Далее в исследовании был задан вопрос «Вы лично сталкивались с тем, что у Вашего мужа была или есть "вторая жена"?», на который 67,8 % опрошенных женщин ответили, что у ее супруга нет «второй жены», 7,3 % выбрали вариант ответа «я думаю, что нет, но не всегда жены знают о "второй жене" (некоторые мужья скрывают это от своих "первых жен. При этом утвердительно ответили 2,8 %, среди них 2,6 % женщин в возрасте 20 - 35 лет, 2,4 % 36 - 50 лет, 5,2 % старше 50 лет, 2,5 % состоящих в браке и 6,5 % разведенных. Вариант ответа «да, она и сейчас есть» отметили 3,4 % опрошенных женщин, среди них 2,8 % замужних, 1,6 % в интервале 20 - 35 лет, 2,4 % 36 - 50 лет, 2,1 % старше 50 лет. Эти на первый взгляд небольшие процентные показатели свидетельствуют об изменении брачного поведения современного дагестанского мужчины, кроме того, не каждая женщина признается в том, что у ее супруга на стороне есть другая женщина, с которой он создал «вторую семью». Во-первых, такое решение супруга очень болезненный фактор для любой женщины, во-вторых, хотя жены и могут знать о существовании «второй жены», но данный факт пытаются скрыть по самым разным причинам, среди которых чувство униженности, стыда, а также стремление оградить свою семью, в данном случае детей, от негативной информации. Кроме того, при определении в будущем семейного положения детей, супруга может столкнуться с тем, что не захотят породниться с ее семьей с доводом, что «сын поступит так же и заведет "вторую жену"».
Владение информацией о существовании «второй жены» предполагает установление поведения первой законной жены, поэтому им был задан следующий вопрос «Если у Вашего мужа есть "вторая жена", знакомы ли Вы лично с ней?». Опрос показывает отсутствие «второй жены» у 37,7 % опрошенных женщин, 11,8 % незнакомы со «второй женой» своего мужа и 3,2 % ответили утвердительно. Среди выбравших последний вариант выделяется поколение старше 50 лет (6,2 %) и состоящие в браке (4,1 %). Вариант ответа «нет» подчеркнули 11,4 % опрошенных в возрасте 20 - 35 лет, 13,3 % 36 - 50 лет, 12,4 % старше 50 лет, что свидетельствует об неискренности опрошенных женщин, потому что, ранее в вопросе «Вы лично сталкивались с тем, что у Вашего мужа была или есть "вторая жена"?» больше половины респонденток отрицательно ответили на него, а вопрос знакомства показывает иные результаты, то есть можно предположить, что одна восьмая часть женщин столкнулась с этим, но не афиширует подобное поведение своего супруга.
А какое поведение демонстрируют первые жены в отношении «вторых жен»? Ответ на него дают результаты на вопрос «Если у Вашего мужа есть "вторая жена", как бы Вы охарактеризовали свои отношения с ней?». Так, 58,2 % опрошенных женщин указали на отсутствие у своего мужа «второй жены», а 3,4 % называют свои отношения хорошими («мы общаемся, встречаемся/живем вместе, помогаем друг другу и т.д.»), среди них возрастная группа 20 - 35 лет (3,6 %), замужние (3,0 %) и верующие (3,2 %). Вариант ответа «не поддерживаю отношения со "второй женой" своего мужа отмечена 7,9 %, а 4,1 % респонденток назвали их конфликтными, потому что не могут смириться с фактом наличия «второй жены» у своего мужа и здесь выделяется поколение старше 50 лет (7,2 %), неверующие (15,8 %) и колеблющиеся (15,4 %). Далее у 3,1 % респонденток поддерживают отношения со «второй женой» своего мужа, потому что «она не знает о том, что я о ней знаю (они скрывают свои отношения, но я о них знаю]», а 5,5 % поступили кардинально: «отношений нет, так как я рассталась со своим мужем (развелась], узнав, что мой супруг имеет "вторую жену"». На решение развестись указали 3,1 % в возрастном разрезе 20 - 35 лет, 2,4 % 36 - 50 лет, 3,1 % старше 50 лет, 4,3 % имеющие высшее образование, 3,4 % верующих, 5,3 % неверующих и 3,8 % колеблющихся.
Далее в нашем исследовании респондентам был задан «контрольный вопрос» «Если у Вашего мужа есть "вторая жена", случалось ли Вам испытывать чувство неловкости, дискомфорта от этого?», который показывает, что 64,4 % опрошенных женщин заявила об отсутствии у своего супруга «второй жены». Статистически незначимые процентные показатели получены по вариантам ответов «да, это происходит постоянно» (1,8 %), «да, изредка» (2,1 %), «нет, я не испытываю неловкости от этого» (3,1 %), «нет, я скрываю, что у него есть "вторая жена"» (2,1 %). При этом 4,1 % опрошенных женщин скрывают существование у своего супруга «второй жены», видимо, из-за чувства стыда и нежелания быть объектом осуждения среди ближнего круга родственников, друзей и знакомых. Среди тех, кто испытывает дискомфорт выделяется возрастная подгруппа 20 - 35 лет (3,1 %], категория разведенных женщин (4,8 %], неверующие (5,3 %] и колеблющиеся (7,7 %]. По мнению автора, такая позиция женщин обусловлена тем, что поступок мужа, который, как правило, скрытно от первой супруги на стороне имеет «вторую жену» в эмоциональном плане сильно бьет по самолюбию женщины: однозначно она воспринимает такой шаг мужчины как «предательство», при этом в основном материальная зависимость, порой и нежелание менять устоявшийся образ жизни, особенно при наличии детей, вынуждает женщину «принять» и смириться с тем, что есть «вторая жена». Также встречается апеллирование к исламу, который допускает многоженство, но в реальности, как показывают глубинные интервью, женщины не принимают и вряд ли примут наличие у мужа «второй жены».
Заключение
Таким образом, проведенное исследование является основанием для утверждения, что, несмотря на допустимость исламской религией мужчине иметь 4-х жен, не каждая женщина сможет в эмоциональном плане спокойно принять такое решение своего супруга. Более того, первая законная жена не готова смириться с существованием на стороне «второй жены» и может принять кардинальное решение, рассматривая такой поступок как «предательство». Результаты исследования констатируют, что опрошенные женщины готовы подать на развод, несмотря на существующее к нему в общественном сознании отрицательное отношение. Анализ через отношение опрошенных женщин к религии констатирует, что на данную позицию не влияет религиозная самоидентификация (верующая/неверующая], хотя исламское вероучение позволяет иметь до 4-х жен. Отрицательное отношение к многоженству проявила категория разведенных, хотя, по мнению автора, должно быть наоборот. Можно предположить, что они оказались в когорте тех женщин, чьи супруги приняли решение иметь «вторую жену». Можно утверждать, что мужчина при главенствующей патриархальной роли не будет интересоваться мнением первой жены и тем более детей, если он примет решение взять «вторую жену»; а если мужчина еще и будет материально обеспечен, то вряд ли его может что-то остановить.
полигамия многоженство брачный
Список источников
Коран. Сура 4 «Ан-Ниса» (Женщины), аят 3.
Миримова А. А. Объективные и субъективные факторы возникновения полигамии в обществе // Исламоведение. 2010. № 4. С. 96-106.
Миримова А. А. Полигамия в мировых религиях и ее канонизация в исламе: автореферат дис. ... канд. филос. наук. Махачкала, 2005. 24 с.
Хапчаев С. Т. Полигамия в мусульманском праве: сравнительно-исторический анализ / / Современный ученый. 2018. №3. С. 25-34.
Спенсер Г. Многомужество и многоженство. М.: URSS, 2019. 61 с.
References
Koran. Sura 4 "An-Nisa" (Women), verse 3. (In Russ.)
Mirimova A. A. Objective and subjective factors of the emergence of polygamy in society. Islamovedenie = Islamic Studies. 2010;(4):96-106. (In Russ.)
Mirimova A. A. Polygamy in world religions and its canonization in Islam: abstract of thesis. ... Cand. Philos. sciences. Makhachkala, 2005. - 24 p. (In Russ.)
Khapchaev S. T. Polygamy in Islamic law: a comparative historical analysis. Sovremennyj uchenyj=Modern scientist. 2018;(3):25-34. (In Russ.)
Spencer G. Polygamy and polygamy. M.: URSS, 2019. 61 p. (In Russ.)