· с дальневосточной цивилизацией (принятие западной культуры, затем отказ)
Таким образом, концепция Арнольда Тойнби представляет собой схему, в которой отдельно существуют некие локальные высокоразвитые общества, подчиняющиеся этапам развития и по-разному реагирующие на «вызовы» истории.
Глава 3. Еврейская цивилизация в понимании Макса Даймонта
Авторы двух концепций, описанных ранее, полагают, что еврейская цивилизация не совсем укладывается в выстроенные ими схемы. Для того, чтобы узнать, можно ли использовать данный метод для описания еврейской истории, стоит обратиться к трудам историка Макса Даймонта.
Макс Даймонт родился в 1912 году в Финляндии, в 1930 он эмигрировал в Америку. Список работ Даймонта включает в себя «Евреи в Америке», «Неистребимый еврей» и «Евреи, бог и история». Последняя книга описывает еврейскую цивилизацию, ее науку, культуру и идеологические ценности и принципы.
Многие считают, что еврейской цивилизации уже не существует долгое время, остались лишь ее пережитки, но так ли это?
Итак, стоит начать с древней цивилизации в Месопотамии, которая представляет собой такие города-государства, как Киш, Лагаш, Умма и Ур (эти города представляли собой достаточно развитые цивилизации, если судить по раскопкам). Именно последний город-цивилизация являлся родиной пророка Авраама, который со своей семьей примерно в 2000 г. до н.э. покинул Ур. Благодаря самому факту перехода через реку Терах и его семья стали первыми людьми, которых Библия называет словом иврим («евреи», что означает «перешедшие реку»). В стране Харан с Авраамом заговорил Бог и предложил ему некое подобие соглашения: Авраам должен следовать заповедям, тогда Бог возьмет народ Авраама под свое покровительство.
С этого и начала зарождаться еврейская цивилизация. Евреи постепенно отрешались от языческих ритуалов и обычаев, приняли идею монотеизма. У этого народа появился свой язык, называемый «ивритом». Таким образом, евреи все больше и больше отдалялись от других народов.
Позже еврейский народ переселился в Египет, где они стали свободно жить, пока один из фараонов не обратил их в рабство.
В таком состоянии еврейский народ провел несколько сотен лет, пока человек по имени Моисей не освободил евреев и не вывел из Египта. Как пишет Даймонт, основой всей еврейской цивилизции стали Десять заповедей, которые Бог даровал своему народу в Синайской пустыне. Это довольно важный этап в становлении еврейской цивилизации, поскольку этот свод способствует формированию нового еврейского национального характера. Закон Тора является первым юридическим сводом законов, который регулировал отношения человека с другими людьми и государством.
Вскоре евреи перестали быть кочевым народом, они осели в стране под названием Ханаана, появились первые ростки монархии. Власть монарха не отождествлялась с Божественным началом, как было у язычников.
Иерусалим превратился в цветущий город, строились синагоги, интеллектуальное развитие не стояло на месте: чтение, наука и музыка получили широкое распространение среди евреев.
Еврейское государство подвергалось нападкам со стороны египтян и ассирийцев, но разрушения целостности народа не произошло.
Еврейская цивилизация жива и одна из причин этому - иудейская культура. Но главным условием их освобождения от времени, от истории, от цивилизационной смерти была сама диаспора. Евреи случайно открыли секрет вечной культурной молодости. Благодаря диаспоре они стали вечными спутниками истории.
Если Тойнби считает, что еврейской цивилизации пришел конец и характеризует ее как «историческую окаменелость» в результате ассимиляции, то Даймонт утверждает, что независимость и культура еврейского народа остались нетронутыми, сохранились и существует по сей день, поскольку еврейский народ нашел в себе силы и ответил на вызов истории.
Сравнение концепций
Общее:
Существование отдельных цивилизаций, больших исторических общностей со своими особенностями
Взаимоотношения локальных обществ, характеризующиеся борьбой друг с другом
Неизбежное столкновение России и Запада в будущем
Культура - синоним цивилизации
Гибель цивилизаций
Различия:
|
Линии сравнения |
Концепция Н.Я.Данилевского |
Концепция А.Дж. Тойнби |
|
|
1. Отношение к религии как к фактору формирования цивилизаций |
Религиозный фактор уступает по значимости другим факторам, но в еврейской цивилизации играет определяющую роль |
Религия - один из главных признаков определения цивилизации |
|
|
2. Отношение к еврейской цивилизации |
Несовершенство политического строя, зависимость экономического устройства и культуры от религии |
Признается существование еврейской цивилизации как таковой, указы |
|
|
3. Отношение к прогрессу |
Прогресс неоднозначен, не все цивилизации его достигают |
Процесс прогресса неизменно перейдет в регресс |
|
|
4. Роль России |
Россия представляет собой отдельную самодостаточную славянскую цивилизацию |
Россия - отделившаяся под давлением цивилизация |
|
|
5. Будущее цивилизаций |
Цивилизации не могут развиваться и прогрессировать бесконечно, их крах неизбежен. |
Под напором внутренних и внешних сил, цивилизации ждет распад как один этапов «жизни» цивилизации, если только не найден способ решения проблемы. |
Изучив цвилизационный подход к изучению можно выделить некоторые его недостатки:
· Невозможность рассмотрения исторического процесса как единого целого, поскольку подход предполагает деление на цивилизации и возможность рассмотреть и изучить историю конкретных обществ. Таким образом, невозможно идентифицировать всемирную историю как единый процесс.
· Предполагает изоляцию народов и обществ при изучении.
· Затрудняет процесс выявления закономерностей исторического развития человеческого общества
· Отводится большая роль материальному фактору
Список литературы
1. Даймонт М. Евреи, Бог и история - М.: Мосты культуры / Гешарим, 2009
2. Данилевский Н. Россия и Европа. - М.:Институт русской цивилизации, Благословение, 2011. - 816 с.
3. Данилевский Николай Яковлевич. http://pravaya.ru/ludi/450/410. Ссылка действительна на 26.12.2012
4. Данилевский Николай Яковлевич. http://hrono.ru/biograf/bio_d/danilevski_n.php. Ссылка действительна на 26.12.2012
5. А.Тойнби Исследование истории. - М.: АСТ: МОСКВА, 2010
6. А.Тойнби Цивилизация перед судом истории. Мир и Запад. - М.: АСТ:Астрель;Владимир: ВТК, 2011. - 318 с.
7. Теория культурно-исторических типов Данилевского //Сайт - Электронные данные. Режим доступа: http://herzenfsn.narod.ru/leksion/historyofsoc/Danilevsky.htm - данные соответствуют 20.05.13.