских властей самого Российского государства.
В указанных произведениях Гурия дается широкий анализ христианизации калмыков, расселенных в разных регионах России. Он не только изучал, но и пропагандировал миссионерство как средство просвещения калмыцкого народа и вывода его «из тьмы» [13, с. 20-21].
Таким образом, уже в дореволюционный период определились основные направления исследования истории крещеных калмыков средневолжско-уральского региона. Собранный и опубликованный историками в то время архивный материал служит ценнейшим подспорьем для пополнения источниковой базы современной историографии.
крещеный калмык войско
Список литературы
1. Авдеев П.И. Историческая записка об Оренбургском казачьем войске. Оренбург: Изд. Оренб. казачьего войска, 1904. 182 с.
2. Алекторов А. История Оренбургской губернии. Оренбург: Тип. Б. Бреслина, 1883. 128 с.
3. Библиографический указатель работ по истории ойратов и калмыков с древнейших времен до 1917 года / сост. П.Э. Алекеева. Элиста: Джангар, 2004. 432 с.
4. Витевский В.Н. И.И. Неплюев и Оренбургский край в прежнем его составе до 1758 г. Казань: Типо-Литография В. М. Ключникова, 1897. Т. 1-2. 630 с.
5. Георги И. Описание всех обитающих в Российском государстве народов: их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопамятностей. СПб.: При Имп. Акад. наук, 1799. Ч. 4. 385 с.
6. Гурий. Очерки истории распространения христианства среди монгольских племен. Т. 1. Калмыки. Казань: Центральная типография, 1915. 254 с.
7. Степанов А.П. Забытая жатва. Миссионерская деятельность среди приволжских калмыков // Православный собеседник. 1915. № 1. С. 3-49.
8. Гурий (Степанов А.П.). Первая православная миссия калмыков и ее историческая жизнь // Православный собеседник. 1914. № 2-3. № 2 С. 271-327; № 3. С. 434-492.
9. Джунджузов С.В. Калмыки в Среднем Поволжье и на Южном Урале (середина 30-х годов XVIII - первая четверть XX века): монография. Оренбург: ГБУ РЦРО, 2011. 209 с.
10. Лепехин И.И. Записки путешествия академика Лепехина // Полное собрание ученых путешествий по России. СПб.: при Имп. Акад. наук, 1821. Т. 3. С. 119-365.
11. Максимов А.Н., Очиров У.Б. Калмыки в наполеоновских войнах. Элиста: Джангар, 2012. 519 с.
12. Нефедьев Н. Подробные сведения о волжских калмыках, собранные на месте Н. Нефедьевым. СПб.: Тип. Карла Крайя, 1834. 286 с.
13. Орлова К.В. История христианизации калмыков: середина XVII - начало XX в. М.: Вост. лит., 2006. 207 с.
14. Паллас П. Путешествие по разным провинциям Российской империи. СПб.: Императорская Академия наук, 1809. Ч. 1. 657 с.
15. Прозрителев Г. Военное прошлое наших калмык. 2-е изд-е, репринтное. Ставрополь: Тип. Губернского Правления, 1912; Элиста: Санан, 1990. 144 (I)+28 (II)+60 (III)+44 (IV)+30 (V)+XXXXIII с.
16. Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии. Оренбург: Оренб. отд. Имп. Рус. геогр. о-ва, 1887. 405 с.
17. Сафонов Д.А. Начало оренбургской истории (Создание Оренбургской губернии в середине XVIII в.). Оренбург: Оренбургская губерния, 2003. 66 с.
18. Севастьянов С.И. История учреждения Оренбургского казачьего войска по начертаниям войсковой печати // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Оренбург, 1899. Вып. V. С. 88-101.
19. Стариков Ф.М. Историко-статистический очерк Оренбургского казачьего войска. С прил. статьи о домашнем быте оренбургских казаков, рис. со знамен и карты. Оренбург: Тип. Б.А. Брислина, 1891. 250+VII с. 23 л. илл., карт. 250.
20. Стариков Ф.М. Откуда взялись казаки: исторический очерк. Оренбург: Типо-лит. Ив. Ив. ЕвфимовскогоМировицкого, 1884. 324 с.
21. Чернавский Н. Оренбургская епархия в прошлом ее и настоящем // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Оренбург: Тип. Оренб. духовной Консистории, 1900. Вып. 1. 346 с.
22. Чонов Е.Ч. Калмыки в русской армии XVII, XVIII вв. и 1812 год: очерк, статьи, биография. Элиста: Калм. кн. изд-во, 2006. 142 с.