В качестве внутреннего дополнительного условия человеку понадобятся мужество, уверенность в себе и доверие к собственному Я. Ибо только на основе доверия к самому себе, может вырасти уверенность в том, что болезненные и мучительные чувства одиночества преодолимы, и человек поэтому может мужественно открыться навстречу этим чувствам. Основой этого мужества, в конечном счёте, является осознание того, что страдания, которые вместе с собой приносит одиночество, служат собственному благу человека и проистекают из любви к нему. Поэтому базисом внутренней силы человека должна стать любовь к самому себе.
Внешним дополнительным условием является способность оставаться наедине с собой. Это необходимо для того, чтобы прийти к самому себе и смочь переработать те ощущения, которые приносит одиночество.
Переживание одиночества позволяет заглянуть в самую сердцевину собственного Я и развить сосредоточенность. Быть в состоянии сосредоточенности - это означает быть в состоянии уединения. Парадоксально, но способность оставаться наедине с собой является условием способности любить [5, с. 67].
Одиночество может возникать из-за недостатка коммуникативных связей как по отношению к внутреннему, так и внешнему миру человека. На этом основании можно пометить два пути его преодоления: внешний и внутренний. Об этих путях выхода из одиночества в свое время говорил ещё Фридрих Ницше, утверждая, что умному человеку нужны друзья или хотя бы Бог, а у него нет ни Бога, ни друзей.
Внутренний путь преодоления одиночества предполагает культивирование своего духовного мира. Под этим следует понимать развитие собственного Я, своей самости как при помощи осуществления различных духовных практик: медитации, созерцании или глубокой веры в Бога, так и развития в себе творческих способностей. В обоих случаях движущей силой является сила любви, так как занятие самим собой - это знак собственного самоуважения.
Внешний путь преодоления одиночества характеризуется отношением человека к своим социальным контактам. Чувство отделенности от других может убывать через культивирование дружественных связей, романтических отношений, завязывания новых знакомств при условии искренней заинтересованности в новых людях. При этом сила, которая движет человеком, является силой любви. Лев Толстой определил эту силу как «стремление душ человеческих единению» [4, с. 137].
Это вместе с тем та же сила, которая помогает человеку воспринять одиночество, выдержать его и преодолеть. Во все времена во всех культурах перед человеком стоит один и тот же вопрос: как преодолеть отделенность, как достичь единства, как выйти за пределы своей собственной индивидуальной жизни и обрести единение. Ответ на этот вопрос, как и ответ на проблему человеческого существования, один: это любовь. Человек может и должен создавать и, если хотите, практиковать любовь. Только при этом условии его одиночество будет преодолено. Как сказал Достоевский, человек должен быть как солнце, и тогда все заметят его. Солнце должно быть, прежде всего, солнцем.
Обобщая вышеприведённые рассуждения, наверное, можно предположить что «экзистенциальное одиночество» подразумевает нормальный опыт человеческого бытия, который присущ всем людям. Жизнь требует общности, но начинает и заканчивается одиночеством, поэтому общность и одиночество - это глубинные сущностные признаки жизни, которые обуславливают ее дальнейшее развитие.
Список литературы
1. Бердяев Н. А. Судьба человека в современном мире // Новый мир. 1990. № 1.
2. Бердяев Н. А. Человек и машина // Вопросы философии. 1989. № 2.
3. Гримак Л. П. Грядущий век - век одиночества // Мир психологии. 2000. № 2. С. 84-89.
4. Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. М.: Художественная литература, 1956. Т. 82. 437 с.
5. Фромм Э. Искусство любить: исследование природы любви. М.: Педагогика, 1990. 157 с.
6. Donath M. Kommunikationsцkologie. Wuerzburg: Echter, 1996. 224 S.
7. Eder A. Risikofaktor Einsamkeit. Theorien und Materialien zu einem systemischen Gesundheitsbegriff. Stuttgart: Kreuzverlag, 1990. 375 S.
8. Moreno J. L. Ausgewдhlte Werke. Frankfurt: Campus, 1981. Bd. 1. Soziometrie als experimentelle Methode. 269 S.
9. Strotzka H. Gesundheitskonzepte als Basis der Medizinsoziologie. Heidelberg: Winter, 1990. 217 S.
10. Vester F. Leitmotiv vernetztes Denken. Fьr einen besseren Umgang mit der Welt. Mьnchen: Pfeiffer, 1992. 417 S.