Наиболее серьезные попытки изучения и разработки современных концепций понятия «мир» относительно конфликтных взаимодействий были предприняты в теориях международных отношений и мирных исследований. В конце двадцатого столетия в результате структурной трансформации международной арены, а также изменений природы конфликтов появилось две основные тенденции, которые внесли существенный вклад в обоснование идей отказа от насилия в разрешении конфликтов.
Трансформация природы конфликтов и мер глобального управления явились двумя обстоятельствами, создавшими некоторую готовность к инновациям. После конца «эры холодной войны» возник рост международного внимания к перспективам развития мирных и ненасильственных взаимодействий между государствами и различными социальными общностями, как ответ на возможности новой эры.
В теории международных отношений стало укрепляться понимание взаимосвязи понятий международной и внутренней безопасности. Международные конфликты имеют все более и более серьезные последствия на внутригосударственном уровне, а внутренние конфликты оказывают значительное влияние на безопасность на международном уровне. Этнические споры, сепаратистские движения и борьба, политическое противостояние, связанное с модернизационными процессами, стали основой внутренних конфликтов во многих государствах, особенно в развивающихся странах.
Появление дискурса о значимости мира и ненасилия в рамках теорий международных отношений и мирных исследований в последнее десятилетие XX века получило свое институциональное оформление. Нельзя утверждать, что данная тенденция институционализации мирных концепций имела всеохватывающий характер и вовлекла все международные научные круги и международные институты, однако, в качестве активно развивающейся тенденции была достойна внимания.
Прежде всего, ряд институтов мирных исследований в тесном сотрудничестве с Организацией Объединенных Наций предприняли попытку разработки и реализации культуры мира, что нашло отклик в странах мирового сообщества, включая Россию, где в 2000 году прошел I Международный конгресс конфликтологов под названием «Современная конфликтология в контексте культуры мира: состояние, перспективы, практические задачи» (Казань, 10-13 октября 2000г.).
Выбор ООН в качестве органа, институционализирующего культуру мира на международном уровне, основывался на том, что это наиболее влиятельная международная организация, уже имеющая соответствующие миссии по процессам «миросоздания» ("peacemaking"), использующие методы дипломатического разрешения конфликтов, а также процессы «поддержания мира» ("peacekeeping"), включающие наряду с военным вмешательством использование ненасильственных средств.
В 1992 году ЮНЕСКО начало реализацию Программы культуры мира для поддержания и дальнейшего продвижения дискуссий и деятельности по ненасильственному разрешению конфликтов. В результате данной Программы логическим продолжением процессов «миросоздания» ("peacemaking"), и «поддержания мира» ("peacekeeping") стали процессы «миростроительства» ("peacebuilding").
Утверждается, что так называемое культурное присутствие должно быть осознано и создано на пост-конфликтной стадии, в которой осуществляется структурное изменение в связи с устранением причин конфликта. Это стадия, в которой реализуется «миростроительство» ("peacebuilding").
При этом культура мира предполагает разрешение конфликтов группами и отдельными индивидами с помощью ненасильственных средств. Для этого необходимым условием является внутреннее желание данных субъектов к ненасильственному разрешению конфликта. Культура мира, таким образом, должна отвечать ценностям внутренней культуры субъектов и, соответственно, должна возникать изнутри: из исторических, культурных и временных характеристик.
Теоретическое осмысление и направления деятельности ЮНЕСКО в соответствии с Программой культуры мира нацелены на иллюстрацию выгоды результатов объединения «миростроительства» ("peacebuilding") и культуры мира в их потенциале создания ситуаций ненасильственного разрешения конфликтов. Осознаваемая и принимаемая субъектами конфликта культура мира способствует легитимации пост-конфликтного «миростроительства» ("peacebuilding") и при этом обеспечивает самоподдержание мира.
Несмотря на значимость Организации Объединенных Нации как международной организации по осуществлению мирных миссий, в силу изменений природы конфликтов и возрастания их числа на внутреннегосударственном уровне, структурно-институциональные основания данной организации не позволяют в полной мере адаптироваться к возникающим трансформациям. Поскольку формально ООН не имеет право на вмешательство во внутренние дела государств, невозможной является и ее способность по внедрению культуры мира в эти государства. В рамках организации существуют идеи по устранению данного недостатка с помощью введения юридических обязательств для государств-членов по участию в процессах создания и внедрения культуры мира и принятия стратегии культуры мира в качестве универсальной.
Но на данном этапе деятельность по усилению эффективности стратегии культуры мира ООН находит отклик у гражданского общества и уполномочивает гражданское общество на создание самоподдерживаемого мира. Гражданское общество, таким образом, выступает в качестве ключевого фактора продвижения и поддержания культуры мира в рамках отдельно взятого государства в управлении различными его сферами и уровнями взаимодействий.
Историко-культурное наследие составляет большая группа «моральных подходов» к вопросам применения насилия и ненасилия в политике Л.Н.Толстого, М.Ганди, М.Л.Кинга, пацифистского движения в целом, первые идеи которого прослеживаются как характерные для некоторых раннехристианских сект XI века (Чешские братья, Катары), затем идеи абсолютного антимилитаризма эпохи Реформации, развиваемые анабаптистами и менонитами, квакерским движением со второй половины XVII века. Об ограничениях применения насилия размышляли сторонники «справедливой войны» (Св.Августин, Ф.Аквинский, Г.Гроций и др.). Насилие как объект изучения в контексте «технологии власти» со стороны светских ученых Средневековья было осуществлено Н.Макиавелли. Причинам возникновения насилия в связи с природой человека уделено внимание в произведениях Т. Тоббса , И.Канта. [3]
Заключение
Проблема международных глобальных конфликтов очень актуальна в наши дни, ведь от их наличия, возникновения и разрешения тем или иным образом зависит судьба многих и многих людей, народов и целых цивилизаций. Такие конфликты напрямую зависят от глобальных международных проблем, которые, в свою очередь, взаимодействуют с межрегиональными, внутрирегиональными и местными проблемами и конфликтами. Таким образом, сложно отрицать, что в современном мире все взаимоувязано, кроме того, в наши дни человечество скопило в своих руках большую техническую, промышленную мощь, какой не было в предыдущие столетия. Все эти факторы говорят о том, что мы должны ответственно относиться к происходящему, тщательно выверять каждый шаг.
Если человечество не будет допускать неосторожных поступков, то будет проще регулировать возникающие напряженные ситуации. Именно в современных условиях важны мирные стратегии и движения, призванные предотвратить конфликт либо - в случае его возникновения по возможности свести его на нет с минимальными последствиями. Ведь особенностью таких крупных конфликтов, глобальных и международных, является то, что в случае их эскалации могут наступить фатальные последствия для всего человечества.
Используемая литература
. Мирные стратегии управления политическими конфликтами: Диссертация/Филатова Н.В. - СПб; 2004
. Практикум по конфликтологии: Учебное пособие/Емельянов С.М.